論民族關系的“ 三個離不開”

湖南岳陽民族職業學院 唐曼蓮

論民族關系的“ 三個離不開”

湖南岳陽民族職業學院 唐曼蓮

“三個離不開” 的提出既有哲學、理論、政策和事實依據。體現“三個離不開”，有利于貫徹執行黨的民族政策與法制，有利于各民族共同團結奮斗、共同發展繁榮，有利于構建和諧社會、實現國家長治久安、中華民族的偉大復興。積極體現“三個離不開”的思想理念并賦予實際行動，具有重大而又深遠的意義。認真學習了解“三個離不開”的理論、政策、先進典型與具體實際，克服在看待“三個離不開”方面存在的十個錯誤觀念，切實把“三個離不開”的理念融入實際行動中。

民族 關系 離不開

在我們祖國的大家庭里，“各民族之間的關系是社會主義的新型關系，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開。”江澤民同志提出的“三個離不開”思想，既有充分依據，也有重大意義和需要采取措施，始終堅持。

一、“三個離不開”的依據

1．哲學依據

“三個離不開”思想是以辯證唯物主義關于事物是普遍聯系的原理為哲學基礎的。漢族與少數民族，少數民族與少數民族之間存在著互為前提、互為因果的相互依賴、相互作用的統一關系。雖然各民族之間有不一致的現象，而問題的解決是通過也需要經過各民族之間的相互理解、相互接納、相互幫助得以實現各民族共同發展、共同繁榮的圓滿解決，而不是也不能通過相互歧視、仇恨與打壓，最后獲得兩敗俱傷的嚴重后果。

2．理論依據

“三個離不開”是以馬克思主義的民族理論為思想基礎的。馬克思主義民族理論科學地揭示了民族產生、發展、消亡的規律。民族是通過生產力發展，通過交往聯盟融合在人類一定歷史階段得以產生、得以發展、得以消亡的。民族形成、發展、消亡是個漫長的歷史過程。在社會主義初級階段，乃至整個社會主義階段，不是民族融合和民族消亡的階段，民族特點和民族差異仍將長期存在，民族問題也將長期存在。我們要總結歷史上的經驗教訓，在對待和處理社會主義時期民族問題上，避免兩種傾向。一種傾向是忽視民族特點和民族差異，企圖超越歷史發展階段，人為地簡化和縮短民族發展過程，消滅民族特點和民族差異，忽視給兄弟民族的尊重、理解、幫助，淡化“三個離不開”的體現，這是違背民族發展規律的錯誤傾向；另一種傾向是片面地強調民族特點和民族利益，人為地擴大民族差別，阻礙民族之間的交流與借鑒、團結與合作，人為撕裂“三個離不開”的內在聯系，這同樣不利于各民族的發展進步，也是違背民族發展客觀規律的。社會主義時期是各民族共處的大家庭，互相離不開的最親密的時期，是共同發展繁榮的黃金階段，要全力以赴建設好這個時期的共同輝煌。

3．政策依據

中國共產黨從建黨伊始就高度重視民族問題，在新民主主義革命時期黨提出了一些處理民族關系的好主張，并賦予實踐，為新中國民族政策體系的形成、發展和完善奠定了基礎。

從1949年到1966年是中國民族政策形成體系時期。這一時期黨和國家采用了許多很好的民族政策和措施。十一屆三中全會以后，黨和國家在民族工作領域糾正了“文革”左傾錯誤，民族政策不僅得到了全面恢復，而且在理論和實踐上又得到許多創新和發展，政策法規體系日趨完善。從理論上看，一是徹底否定了“民族問題的實質是階級問題”的錯誤觀點，強調用處理人民內部矛盾的辦法處理民族問題。二是果斷地將民族工作的中心轉到經濟建設上來，把發展擺在制定民族政策的核心位置，是否有利于少數民族和民族地區的發展成為政策成功與否的判斷標準等。從實踐上看，政策規定得更具體，政策內容更豐富，政策措施更新、更有力，政策調控手段、政策適用對象多樣化，對民族政策的貫徹落實的法制保證、監督檢查、推進執行更到位等。

由于黨和國家實施了民族平等、民族團結奮斗、促進各民族共同發展、共同繁榮為基本內容的民族政策；堅持了民族平等、維護民族團結、實施民族區域自治、發展少數民族地區經濟文化事業、培養少數民族干部、尊重和發展少數民族語言文字、尊重少數民族風俗習慣、尊重少數民族宗教信仰自由的民族政策的基本原則等系統、全面、英明、正確、公正、惠及各民族尤其少數民族，從而為“三個離不開”提供了政策保障。

