模糊圖文
——關于視覺平面設計中圖文的關系和反思

李海華

(紅河學院美術學院，云南 蒙自 661100)

模糊圖文
——關于視覺平面設計中圖文的關系和反思

李海華

(紅河學院美術學院，云南 蒙自 661100)

圖形和文字一直是視覺平面設計的基本元素，都具有形和義，如果將兩者游離，就會造成一種損壞，應該模糊圖文，使得水乳交融相得益彰。在圖像時代的背景下，模糊圖文更是一個時代文化革命的趨向之一。通過闡述文字的本源、圖文異同關系以及圖像時代這一時代背景，提出模糊圖文的主張，闡明模糊圖文的意義。

模糊圖文;象征;情緒;圖像時代;聯(lián)姻

一 圖形和文字都是一種象征符號，都具有形和義

現(xiàn)代符號學的奠基人之一卡西爾認為，人是進行符號活動的動物。人類利用符號創(chuàng)造文化，一切人類的文化現(xiàn)象和精神活動，都是在運用符號方式表達人類的種種經(jīng)驗。從符號學的角度講，圖形和文字都是一種象征符號。[1]

回歸到文字的最本源，文字是在語言的基礎上產(chǎn)生，起源于圖畫符號。在原古時代，當有聲語言無法適應社會發(fā)展的時候，提供了創(chuàng)造文字的機會和可能。為了使傳遞或保留的信息量增大和更準確，人們找到了可以自我說明的圖畫表示方法，即圖畫符號。[2]文字從她的誕生起就注定了與圖畫的聯(lián)姻。

文字作為一種約定俗成的符號，即文字與它所記錄的內(nèi)容、所記錄的詞、音之間的關系往往是假定的，是經(jīng)過約定俗成的關系連結起來的，那么文字的形首先必定以一定的符號形式來呈現(xiàn)其本身某一獨立的文字語意。比如數(shù)字“1”的形狀，所有人看到此圖形符號就能識別其所代表的含義，不管他是黑體是宋體或是自由體。呈現(xiàn)于紙面的文字構成了一個象征體系，將一個個符號一組組標記轉換為視覺溝通、思想交流的藝術語言。

如此，文字有其本身的形和義，文字的形訴之于字體，字體的選擇展示著思維的輪廓。就在這文、字之間，除了其本身具有的約定俗成的符號語意，具有各種表達方式的字體形式在視覺上賦予文字本身更豐富的藝術表現(xiàn)力，文字也因為特定的組織、編排和特定的視角、環(huán)境、時間產(chǎn)生新的語意或新的語境。而這種視覺傳遞本身就是圖形的傳遞過程。

作為平面設計基本元素之一的圖形同樣具有形和義，圖形的表達感性、文字的表達理性，正是圖、文兩大平面要素互通彼此又各有所長，因而具備了將兩者水乳交融使之相得益彰的可能性。恰如Moholynagy所寫:“字體本身蘊涵著如此強大的視覺感染力與藝術表現(xiàn)力，其感性直觀遠比單純的理性語意更能表意;而當圖畫被當做字體、版式要素運用于構圖版面當中，其視覺藝術與信息傳播效果便更始妙不可言了，單純的文字變成了鮮活的圖文。”[3]

二 文字和圖形賦予彼此理性或主觀情緒的補充

中國古人的治學方法是“置圖于左、置書于右、索像于圖、索理于書”，故“圖像”一詞在傳統(tǒng)文化中頗有淵源?！皥D”指圖形，“像”指圖形中的含義，是以“圖”為媒體的形而上的文化概念。“像”的意義是視覺性的，具有不可言說的特點，有它區(qū)別于文字理論的獨立價值。[4]

然而圖像傳達含義，并非他的長處，相反的是他的短處。人們常常運用圖像來表達心中的詩性思維，作為含義的表現(xiàn)，而非科學、理性的邏輯思考來做含義的表征。圖像思維有時是直接、跳躍式的表意，呈現(xiàn)出最直接的義，比起文字語言來所呈現(xiàn)的較為含糊。而這個短處卻正包含他的長處，即表意，表的含義是確切的，意境卻是含糊的。這正是文字語言所缺稀的。語言是思維的工具，也是社會上相互交際、交流思想的工具;文字、圖形都是記錄工具，也是社會上相互交際、交流思想的工具。文字是書寫的工具，有史以來的文字都是書寫的，即使是畫，也是一種特殊的書寫。文字語言、圖形語言都是思維的陳述方式。交際、交流思想的作用是他們的共性，共性使圖形與文字相結合，個性是圖形與文字相區(qū)別。文字和圖形的結合是個漸進的過程，是相互游離到相互結合，由結合得不夠緊密到結合得越來越緊密的過程。

