淺論“諧聲”價值在古音研究中的認識過程

王延模

（西北師范大學 文史學院，甘肅 蘭州 730070）

淺論“諧聲”價值在古音研究中的認識過程

王延模

（西北師范大學 文史學院，甘肅 蘭州 730070）

經(jīng)過一代代學者長期地探索，才逐漸發(fā)現(xiàn)了隱藏在漢字當中的語音事實，那就是形聲字的聲符反映著古代的語音系統(tǒng)。諧聲價值的發(fā)現(xiàn)和利用，使古音研究在研究材料、研究方法上都有了新的突破，對古韻研究產(chǎn)生了重要的推動作用，對后代古音學家的研究影響極大。

諧聲；古音

學術史上的任何一個發(fā)明和創(chuàng)新都不是憑空產(chǎn)生的，都有其深刻的社會背景和歷史淵源，諧聲用于古音研究也是如此，不是一下子就認識清楚了的，而是經(jīng)過一代代學者長期地探索，才逐漸發(fā)現(xiàn)了隱藏在漢字當中的語音事實，那就是形聲字的聲符反映著古代的語音系統(tǒng)。李方桂先生指出：“諧聲字的研究，宋人已發(fā)其端，但是最有貢獻的是段玉裁。他成系統(tǒng)地把諧聲偏旁分為韻部。他以為同一諧聲偏旁的字在古韻里同屬一部。比方說‘母’，‘海’、‘悔’這類從‘母’得聲的字同屬一個韻部，因為這類字都跟之部字押韻。但是‘每’字不入韻，因為它也是從‘母’得聲的字，所以可以歸入之部。因此不押韻的字也可以歸入押韻的系統(tǒng)里去了。諧聲字所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)大體和押韻系統(tǒng)相合。其中少有差異的地方，似乎表示有些諧聲系統(tǒng)可能比押韻系統(tǒng)更古一點兒。拿研究諧聲字所得到的結果跟研究《詩經(jīng)》用韻的結果互相印證，這是一件很重要的貢獻。這兩方面的研究是根據(jù)兩種不同的材料，用不同的方法得到的結果。能相合，能互相印證，這使我們對韻部的分類更可相信。后來人討論上古音的時候，往往就把諧聲偏旁分別列出，凡從某某偏旁得聲的字就屬于某某韻部。雖然其中也有不少小的枝節(jié)問題，但是大體上我們已經(jīng)有了比較好的基礎了。”[1]

一、對“諧聲”價值的初步認識

對諧聲原理以及諧聲在古音研究中價值的發(fā)現(xiàn)可以上溯至宋代，當時已經(jīng)有學者注意到形聲字的聲符與上古聲韻之間的密切聯(lián)系，諧聲也就自覺不自覺地被應用到古音研究的實踐當中了。

宋代吳棫作《韻補》一書，定古韻為九部。在其著作中多次使用了《說文》諧聲材料。例如：“皮，蒲波切，膚也。《說文》波、坡、頗、跋、皆從皮得聲”等。徐蕆在為吳棫《韻補》作的序中說：“自《補音》之書成，然后《三百篇》始得為詩，從而考古銘箴、誦歌、謠諺之類莫不字順音葉，而腐儒之言曰《補音》所據(jù)多出于詩后，殆后人因《詩》以為韻，不當以是韻《詩》也。殊不知音韻之正本諸字之諧聲，有不可易者。如霾為亡皆切，而當為陵之切者，由其以貍得聲；浼為每罪切，而當為美辨切者，由其以免得聲；有為云九切，而賄痏洧鮪皆以有得聲，則當為羽軌切矣；皮為蒲麋切，而波坡頗跛皆以皮得聲，則當為蒲禾切矣。又如服之為房六切，其見于《詩》者凡十又六，皆當為蒲北切，而無與房六切葉者。友之為云九切，其見于《詩》者凡十有一，皆當作羽軌切，而無與云九葉者。以是類推之，雖毋以它書為證可也，腐儒尚安用嘵嘵為。”[2]從這一段文字的表述來看，吳棫、徐蕆已經(jīng)看到了文字諧聲和語音之間的密切關系，并且懂得利用文字諧聲來推求古音，提出了“音韻之正本諸字之諧聲”的觀點。

