女性文學的闕如與古代文學課程體系改革*

周淑舫

(湖州師范學院高等教育研究所,浙江湖州 313000)

女性文學的闕如與古代文學課程體系改革*

周淑舫

(湖州師范學院高等教育研究所,浙江湖州 313000)

中國古代女性文學取得了較高的成就,但當下的中國古代文學課程在框架建構上仍是以男性創作為主,有意或無意地排擠了女作家與女性作品,這不僅遮蔽了古代文學的原貌,而且不利于學生的成長。

女性文學;古代文學;課程體系

中國古代文學課程是漢語言文學專業的主干課,也是文科類各專業的基礎課,即使是非文科類的各專業,隨著國門打開而交流力度的加大,隨著精英教育轉向大眾教育后進入內涵建設高潮的到來,“大科、大類”招生,學生有選課自主權。同時為滿足“寬口徑、厚基礎、高素質、強能力”的通識化人才培養,高等學校為了堅持能力為重的育人要求,相應出現開設與中國古代文學課程相關的各種形式的選修課、系列課、鑒賞課和專題講座等。漸次累積而成的閃爍著民族大智慧、大氣派的中國古代文學課程,在人才素質打造與強化能力培養上重要作用越發凸顯出來。但是,在現有的古代文學課程體系中,女性文學長期處于闕如狀態,這不僅遮蔽了古代文學的原貌,而且不利于學生的成長。

一

作為中華民族在艱難漫長歷史演進程中逐漸形成“國粹”的古代文學課程,其史的發展雖然與當代社會一脈相承,思想蘊含、語言表達、藝術風格等卻與時下環境完全不同。“古之學者必有師,師者傳道授業解惑也。”[1]古代文學課程不單純是音形義訓詁的注釋、考證、品評的傳道、授業、解惑的“國學”,而是更廣泛意義上的社會透視與人生價值的追求。面對大學生能力培養,中國古代文學課程體系改革遇到最大難題是如何解決女作家與作品在文學史和作品選中的比例失重。中國古代文學課程在內容體系上雖然加重了理論論析的力度,加大了注釋考證的支撐材料,但越來越厚的文學史和作品選,建構框架仍是以男性創作為主,有意或無意地排擠了女作家與女性作品,在文學史和作品選中能夠提及的只有蔡琰、李清照、蕭觀音、秋瑾而已,這既不符合中國文學歷史發展的真實與傳統文化內蘊的真實,也漠視了當代學術研究的新動態,更不利于大學生能力培養,特別不利于女生人數居多、專業女生集堆的地方高校人才質量的提升。

中國文學史與中國歷代文學作品選相融為一體的古代文學課程,其史顯現著文學發展的“脈”,其作品凸現著文學內核的“魂”,兩者并融,體現著文學鮮活多元的“態”,顯現出文學史發展的無限魅力與代相傳承的生命力。中國歷代文學作品選所選入的作家與作品是不同時期、不同朝代的文學亮點,文學亮點的連綴構成了中國文學史,“文學史不單純是人類思想和民族文化的記錄,更要探討人類文化和民族文化的內在精神,因此,文學史并不僅僅是人們關于文學‘知識’的記錄,它應該融哲學的思辨、歷史的邏輯和文學的靈動風致于一體,用全部的知識和精神敘寫人類和民族文學的智慧。”[2]社會性別理論把人分為男性與女性,女性在文學創作上是否有自己的創造?是否真切地抒與出自己的內在情懷?唐代詩人王建《寄蜀中薛濤校書》詩曰:“萬里橋邊女校書,枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少,管領春風總不如。”王建為中新樂府運動的杰出作家,能與王建相唱和的皆如白居易、元稹,薛濤名在其中,且是女性,顯然才華非同尋常。女性名“校書”始于薛濤。男性,才子,女性只能謔稱為“掃眉才子”。有才學的男性對有才華女性發自內心的贊美,能令才子嘆服的掃眉才子,其文學成就與藝術價值是不言而喻的。

掃眉才子知多少?胡文楷先生的《歷代婦女著作考》,收集有文集行世的女性4000余位。如果把單篇行世的女作者列入其中,數量將會大大增加。從秦漢時期的貴族女性到清代的閨閣女子,“淚也縱橫,也才縱橫”[3]的古代女性作家近五千位。置身弱勢地位的女性群體,義無反顧地堅持以純粹的女性眼光看待周圍的一切,以女性自身的利益、切身感受與與生命體驗為標準而對周圍世界作出如實的反映和審美的評斷,真率寫出“寂寞疏簾持玉樓,樓頭新月曲如鉤。不須問我情深淺,鉤動長天遠水愁。”吟唱出一派“沒有經過男權文化改造的女性話語體系的救贖悲歌,吟唱出原生態的、天籟般的、純粹的女性心聲”,[4]凸現出淹沒于滾滾歷史紅塵中的女性文學創作的價值思考。在千百年歷史歲月的悠悠長河里,女性的性別存在始終牽連著不幸,人類的另一半有說不盡的話題,通過文學作品的創作及其文本的解讀,探析的不僅是女性的心靈世界,而是認識其中蘊含的人類社會歷史,對今天和諧社會建設給以力量支撐與精神源動。

