論中國(guó)特色社會(huì)主義的基本形態(tài)

賀方彬

(中共中央黨校馬克思主義理論教研部,北京100091)

中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)內(nèi)含多重向度的有機(jī)統(tǒng)一整體,從不同的向度去審視,可以領(lǐng)略到它不同層次的景觀。但是,大多數(shù)人囿于純單向度解讀中國(guó)特色社會(huì)主義,因此,只能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不同層面的景觀加以描述分析,而不能夠凸顯它的整體結(jié)構(gòu)特質(zhì)。要展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義完整圖景、凸顯它的整體結(jié)構(gòu)特質(zhì),需要我們摒棄單一向度考察的傳統(tǒng)思維框架,從多重向度來(lái)解讀它的基本形態(tài)及其內(nèi)在關(guān)系。

一、社會(huì)形態(tài)向度:科學(xué)社會(huì)主義

從社會(huì)形態(tài)向度來(lái)看,中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)為科學(xué)社會(huì)主義形態(tài),體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和基本原則,這是中國(guó)特色社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性。從根本意義上講,任何事物都有自身質(zhì)的規(guī)定性,質(zhì)是一事物區(qū)別于他物的內(nèi)在規(guī)定性,中國(guó)特色社會(huì)主義也有其自身質(zhì)的規(guī)定性。“從質(zhì)的規(guī)定來(lái)說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義首先是科學(xué)社會(huì)主義,要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義的共同規(guī)律、本質(zhì)規(guī)定和基本原則。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中,一直圍繞著“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心命題來(lái)展開(kāi),其中,“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵就在于對(duì)社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性的理解和把握,這是我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本前提。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)證明:什么時(shí)候我們科學(xué)的理解與把握了社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性,什么時(shí)候中國(guó)特色社會(huì)主義就闊步向前,什么時(shí)候我們對(duì)社會(huì)主義質(zhì)的理解與把握出現(xiàn)偏差,什么時(shí)候中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)遭遇挫折、甚至失敗。因此,在任何時(shí)候,我們都要始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和基本原則,并在實(shí)踐中不斷深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的理解與把握,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,走歷史必由之路。

二、實(shí)踐向度:中國(guó)特色社會(huì)主義道路

從實(shí)踐向度來(lái)看,中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路形態(tài),這是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài),體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的根本要素。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。從這個(gè)意義上講,中國(guó)特色社會(huì)主義是“從實(shí)踐中產(chǎn)生,在實(shí)踐中發(fā)展,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn),并在實(shí)踐中獲得理論上的突破,實(shí)現(xiàn)制度上的創(chuàng)新”[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),中國(guó)特色社會(huì)主義的形成、發(fā)展過(guò)程與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成、發(fā)展過(guò)程具有同步性。中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中,不僅堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和基本原則,還把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)的具體國(guó)情、時(shí)代特征相結(jié)合,無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度上,還是在具體的體制、機(jī)制上,都堅(jiān)持“中國(guó)特色”,探尋符合自身特色的道路,堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)的同一性與模式的多樣性,這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律。“中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì)主義制度,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”[3]11因此,在復(fù)雜多變的后危機(jī)時(shí)代,我們真正堅(jiān)持社會(huì)主義,就是要繼續(xù)堅(jiān)守中國(guó)社會(huì)主義道路,堅(jiān)持“中國(guó)特色”,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,而是走實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三、理論向度:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

從理論向度來(lái)看,中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形態(tài),這是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài),是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、邏輯概括和思想升華。理論來(lái)源于實(shí)踐,又高于實(shí)踐,對(duì)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索,是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、邏輯概括和思想升華,反過(guò)來(lái)又為中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索提供思想理論指導(dǎo),這是一個(gè)雙向互動(dòng)的螺旋式上升的過(guò)程,不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了二次歷史性的飛躍,先后形成了兩大理論成果:一是毛澤東思想,是被實(shí)踐反復(fù)證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,“就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[3]11-12這一理論體系,既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理,又具有鮮明的“中國(guó)特色”,是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。因此,在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝廣大干部、教育群眾。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,才是真正的堅(jiān)持馬克思主義。

