通過欣賞數(shù)學之美培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)

駱曉一

（河北政法職業(yè)學院，河北 石家莊 050061）

一、加強美育、培養(yǎng)高職大學生人文素養(yǎng)至關重要

1998年，教育部發(fā)布的《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：“大學生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎。我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。”1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》強調(diào)，“高等教育要重視培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)”。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”以上講話和文件都強調(diào)了加強大學生美育、培養(yǎng)人文素養(yǎng)、促進大學生全面發(fā)展的重要性。高職教育要在兩到三年的時間里，“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，走產(chǎn)學研結(jié)合的發(fā)展道路”，完成為社會各行各業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量高技能人才的任務，加強人文素質(zhì)教育尤為重要。

二、數(shù)學美在培養(yǎng)高職大學生人文素養(yǎng)中的主要內(nèi)容

人們普遍認為，高職教育要培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)，必須構(gòu)建合理的課程體系，主要是加強“兩課”、大學語文、藝術欣賞、哲學等人文社會科學知識教育，而數(shù)學課程則與提升學生人文素質(zhì)毫不相干。這種觀點是片面的，數(shù)學知識中豐富的美學內(nèi)容，有助于對高職大學生進行美學教育，培養(yǎng)青年學生人文素質(zhì)。

1.數(shù)學的形式美

形式美就是指數(shù)學的外觀美、自然美，這種美在數(shù)學知識中無處不在。幾何學中遒勁有力的直線、柔和流暢的曲線，以及角、圓形、梯形、正方體、球等，無不向人們顯示著美感，給人以愉悅的感受。函數(shù)中的集合、映射，二項式定理展開式中的系數(shù)構(gòu)成的楊輝三角形具有對稱美。極限概念中無窮大、無窮小，給人以充分的想象空間。例如，斷臂女郎維納斯之美世所公認，原因是她的身材比例符合黃金分割比，即0.618……我們可以將這一數(shù)學知識運用到服裝設計專業(yè)的教學之中，高職學生可以按照黃金分割點來設計旗袍或連衣裙，為人們的生活增添美感。

2.數(shù)學的協(xié)調(diào)美

關于協(xié)調(diào)美（或稱和諧美），法國數(shù)學家亨利·龐加萊說，“感覺到數(shù)學的美，感覺到數(shù)與形的協(xié)調(diào)，感覺到幾何的優(yōu)雅，這是所有真正的數(shù)學家都清楚的真實的美的感覺”。古希臘思想家亞里士多德也說，“雖然數(shù)學沒有明顯地提到善和美，但善和美也不能和數(shù)學完全分離。因為美的主要形式就是秩序、勻稱和確定性，這些正是數(shù)學所研究的原則”。數(shù)形結(jié)合產(chǎn)生美感，如果把初等函數(shù)中的冪函數(shù)、指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)、三角函數(shù)以及反三角函數(shù)的表達式和性質(zhì)與圖像列成一個表格，那么，我們既可以看到包含公式、符號、數(shù)字的函數(shù)表達式，還可以看到或交叉、或呈波浪狀、或并列但不相交的圖像，這種結(jié)合給人以美的享受。再如，行列式與矩陣中體現(xiàn)了幾何與代數(shù)的完美的和諧統(tǒng)一。數(shù)學協(xié)調(diào)美給我們的啟示是，教育高職學生正確處理做人和做事的關系，即培養(yǎng)學生的集體意識、團隊意識，教育他們友好地與人相處，團結(jié)協(xié)作。