古代女性的文學創作,以抒寫情懷彰顯女性的意識與覺醒,其情是博大厚重的,既有對愛情的孜孜追求,對家國的深深眷戀,更有對兩性間的平等相依。春秋時期的許穆夫人、柳下惠妻,漢代班婕妤、劉細君,晉代的左芬、“詠絮才”女謝道韞,南北朝的劉令嫻、鮑令暉,唐代的李冶、薛濤、魚玄機與花蕊夫人,遼朝的蕭觀音、蕭瑟瑟,宋代的李清照、朱淑真,元代的張玉娘、鄭允端,明代的沈宜修、黃峨,清代徐燦、席佩蘭,近代的呂碧城、秋瑾等,都是卓爾不群的女性文學家。就作品而言,從《載馳》之詩、《柳下惠誄》之文到《漱玉詞》、《黃夫人樂府》等,女性文學創作不僅各種文體齊備,俱為精品,且有開題材創新之譽。

就古代文學課程性質而言,無論是專業的主干課,還是素質教育的通識課,仍然以弱視的態度“述而不作”地講授課程內容,陳陳相因,不僅不符合文學發展歷史的真實,落后于當代中國文學史研究的學術動態,而且落伍于漸成顯學的中國女性文學探索,當然更與“男女平等”的基本國策大相徑庭。如果說在“西學東漸大潮”[5]影響下創立期建構文學史有這樣的框架是一種學術探索,那么在新學術爭鳴的當代,反思古代文學課程體系,改革勢在必行。山沒有水,缺乏活力與靈性,“中國古代文學”少了女性就失去了靈氣。女性創作的旺盛生命力和折射作品中的社會生活,與男性文學的映襯,才是歷史的真實。丟掉了文學發展史的“一脈”,失去了文學抒寫情懷的“一魂”,必然要破壞文學史發生現場的原生態,既是學習能力的缺失,也是適應社會能力的妨礙。

二

以融匯哲學思辨、歷史邏輯和文學靈動于一體的人文情懷來探討人類文化的精神內涵,來研究與男性相媲美的女性作家與作品,這給古代文學課程體系建構提出嚴肅的思考,如何面向社會通過課程教學來培養學生能力?思考既有歷史的反思,又有現實的正視。上個世紀30年代,鄭振鐸先生的《插圖本文學史》問世,給古老封閉的“國學”研究帶來了生機與活力,古代文學課程成為五四“文學革命”后高等學府文科類的修業課。劉大杰先生主編的《中國文學發展史》、游國恩先生主編的《中國文學史》相繼問世。特別是改革開放后,文學史的研究更活躍,層次面更寬泛,集幾代學人集體智慧的文學史經過反復斟酌修定,猶如老樹新花,不僅領銜著學術研究的前沿,而且帶動著學術爭鳴的“百花齊放”,既有文學通史,也有文學斷代史,與之相應的以朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品選》為領先的多種選本也大量出版。不論是文學史還是作品選,雖有些許的變化,增加了幾位女性作家作品,仍然是以男性為主,何以至此?打破認識上的局限,是進行古代文學課程體系改革的關鍵。

首先是轉換觀念。在農業經濟結構模式下的幾千年的中國專制封建社會里,“男主外,女主內”的性別角色分工把女性完全排擠到狹小的“家庭”中,《詩經·小雅·斯干》詩曰:“大人占之,維熊維羆,男子之祥;維虺維蛇,女子之祥。乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。無非無儀,唯酒食是議,無父母詒罹。”《周禮》太卜掌占夢,熊羆之象為生男吉兆,虺蛇之象為生女象征。男嬰睡在床上,穿著華美的衣裳,佩帶精工制做的玉璋,聲音肅然洪亮,紅色蔽膝耀眼輝煌,將來不是一家之長,就是邦國之王,女嬰恰恰與之相反。現實待遇到人生未來安排,男女天壤之別。從落地那一刻起,性別鎖定“男尊女卑”的社會地位。農業大國的中國,自然經濟的思維定勢鮮明地印著傳統文化的痕跡,男性在相當長的歷史階段里壟斷人類文明各個方面。今天雖然進入社會主義初級階段,“男女平等”是基本國策,但根深蒂固的傳統觀念不能隨著舊制度的滅亡而完全走進墳墓,古代文學課程體系沒有“洗心革面”的“反省”,[5]便是人為的遮蔽與歷史的誤區。

