建筑設計知識的批判與重建的可行性分析

江蘇省第一工業設計院有限責任公司臺州分公司 邱佐星

建筑設計知識的批判與重建的可行性分析

江蘇省第一工業設計院有限責任公司臺州分公司 邱佐星

后現代主義在建筑學與建筑設計學領域造成深刻的影響，建筑設計知識的批判與重建是以建立完善的建筑設計體系為目標的。本文從后現代主義角度出發，進一步通過崇尚鄉土與地方性、推崇文本性直到追求反審美的愉悅四個方面來對建筑設計知識的批判與重建的可行性分析。

建筑設計 知識的批判 后現代主義

批判性的知識在目前如此多元化的世界里是不完備的，因此接受質疑與再批判是必須的。知識的批判與重建是以建立完善的建筑設計體系為目標的，這就必然受到審視與詰難。本文從后現代主義角度出發，進一步通過崇尚鄉土與地方性、推崇文本性直到追求反審美的愉悅四個方面來對建筑設計知識的批判與重建的可行性分析。

一、后現代主義對現代性的詰難

后現代主義是作為新的批判性學術范式誕生的。后現代主義是一場文化運動，具有革命性、批判性，并從根本上消解了構成人文科學要素和社會科學要素中的核心。為從根本上改變人們的原有認識，對現代性存在的內在矛盾和缺陷，從多個角度進行了揭示與批判了。后現代主義對各種領域之間的學科劃界的可能性表示懷疑。因此，后現代主義沖破這些界限逐漸出現在建筑學與設計學中，在建筑設計領域中，拋棄既往的現代主義功能布局設計，用后現代主義化的設計所取代。反映解構主義建筑的外部形象與形式優先的建筑形式，或是提供拼貼式建筑以反映復雜性與矛盾性。

二、崇尚鄉土與地方性

就崇尚鄉土與地方性本質上而言，地方性應涉及民族特征、傳統及歷史文化、政治經濟形態、自然環境氣候條件四方面。曾作為歷史時代下的主體建筑文化的地方性建筑，在抗衡現代性的過程中，將各種新思潮融合，向綜合性和混雜的風格發展。人文主義和地域主義是地方性建筑帶有傳統的特性。建筑師在建筑設計時應將民族與社會利益作為指導，從而塑造高文化的親和社區。從現代建筑的疏遠感和非人性化的全球化趨勢走出來。因此，地方性建筑人類特征及其相互關系的部分體現。另一方面，地方性建筑批判了現代建筑設計西方主流文化侵入和國際化模式。以維護固有文化品性為最終的目標，矛盾的處于舊價值體系交鋒的困境中，只是變異和補償的對傳統的進行革，成某種聯盟或共同風格的現象時有發生。在20世紀的一段時期中，受蘇聯影響政府控制建筑設計和建設，現代性的藝術、美學建筑被禁止，因為會被看做是資產階級的頹廢產物。但是，資源與環境問題在濫用現代性科技下出現是修正式的批判，崇尚鄉土與地方性人、自然和創造物的空間界限彌合起來，在設計作品之中融入傳統、習俗、自然因素等。

三、推崇文本性

建筑設計事件和現象由每個創作行為與設計過程構成，也可以說是構成文本。文本性則指文本與其他文本有著密切相關的關系，事物與其他事物也是相關的。C?詹克斯有“有文脈的=特定性+規劃專家”的一個公式。“特定性”將規定性和統一目的性拋棄，防止了現代性理性決定論的發生，對文本的開放性與流動性要重視，文本理解及二次解釋的創造性是設計者本人應該予以諸多重視的。文本和理解者的視界被這個新視界包含了，同時提供了可能性給新的經驗和新的理解。設計是一種歷史和他者的參與，并且超越自己的視界。通過語言達到理解。而建筑的言語則包括：建筑位置、地貌與地形、空間關系與周圍環境、功能多樣性與使用要求、使用者的特點、設計方法與策略、建筑形式與類型、工藝技術與材料，等等。因此，可以說建筑的存在本質就是文脈。因此，針對現代主義建筑的模棱兩可與暖昧不定，雙重功能性元素，總體上不能一目了然，世代相傳的等建筑設計，可以采用下列方法：韻律和方向不協調；“毗鄰”東西的比例尺度的不同；堆砌和重疊對立和不相容的建筑元件；片斷、斷裂和折射方式的采用；脫開室內和室外，即建筑設計的文本性的充分映照。現代主義最激烈的批判是解構主義文本論批判，對解構建筑的文本性了解，我們可以從韋克斯納視覺中心、巴黎維菜特公園規劃設的設計作品中得到。

四、追求反審美的愉悅

不再追求藝術審美的優美愉悅形式是后現代主義審美，對永難企及之物與意義的緬懷不再憑借趣味上的共識去達成。審美形式的標新立異是后現代主義不斷尋求的反叛權威陳說，凸顯后現代知識的“表征危機”是被文化藝術與美學領域引發狀況。追求反審美在以下幾方面的表征：

1. 平面感

為了獲得審美的意義，要求閱讀者對現代主義作品通過不斷地闡釋和發掘深入其意義深層。后現代主義作品對現代主義經典作品的意義不再提供，不需要尋找其作品的意義，語言符號背后沒有隱藏深層意義。

2. 斷裂感

現代主義傾向個人記憶雙元和歷史傳統的同時探討。歷史被后現代主義理解為只存在純粹的幻影和形象。照片、文件、檔案成了歷史事件轉換，過去已消失成歷史，在非歷史的當下，審美的斷裂感需要從時間體驗中去感受。

3. 生活化

傳統美學通常要求審美標準應有一定距離感，比如：距離說，移情說，典型論等，同時說明藝術與生活不等同，只有將藝術與人的現實生活距離化才能給人更好的審美感受。顛覆了傳統美學觀的后現代美學，距離感的消失是其根本特征。當今世界創造了太多虛擬現實，使人們的真實和現實感喪失，被文本和類象所包圍。同時，藝術作為權威核心隨著滲入日常生活，興盛大眾商品文化，喪失了本源。這導致出現了時尚的生活化與流行藝術。世界的每個角落都深入了生活化藝術。一些建筑師倡導，建筑與設計應學習拉斯維加斯。設計的靈性甚至可以荒誕、平庸、丑陋的生活化與商活化形象中獲得，對其他人品味的領會和價值的接受。

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