到了明代，陳第基于語音隨時地而變遷的觀念，取《說文》以讀《詩》，明確提出《說文》之諧聲多與《毛詩》合的說法。他在《讀詩拙言》中說：“《說文》訟以公得聲，福以偪得聲，霾以貍，斯以其，脫以兌，節(jié)以即，溱、臻皆秦，闐、填皆真。者讀旅，涘讀矣，滔讀由，玖讀芑。又我讀俄也，故義有俄音而儀、議因之得聲矣。且以莪、娥、鵝、峩、硪、哦之類例之，我可讀平也，奚疑乎？可讀阿也，故奇有阿音而猗、锜因之得聲矣。且以何、河、柯、軻、珂、妸、苛、訶之類例之，可可讀平也，亦奚疑乎？凡此皆《毛詩》音也，徐鉉修《說文》概依孫愐之《切韻》，是以唐音而反律古矣。”[3]這里，陳第主要討論了“我”和“可”兩個諧聲系列，通過從“我”和“可”得聲的一批形聲字來證明“我”和“可”讀平聲。可見，陳第已經(jīng)把《說文》諧聲和《詩經(jīng)》用韻緊密聯(lián)系起來考求古音，認識上比徐、吳更進了一步。

二、對“諧聲”價值的不斷探索

清代，運用諧聲材料來研究上古音韻達到了高潮。周祖謨先生說：“顧氏研究古音的方法，不單純憑借韻文的押韻，還進一步從文字諧聲上觀察字的歸類。例如‘我’字古音屬歌戈部，而《廣韻》寘韻之‘義’，支韻之‘儀’也同屬于歌戈部。又如‘皮’字《廣韻》收在支韻，而從‘皮’諧聲的‘波’、‘頗’、‘坡’都屬于歌戈部，則‘皮’也屬于同一部。……后來江永、段玉裁步其踵武，擘析更精，成就更大。”[4]

顧炎武對諧聲的認識主要體現(xiàn)在《音學五書?唐韻正》中。他在上平聲卷二五支中依據(jù)諧聲偏旁來離析支韻，“衰”字下說“凡‘從支、從氏、從是、從兒、從此、從卑、從虒、從爾、從知、從危’之屬皆入此”[5]；“?”字下說“凡‘從多、從為、從麻、從垂、從皮、從惰、從奇、從義、從罷、從離、從也、從差、從麗’之屬皆入此”[6]。在上平聲卷四中對麻韻的離析也采用了這一方法，“髽”字下說“凡‘從麻、從差、從咼、從加、從沙、從坐、從過’之屬皆入此”[7]；“苴”字下說“凡‘從者、從余、從邪、從華、從夸、從叚、從且、從巴、從牙、從吾’之屬皆入此”[8]。在《古音表》卷上五支下總結說：“……凡所不載者，即案文字偏旁以類求之。”[9]從以上可以看出，顧炎武已經(jīng)開始有意識地地利用諧聲來離析唐韻和劃分上古韻部了，離段玉裁的“同諧聲必同部”的理論可以說只差一步之遙。

江永在《四聲切韻表?凡例》中說“醉、翠等字皆從卒”，“熨、蔚從尉，沸、費從弗”，“廢從發(fā)、花從化”，“穢、噦皆從歲也”，“啐、倅、碎皆從卒”，“睽、闋同從癸”，“竅、曒、激、檄皆從敫”[10]等。我們可以看出他對諧聲現(xiàn)象也己經(jīng)有了進一步認識，認為從同一聲符的一系列諧聲字具有相同的音韻性質。