4．事實依據

“三個離不開”思想生動反映和預示了我國各族人民在過去、現在和未來誰也離不開的實際和趨勢。

一是我國各族人民共同譜寫、描繪了團結進步的歷史篇章、現實畫卷，也將共同構建未來更美好的藍圖。

在中國5000年文明歷史的長河中，居住在中原地區的漢族和周邊的少數民族，以中原地區為核心，匯聚成為統一、穩固的中華民族。各民族歷經遷徙、貿易、婚嫁，以及碰撞、沖突之后，交往范圍不斷擴大，融合程度不斷加深，逐步形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補的格局。在各民族共同開拓祖國的疆域、共同捍衛祖國的統一、共同推動祖國經濟文化發展的過程中，中華民族共同的文化和心理特征逐漸形成，并不斷強化。特別是近代以來，各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中，形成了生死相依、休戚與共的血肉聯系。在當今，各族人民平等相待、相互支持、團結奮斗、抓住機遇、迎接挑戰、不斷創新，為中華民族的振興，都作了積極貢獻 ，相信將來也會奏響更美妙動聽的交響曲。可見“三個離不開”思想，是對我國民族關系的歷史、現實情況的真實記錄和對未來的睿智預測。

二是經濟文化社會事業的發展互相離不開。從總體上講，漢族在經濟文化發展水平、科學技術、人力資源、工農科技優質產品等方面有優勢，而少數民族聚居區地域廣闊、資源富集、地理位置重要，在諸多方面也有著得天獨厚的優越條件。

二是各族人們的“大雜居”的居住情況決定誰也離不開誰。經過長期的歷史變遷，我國境內漢族和少數民族以及各少數民族之間在居住地域方面，全都是雜居相處、彼此交錯。各民族雜居相處的這種地理環境，給我國各民族團結、互助、友好往來提供了極為有利的條件，客觀上存在著共生共處、相依為命的狀態。

三是有災難、病痛互相離不開。各族人民共同戰勝災難和病魔的事跡不勝枚舉。2010年4月14日青海玉樹藏區發生大地震，各族人民展現了迅速趕赴災區救人治傷、運送物資、搭建賬篷、架設電力和通信設施、疏通飲水渠道、搶救文物、籌建新家園、在各地捐款、捐物等等一幕一幕的同心同德、共克災難的場面，使災區同胞感到溫暖、力量、信心和希望。庫來惜?阿不都拉說：在新疆“三個離不開”已融入到了大家心里，有許許多多體現“三個離不開”的事例。她說有一個漢族姑娘叫王燕娜，她把她的一個腎捐獻給了一個17歲素不相識的維吾爾族的小伙子。她這種義舉，已經超越了民族、超越了語言，這就是民族融合。廣州日報報道：布依族青年楊杰因車禍被確定為“腦死亡”后，家人眼含淚水決定將其身體的可用器官捐獻給社會，造福他人。楊杰的器官在深圳醫院摘取手術結束后，醫生帶著楊杰捐獻的多個器官乘飛機立即送往北京、天津、上海、武漢等多個城市，那里有多位急需器官移植的生命在等待。

1968年，王萬青，即將從上海醫科大學畢業，他在志愿欄填寫著：祖國的需要就是我的志愿，到祖國最需要的地方去。我是男子漢，到處都是我的家。當年他原本被分配到陜西省。但是，他向學校表決心：要去更偏遠、更艱苦的藏區工作。就這樣，王萬青從長江入海口，來到了黃河的源頭——阿萬倉。他在草原進行巡診、培訓39個春秋。當地的牧民們把他稱作“太陽鳥”即能夠帶來健康和知識的人。1971年的一天，王萬青騎馬巡診遭到藏獒包圍，馬受驚，掙斷馬鞍子肚帶，連人帶鞍子摔下來。他在當地牧民的幫助和姑娘凱勒的精心照顧、深情流淚，獨自守護下，昏迷了24小時后，終于蘇醒了。之后愛情就這樣在一個漢族小伙子和一個藏族姑娘之間悄悄地萌發了。王大夫為了草原牧民的治病和藏族姑娘的愛情，放棄了考研和回大都市上海的機會。如今他的大兒子王團生從上海醫學院畢業也放棄可留在蘭州工作的機會，決意回草原救死護傷，女兒也決定嫁給了牧民。