設計師把一個語言文字任務轉變成一個形式，其中實用性、經(jīng)濟性、情感性，在這個形狀上獲得綜合性的、創(chuàng)造性的解決，使圖和文各自找到彼此互補的位置，這正是模糊圖文的意義。在模糊圖文里，圖像思維中的詩性賦予文字表述新的生命力，文字語言在圖像思維中找到了他新的用武之地。

三 圖像時代的到來加速模糊圖文的界限

在“圖像時代”這個當代社會文化已經(jīng)一致認同了的時代背景下，人們獲取信息和交流思想的主要媒體方式已從“語言文字的”轉型為“圖像的”。1972年出版的英國學者約翰、伯杰等五人合著的《觀看的方式》中開篇就談到了“觀看先于語言”這一觀點。他們認為在人類獲取信息的方式中，“圖像”讀取的要優(yōu)先于“語言文字”的方式。美國芝加哥大學教授米歇爾是當今比較活躍的現(xiàn)代圖像學家代表人物之一，他也認為觀看不僅僅是一般性的優(yōu)于閱讀，語言文字實際上無法充分闡釋視覺經(jīng)驗，即二者在根本能力上的不平等。這里就涉及到一個信息傳播的問題。

費斯克在《傳播符號學理論》中假設所有傳播都包含符號(sign)和符碼(code)兩要素。[5]若視傳播為某人影響他人行為或心理狀態(tài)的過程的話，人們勢必關注傳播效果和正確性的問題。傳播為訊息的傳遞，在于傳送者和接收者如何進行譯碼(encode)和譯碼(decode)，以及傳遞者如何使用傳播媒介和管道。不可回避的是，“圖像時代”已經(jīng)很真實地到來了，進入現(xiàn)代人頭腦中的圖像信息無論是質(zhì)量還是數(shù)量遠遠超過了歷史上任何時期，熟悉的事物通過人們消費文化中無以數(shù)計的迅息來獲得形象，人們面臨停滯、感知麻木和交流障礙。文字和圖形作為思想交流、信息傳遞的主要語言，作為一對姻緣，又是設計師創(chuàng)造各種表達方式的最活躍的地方。

模糊圖文，顛覆性的信息傳遞代碼出現(xiàn)在流傳下來的真理的位置上，當仁不讓。將文字和圖形賦予彼此理性或主觀情緒的補充，無疑成為產(chǎn)生新的符號、新的比喻式語言和新的風格式樣的沃土。

[1]羅蘭·巴爾特.符號學原理[M].北京:三聯(lián)書店，1999.

[2]鄭若葵.解字說文－－中國文字的起源[M].成都:四川人民出版社，2004.

[3]何見平.索諾里Leonardo Sonnoli[M].重慶:重慶出版社，2005.

[4]付愛民.現(xiàn)代圖像學引論[EB/OL].中國藝術新聞網(wǎng).

[5]費斯克.《傳播符號學理論》導讀[EB/OL].張錦華譯.中國藝術新聞網(wǎng)

The Fusion of Characters and Graphs—Retrospection and Structuring of Characters and Graphs in Visual Graphic Design

LI Hai－h(huán)ua
(Academy Art Of Honghe University，Mengzi 661100，China)

Graphs and characters have always been the basic factors in the visual graphic design，both of which features their unique figures and connotations.If being dissociated，the integrity of the two will be damaged for sure.Therefore，the border between the characters and graphs should be eliminated，thus making the two factors in perfect harmony.In the current age of images，the fusion of characters and graphs are also regarded as one of the main trends in the cultural innovation.This paper aims at proposing the purpose and significance of the fusion of characters and the graphs，based on illustration on the origin of characters，the similarities and differences between graphs and characters，and the age of images as a background.

fusion of characters and graphs;symbols;emotions;the age of images;alliance

G524

A

1008－9128(2010)02－0110－02

2010－03－12

李海華(1976—)女，浙江溫州人，碩士。研究方向:圖形語言研究與應用。

[責任編輯 張燦邦]