三、對“諧聲”價值的全面利用和系統(tǒng)總結

吳棫、陳第、顧炎武、江永等人對諧聲現(xiàn)象的認識，為段玉裁“同諧聲必同部” 理論的提出作了很好的積蓄和鋪墊，打下了堅實的基礎。段玉裁厚積而薄發(fā)，對《說文》諧聲字作了系統(tǒng)的研究，揭示了諧聲的深刻內涵，并且上升到理論的高度進行了闡述，提出了“同諧聲必同部”的理論。段玉裁“同諧聲必同部”理論的提出具有劃時代的意義。正是這一理論的提出，才使上古音研究有了豐富的材料，為上古音的研究開辟了廣闊的空間，把上古音的研究推向了前進。段玉裁在《六書音均表》中系統(tǒng)地論述了他的諧聲理論。

首先，段玉裁揭示了隱藏在諧聲字背后的語音事實，從理論的高度作出了總結，充分肯定了諧聲在古音研究中的重要作用。把諧聲理論運用于古韻研究，創(chuàng)新了古韻研究的方法，豐富了古韻研究的材料，把古韻研究推向了前進。他在《今韻古分十七部表》之“古諧聲說”中說：

一聲可諧萬字，萬字而必同部，同聲必同部。明乎此而部分音變平入之相配，四聲之今古不同，皆可得矣。

諧聲之字，半主義，半主聲，凡字書以義為經(jīng)，而聲緯之，許叔重之《說文解字》是也。凡韻書以聲為經(jīng)，而義緯之，商周當有其書，而亡佚久矣。字書如張參《五經(jīng)文字》,爿部、冓部、?部以聲為經(jīng)，是倒置也。韻書如陸法言雖以聲為經(jīng)，而同部者蕩析離居矣。

其次，段玉裁在“同諧聲必同部”的理論的指導下，首創(chuàng)了《諧聲表》，把概括出的1521個諧聲偏旁分列在古韻十七部之下。他認為掌握諧聲偏旁是掌握上古韻部最簡單、最容易的方法。《說文》之前雖然沒有韻書，但諧聲就是數(shù)量可觀的、最有價值的語音材料。雖然同一諧聲偏旁的字分散在各韻各部，那是由于語音的變轉使然，要在文字創(chuàng)造的時候肯定是“同諧聲必同部”。他在《古十七部諧聲表》的前面說：

六書之有諧聲，文字之所以日孳也。考周秦有韻之文，某聲必在某部，至嘖而不可亂。故視其偏旁以何字為聲，而知其音在某部，易簡而天下之理得也。許叔重作《說文解字》時未有反語，但云某聲某聲，即以為韻書可也。自音有變轉，同一聲而分散于各部各韻。如一“某”聲而“某”在厚韻，“媒、腜”在灰韻。一“每”聲而“悔、晦”在隊韻，“敏”在軫韻，“畮、痗”在厚韻之類。參差不齊，承學多疑之，要其始則同諧聲者必同部也，《三百篇》及周秦之文備矣。輒為十七部諧聲偏旁表，補古六藝之散佚。類例某聲某聲，分系于各部，以繩今韻，則本非其部之諧聲而闌入者，憭然可考矣。

再次，段玉裁提出“同諧聲必同部”具有重要的理論價值和實踐意義，但一個“必”字就顯得過于絕對，是不是就沒有例外呢？其實不然，我們對諧聲字作全面測查后發(fā)現(xiàn)，有相當一部分“同諧聲而異部”現(xiàn)象的存在。于是，段玉裁從提出了“古諧聲偏旁分部互用說”，對“同諧聲而異部”現(xiàn)象作出了合理的解釋。他在《古十七部合用類分表》之“古諧聲偏旁分部互用說”中說：

諧聲偏旁分別部居，如前表所列矣。間有不合者，如“裘”字“求”聲而在第一部。“朝”字“舟”聲而在第二部，“牡”字“土”聲而在第三部，“侮”字“每”聲而在第四部，“股”、“羖”字“殳”聲而在第五部，“仍”、“孕”字“乃”聲而在第六部，“參”字?聲而在第七部，“枼”字“世”聲而在第八部，“送”字“ ”聲而在第九部，“彭”字“彡”聲而在第十部，“嬴”字“羸”聲而在第十一部，“矜”字“今”聲而在第十二部，“存”字“才”聲而在第十三部，“憲”字“害”省聲而在第十四部，“截”字“雀”聲而在第十五部，“狄”字“亦”省聲而在第十六部，“虻”字“冄”聲而在第十七部，此類甚多，即合韻之理也。