四是在婚姻和情感上離不開。古代西漢王昭君出塞、唐朝文成公主入藏都是典型的例子。如今，各民族之間的婚嫁普遍和情感真誠。例如在阿里帕?阿力馬洪的家就是一個民族團結的大家庭。她有9個親生兒女，10個收養的孩子，還有兒媳、女婿和孫子，這個大家庭共有維吾爾、哈薩克、回、漢等6個民族180多口人。在她家，不分親疏、不分民族，手心手背一樣親。每逢阿里帕老人生日、每逢春節，每逢老人生病，晚輩們爭相祝福和照顧。著名漢族藝人趙本山與回族教師馬麗娟結成了美好姻緣，等等。都很明顯地見證了“三個離不開”的事實。

五是共同的文化心理離不開。各民族在共同戰勝病痛、災害的各種困難中，在各民族互相尊重、互相學習、互相幫助中，在共同創建經濟、文化、政治、社會、生態文明中，進一步豐富發展了中華民族共同的文化和心理特征。以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神在各民族中得到了傳承和弘揚，各民族增強了對偉大祖國的

二、體現“三個離不開”的重大意義

“三個離不開”是對馬克思主義民族平等、民族團結理論的堅持和發展，是對我國新型民族關系的科學總結，是各族人民加強民族團結、構建和諧民族關系的重要指導思想和行動準則。

體現“三個離不開”與制定和落實黨的民族政策、共同團結奮斗、共同發展、共同繁榮、構建和諧社會、實現國家長治久安、中華民族的偉大復興之間存在著互相滲透、互相包含、互為基礎、互為目的條件、互相依賴、互相促進、互為因果、互為表征的關系。體現“三個離不開”，有利于貫徹執行黨的民族政策與法制，有利于各民族共同團結奮斗、共同發展繁榮，有利于構建和諧社會，有利于實現國家長治久安、中華民族的偉大復興。積極體現“三個離不開”的思想理念、并賦予實際行動，具有重大而又深遠的意義。

三、堅持“三個離不開”的措施

（一）認真學習了解“三個離不開”的理論、政策、先進典型和具體實際，增強體現“三個離不開”的自覺性。只有學習，才能了解；只有了解，才能理解，只有理解，才有真正認識；只有真正認同，才有行動的主動性和自覺性。可見學習是體現“三個離不開”的前提。因此，應擠出時間專門學習、靜思、細心體會馬克思主義民族理論和黨的民族政策中的要義，明辨是非，真誠學習“三個離不開”先進楷模的高尚品格，提高境界，做好以實際行動體現“三個離不開”的思想準備。

（二）克服在看待“三個離不開”方面的錯誤認識

一是要克服因狹隘生活圈子引起的“我民族可以離開他民族”狹隘觀念；二是要克服因自大引起的“我民族優越無需與他民族合作”的狂妄思想；三是要克服因自卑引起的“我民族與他民族合作沒地位的”害怕觀念；四是因出于自己的政治目的叫嚷“與他民族交往會遭遇侵蝕” 的錯誤觀念，五是要克服遇事推諉、等待的不負責任、消極的觀念；六是要克服各民族應該絕對平等、同時、同步、同程度繁榮的不切實際的想法；七是要克服大漢族主義和地方民族主義的殘余思想；八是要克服不講團結協作、孤軍奮斗的個人英雄主義的思想；九是要克服不承認各民族差異、特點或不承認共同點的形而上學思想；十是要克服急躁、圖輕巧、不愿長期共同艱苦奮斗的思想狀況等。

（三）以善良品質寬闊胸襟對待民族之間的矛盾。各民族之間存在同呼吸、共命運、同榮辱、共興衰、共生共處的利益關系。因此，必須以施恩、感恩、以善良寬厚、闊達胸襟去處理各民族之間的關系，求同存異，主動化解矛盾，同心同德，共謀中華民族的大事、要事，實現各民族的共同福祉、中華民族的偉大復興！

（四）把“三個離不開”的理念融入實際行動中。各民族要把“三個離不開”的內在理念，外化為行動。圍繞著共同團結奮斗，共同繁榮的時代主題，努力生產、工作，鉆研業務，不斷創新，切實弘揚各民族的長處，創造更多更好的物質財富和精神財富，以解決各族人民最關心、最直接、最迫切的民生問題，切實增進各族人民的物質文化利益，堅決反對和抵制“三股勢力”的破壞與搗亂，維護社會穩定、各民族的團結和國家的統一，為實現民主、自由、富強、文明、和諧的社會主義現代化建設的偉大勝利而共同奮斗！

[1] 本報評論員.構建和諧的民族關系[N]廣西日報，今日8版，2008年12月22日

[2] 布依族青年捐器官救7人.http://news.qq.com/ a/20081013/00213[1]htm