四、理想價(jià)值向度:中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系

從理想價(jià)值向度來(lái)看,中國(guó)特色社會(huì)主義就表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài),這是中國(guó)特色社會(huì)主義的理想價(jià)值形態(tài),彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值取向。任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都有自己的核心價(jià)值體系,這是一個(gè)社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、秩序得以維持的基本精神依托。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是社會(huì)主義在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定,反映了我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求。它滲透于中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)方面、各個(gè)層次,為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善提供思想根基,是我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。它的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等,這幾個(gè)方面,不是孤立的,而是相互依存、相互滲透、相互包含、相互促進(jìn),共同構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。其中,馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神精髓,社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。這就要求我們鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),抵御各種腐朽思想文化的滲透,提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化的凝聚力、感召力和影響力,為中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展提供思想理論根基。

五、旗幟向度:中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

從旗幟向度來(lái)看,中國(guó)特色社會(huì)主義就表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,這是中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟形態(tài),決定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方向。旗幟指引前進(jìn)方向,旗幟指引勝利道路,旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。早在建國(guó)前夕,毛澤東就說(shuō)過(guò):“主義譬如一面旗幟,旗子立起來(lái)了,大家才有指望,才知所趨附。”[4]旗幟就是形象,就是方向,就是指南,就是路徑,說(shuō)到底就是理論指南和根本指導(dǎo)思想。“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”[3]1中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之所以能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,是因?yàn)樗确先祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,走歷史必由之路,又具有鮮明的“中國(guó)特色”,符合中國(guó)的具體國(guó)情,還彰顯了共產(chǎn)主義的根本價(jià)值理想,代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益,努力實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。這是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、中國(guó)社會(huì)的選擇、中國(guó)人民的選擇。在當(dāng)代中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,而沒(méi)有別的什么旗幟能夠引領(lǐng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,因此,我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持“中國(guó)特色”,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位,充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值理念,走中國(guó)特色社會(huì)主義之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)內(nèi)含多重向度的有機(jī)統(tǒng)一整體,要刻畫(huà)它的完整圖景,凸顯它的整體結(jié)構(gòu)特質(zhì),需要我們摒棄純單向度的解讀方式,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行多維的闡釋,從多重的向度去審視中國(guó)特色社會(huì)主義,從而展現(xiàn)它的基本形態(tài)。社會(huì)形態(tài)-科學(xué)社會(huì)主義,實(shí)踐形態(tài)-中國(guó)特色社會(huì)主義道路,理論形態(tài)-中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,價(jià)值形態(tài)-中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系,旗幟形態(tài)-中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,這些基本形態(tài)之間并不是孤立的,而是相互依存、相互連接、相互滲透、相互統(tǒng)一,他們之間連接的紐帶就是“以人為本”。以人為本是中國(guó)特色社會(huì)主義的軸心,中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方面都圍繞著它來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體。中國(guó)特色社會(huì)主義的整體結(jié)構(gòu)特質(zhì)就是:以“以人為本”為軸心,以各種基本形態(tài)為旋的多螺旋架構(gòu),充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義是價(jià)值性與科學(xué)性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。

[1] 秦剛.論中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史地位[N].光明日?qǐng)?bào),2005-11-29(4).

[2] 秦剛.中國(guó)特色社會(huì)主義:道路與理論體系的關(guān)系[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2008(15).

[3] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗-在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京:人民出版社,2007.

[4] 中共中央黨史教研室第一研究部.中國(guó)共產(chǎn)黨誕生大事記[EB/OL].(2010-06-20)[2004-10-25].http://news.xinhuanet.com/ziliao/2004-10/25/con-tent_2136766.htm.