3.數(shù)學的藝術美

科學人性化的探索者、英國科學家邁克爾·波蘭尼說，“自然科學與人文學科知識一樣，充滿人性因素，科學實質(zhì)上是一種人化的科學，科學活動不僅存在邏輯等理性的、客觀的因素，而且滲入了價值關懷、審美體驗等人文內(nèi)涵”。他提出“數(shù)學是概念的音樂，音樂是感覺的數(shù)學”來強調(diào)數(shù)學和藝術的相通。德國數(shù)學家麥比烏斯驚人的數(shù)學發(fā)現(xiàn)就是單側(cè)曲面麥比烏斯帶，這是一個適用于三維空間的拓撲空間。兩個麥比烏斯帶聯(lián)結(jié)在一起就成了克萊因瓶，適用于四維空間。而《埃特魯斯坎的維納斯：赤色》則是一幅四維空間的平面在三維空間動畫投影的靜態(tài)景象，是與克萊因瓶拓撲等價的不同尋常的景象。每當看到這些黑白或彩色的景觀時，我們都禁不住感嘆數(shù)學圖案的藝術美。西班牙超現(xiàn)實主義繪畫大師薩爾瓦多·達利，創(chuàng)作于1955年的畫作《最后的晚餐》，深受古希臘數(shù)學家歐幾里德幾何的影響，耶穌和他的十二使徒最后的晚餐發(fā)生在一個象征整個宇宙的正十二面體之中。［1］美國數(shù)學家莫里斯·克萊因也說過，“一種奇特的美統(tǒng)治著數(shù)學王國，這種美不像藝術之美與自然之美那么相類似，但她深深地感染著人們的心靈，激起人們對她的欣賞，與藝術之美是十分相象的”［2］。當我們在課堂上介紹這些數(shù)學與藝術結(jié)合而產(chǎn)生的奇跡時，會激發(fā)高職學生學習數(shù)學的興趣，也能促使他們拓展知識空間，產(chǎn)生探索科學真知的動力。

4.數(shù)學的精神美

首先，數(shù)學具有理性之美。莫里斯·克萊因認為，“數(shù)學是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)、促進、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最深刻的和最完美的內(nèi)涵”［2］。因此，數(shù)學中經(jīng)常出現(xiàn)的一題多解、公式多變等，可以訓練學生的逆向、多向思維；數(shù)學解題方法中的演繹推理、數(shù)學歸納法等都可以培養(yǎng)邏輯思維。在法國數(shù)學家亨利·龐加萊看來，人們應當關注數(shù)學的創(chuàng)造性思維，即在解決難題時的非邏輯的潛意識思維。其次，數(shù)學可以美化心靈。英國數(shù)學家H·比林斯利說，許多藝術都能夠美化人們的心靈，但卻沒有哪一種藝術能比數(shù)學更有成效地去美化和修飾人們的心靈。我們在數(shù)學教學過程中，按照規(guī)律從易到難、由淺入深地傳授給學生知識，長此以往可以培養(yǎng)他們的耐心和意志力。這樣，我們培養(yǎng)出的高職人才畢業(yè)后進入社會、走上工作崗位時，就具備了與人相處的基本職業(yè)能力。第三，許多數(shù)學家的親身經(jīng)歷可以啟發(fā)學生形成嚴謹、客觀的治學態(tài)度和探索真知的優(yōu)秀品質(zhì)，適應“終身學習”的時代要求。例如，19世紀中葉以前，多數(shù)數(shù)學家對微分學連續(xù)與可導關系的認識不全面，人們都相信除了個別的點以外，連續(xù)函數(shù)一定是可導的，而且那時的許多教科書都給出了“證明”。事實上，當時的證明都是憑直觀得出的。1872年德國數(shù)學家魏爾斯特拉斯找到一個例子，即處處連續(xù)而又處處不可導的函數(shù)，糾正了錯誤概念，使數(shù)學論證開始走上了嚴謹?shù)能壍馈＃?］

5.數(shù)學的實用美

數(shù)學的實用美是指數(shù)學對其他學科的作用，以及它帶給人們的實際效用。美國數(shù)學家莫里斯·克萊因說，音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學能給予以上的一切。［2］德國數(shù)學家高斯十分注重數(shù)學的應用，開辟了數(shù)學與天文學、物理學相結(jié)合的光輝時代。他說，“數(shù)學是科學之王”，“數(shù)學經(jīng)常屈尊去為天文學和其他自然科學效勞，但是在所有的關系中，數(shù)學都堪稱第一”［4］。如今，在許多領域都能看到數(shù)學所起的巨大作用。如醫(yī)生在診斷心血管病時用到了流體力學的基本方程，在生物學的DNA研究中使用的雙螺旋結(jié)構(gòu)是幾何問題，工程測量、藝術設計、室內(nèi)裝修等更是離不開數(shù)學。