段玉裁對《說文》形聲字進行全面分析，系統(tǒng)地考訂出《諧聲表》。他還進行了理論的總結，提出了“同諧聲必同部”的理論，并且把這一理論運用于實踐，在古韻分部和《說文解字注》中就貫穿了這一思想理論和方法，取得了重要的成就。這一做法，打破了只是單純依靠《詩經(jīng)》押韻來研究上古韻部的格局，在研究材料、研究方法上都有了新的突破，對古韻研究產(chǎn)生了重要的推動作用，對后代古音學家的研究影響極大。“同諧聲必同部”一經(jīng)提出，即為絕大多數(shù)學者奉為圭臬，段玉裁之后，孔廣森、江有誥、嚴可均、姚文田等古音學家在古音研究中都毫無例外地運用了諧聲材料，在段氏《諧聲表》的基礎上，或歸并、或增刪，出現(xiàn)了各種各樣的諧聲譜或諧聲表。20世紀以來，董同龢、高本漢、李方桂、陸志韋、潘悟云、王力、喻世長、鄭張尚芳等一大批學者以現(xiàn)代語言學知識和觀念來研究上古音，對諧聲進行了更加系統(tǒng)、更加深入地探討，總結了諧聲的規(guī)律，提出了諧聲的原則，取得了重要的成績。

注釋：

[1] 李方桂. 上古音研究[M]. 商務印書館，1980.

[2] 轉引自顧炎武. 音學五書?音論?古詩無葉音[M].中華書局，1982.

[3] 陳第. 毛詩古音考?讀詩拙言[M]. 中華書局，1988.

[4] 周祖謨. 音學五書?前言[M]. 中華書局，1982.

[5][6][7][8][9] 顧炎武. 音學五書[M]. 中華書局，1982.

[10] 江永. 四聲切韻表?凡例[M]. 中華書局，1985.

[1] 段玉裁.六書音均表?說文解字注附[M].上海古籍出版社，1988.

[2] 王力.漢語音韻學[M].中華書局，1956.

[3] 周祖謨.問學集[M].中華書局，1966.

[4] 李方桂.上古音研究[M].商務印書館，1980.

[5] 張世祿.中國音韻學史[M].上海書店，1984.

[6] 陳振寰.音韻學[M].湖南人民出版社，1986.

[7] 陳復華，何九盈.古韻通曉[M].中國社會科學出版社，1987.

[8] 唐作藩.音韻學教程[M].北京大學出版社，1987.

[9] 趙振鐸.音韻學綱要[M].巴蜀書社，1990.

[10] 趙誠.古文字音韻論文集[C].中華書局，1991.

[11] 王力.清代古音學[M].中華書局，1992.

[12] 何九盈.中國古代語言學史[M].廣東教育出版社，2000.

[13] 張民權.清代前期古音學研究[M].北京廣播學院出版社，2002.

[14] 胡安順.音韻學通論[M].中華書局，2003.

[15] 耿振生.20世紀漢語音韻學方法論[M].北京大學出版社，2004.

[16] 董蓮池.段玉裁評傳[M].南京大學出版社，2006.

[17] 吳慶峰.段氏古韻研究方法論[J].山東師范大學學報，1990，1.

[18] 胡曉新，金理新.諧聲本質探微[J].溫州師范學院學報，2001，1.

[19] 耿振生.論諧聲原則[J].語言科學，2003，6.

[20] 黃易清.論“諧聲”的鑒別及聲符的歷史音變[J].古漢語研究，2005，3.

H01

A

1008-7427（2010）11-0096-02

2010-09-04

西北師范大學文史學院中國語言文學省級重點學科資助項目“段玉裁《六書音韻表》研究”的階段性研究成果，項目編號5001-023。