其次是有計劃地變被動為主動,以作家、作品為重心而重構古代文學課程體系,終極要關注的是通過研究各個具體對象上所體現出對人文命運升華的不斷揭示,給人以啟迪,使其與現實血脈相通。因為歷史的影子總要投射,以往的一切都將不斷地受到其后演化的檢驗。女性來自歷史,女性文學帶著歷史的印痕。在反思歷史的同時,突破男性文學中心或獨占的思維定勢,從根本上打破“男權中心”話語對文學話語權力的壟斷,確立古代文學課程體系觀念的多元化與敘述視角的多樣化,從春秋時代的許穆夫人《載馳》詩到“山頭擂鼓”招收女弟子并著有《名媛詩話》的清代女詞人沈善寶,課程體系的改革使得中國古代文學不再是單調的男性獨吟,女性悲怨的傾訴,異性作家的敬仰,而是兩性心靈碰撞的抒寫。課程內容的充實新穎、活脫豐富,激發著學生的好奇心與極大興趣,不由自主地慨嘆著腳下土地上也曾經有過的輝煌,積極參與課程教學,主動拓展課程內容,既對人素質教育起著潛移默化的作用,也對能力培養起到了不可估量的作用。

浙江自六朝以來,隨著中原士族的大量南遷,經濟文化得到速猛發展。就女性而言,“詠絮才”女謝道韞的“林下風”,沈氏才女沈滿愿的五言四句的古絕詩,開唐詩風氣之先。唐代“女中詩豪”的李冶,宋代《千家詩》中唯一入選的女性幽棲居士朱淑真,元代與班昭并稱“大家”的“山高月小”的張玉娘,乃至晚清的“鑒湖女俠”秋瑾等,悠久豐潤的女性文學文學創作與作品,為建構課程體系提供了地緣優勢。為彰顯出中國古代文學課程體系改革之魂,顯現課程體系改革對歷史情境缺撼的補充與深化,特別關注拂去塵埃,走出地表的女性,筆者近幾年為學生開設了“中國古代女性文學研究”、“道冠女詩人與道觀文化”、“女性原生態與女性文學”的專業選修課,開出“掃眉才子知多少?”、“浮出地表——中國女性文學創作”的公選課,舉辦“從歷史背景下走來的中國女性”、“女性文學與現代社會”、“錦心秀口走天下──文學修養與社會競爭”、“為紅顏禍水的歷史女性鳴不平”等系列講座,使學生自覺投入學習。同時,以省級“古代文學”精品課為依托,開設“文學天地”、“故事新編”、“吟詩填詞”、“區域文化”等欄目,登載著學生各種體裁的論文習作、文學創作,不但男生活躍,而且女生更不落于人后。“書畫名家管道升”、“東君不與花作主的朱淑真”、“自古江南多才女”等文章,既立足于浙江這片熱土積淀的豐厚文化,又擴張對傳統文化的把握,以拓展的人生視野,借鑒感悟,學會生存生活。

在當下學科、專業隔離現象依舊的“女生聚堆”的地方院校里,古代女性及其作品走進中國古代文學課程體系中,使大學生清醒地認識到:男女之別在社會生存中的意義,從歷史到現實,不僅僅是生理學、生物學范疇的一種劃分,而是具有文化與政治的內涵,進而積極地參與到不同課程、不同專業的主動學習中,時時強化能力培養。以人類思想與民族文化為基石,突破局限文學層面里認識文學的狹隘,以開拓的人生視野,彌補校園性別文化的理論盲點,讓中國古代文學課程更具有人生的張力與魅力,讓課程體系所蘊含的民族大智慧進一步促使大學生能力的提升,面向社會,有了自信,主動適應。

[1]韓愈.師說.韓昌黎文集[M].北京:燕山出版社.2008.

[2]南志剛.用大氣派敘寫民族文學智慧的新氣象[J].寧波大學學報,2006(2)

[3]周淑舫.淚也縱橫才也縱橫:中國弱勢女性文學本色論[M].長春:吉林人民出版社,2003.

[4]胡明.關于中國古代的婦女文學[J].文學評論.1995(3).

[5]胡曉真.才女徹夜未眠:近代中國女性敘事文學的興起[M]//陳平原.文學史研究叢書總序.北京:北京大學出版社,2008.

Absence of Female L iterature and Reform of Classical L iterature Curriculum

ZHOU Shu-fang
(Institute of Higher Education,Huzhou Teachers College,Huzhou 313000,China)

The classical Chinese literature curriculum has literature works by men as itsmainstream at p resent in spite of the high feat that the Classical Chinese female literature attained.This invariably excludes from the curriculum some female w riters and works by them and overshadow s the holistic literature state,w hich impedes agreeable grow th of students.

female literature;classical literature;curriculum

G642

A

1009-1734(2010)05-0116-04

2010-08-14

湖州師范學院高等教育改革重點課題(GJB10003)。

周淑舫,教授,從事古代文學教學與教育管理研究。

[責任編輯 陳義報]