6.數(shù)學的情感美

在數(shù)學教學過程中，古今中外數(shù)學家的事跡可以鼓舞學生意志，培養(yǎng)奮發(fā)進取精神。而中國歷史上著名數(shù)學家們探索真理、勇攀科學高峰的故事，則可以激發(fā)學生強烈的民族自豪感和愛國情感。魏晉時期數(shù)學家劉徽利用割圓術科學地求出了圓周率π=3.14的結(jié)果，這一方法奠定了此后千余年中國圓周率計算在世界上的領先地位。南北朝時期數(shù)學家祖沖之則將π計算到小數(shù)點后七位，即3.1415926到3.1415927之間，他提出約率22／7和密率355／113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早1000多年。當代數(shù)學家陳景潤身居陋室，克服重重困難，終于攻克歌德巴赫猜想這一世界數(shù)學難題，這項成就曾經(jīng)鼓舞過一代又一代國人奮進。完成關于高斯博內(nèi)公式的簡單內(nèi)蘊證明，被尊稱為“微分幾何之父”的美籍華人、國際數(shù)學大師陳省身晚年回國定居母校南開大學，其愛國情感堪為國人楷模。

三、利用數(shù)學美培養(yǎng)高職大學生人文素養(yǎng)的具體措施

1.發(fā)揮數(shù)學課堂主渠道作用

課堂教學是欣賞數(shù)學美、培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)的主渠道。一是我們要用好適合職業(yè)教育的高質(zhì)量的數(shù)學教材，教師要自覺將人文精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，用心挖掘教材中切合專業(yè)特色、契合學生興趣點的內(nèi)容。可以根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的要求，自行編寫數(shù)學教材。二是教師要力求做到思想素質(zhì)好、業(yè)務水平高、教學經(jīng)驗豐富，在課堂上注意美的儀表、美的語言，創(chuàng)設美的情境，言傳身教，用教師的良好形象和職業(yè)道德，與學生形成良性互動。

2.加強校園文化建設

“隨風潛入夜，潤物細無聲”。校園文化對學生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志具有重要作用。硬件建設上，我們可以在學校校園內(nèi)適當安置古今中外著名數(shù)學家的塑像；也可精心設計一處鑲嵌數(shù)學信息、富有創(chuàng)意的數(shù)學長廊，使學生在休閑時就能感受到數(shù)學美。軟件建設上，我們應完善學生日常管理規(guī)范，建章立制，培養(yǎng)學生嚴謹、客觀的數(shù)學思維，養(yǎng)成良好的行為習慣。

3.用好開放性的第二課堂

現(xiàn)代教學理念要求我們拓寬思路，注重開辟開放性的第二課堂。開展數(shù)學專題講座、數(shù)學競賽、數(shù)學模型制作比賽，使學生理解學習價值，增強學習興趣。組織學生走出校園，參觀自然科學博物館，參加社會實踐、調(diào)查、訪談等，使學生明白從“神七”上天到石油勘探，從超市進貨數(shù)量到公交線路設計等都與數(shù)學息息相關。

教育部原副部長周遠清說：“文化素質(zhì)教育要在必要的人文社會科學知識傳授的基礎上，使它內(nèi)化為人的品格，提高人的格調(diào)、品位、修養(yǎng)，也就是說提高人的文化素質(zhì)。”我們要樹立現(xiàn)代高職教育人才觀，以數(shù)學課程為載體，以欣賞數(shù)學美為手段，創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)出知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的高等應用型人才。

［1］ 理查德·曼凱維奇.數(shù)學的故事［M］.海口：海南出版社，2002：175，232.

［2］ 莫里斯·克萊因.西方文化中的數(shù)學［M］.上海：復旦大學出版社，2004.

［3］ 盛祥耀，陳魁，王飛燕.大學數(shù)學簡明教程［M］.北京：清華大學出版社，2005：67

［4］ 北京聯(lián)合大學數(shù)學教研室.高等數(shù)學學習指導［M］.北京：清華大學出版社，2005：226.