探究《氓》詩悲劇的原因與現實意義

李 平

（華中師范大學 文學院，湖北 武漢 430000）

探究《氓》詩悲劇的原因與現實意義

李 平

（華中師范大學 文學院，湖北 武漢 430000）

《詩經·氓》中女主人公婚姻悲劇主要是由她自己造成的。她對愛的癡情，對男子的遷就，對婚姻的草率以及自身性格的缺陷都為她的婚姻埋下禍根。對女主人公婚姻悲劇原因的深入探討，為我們在現實社會條件下怎樣對待愛情婚姻問題提供了很好的借鑒。

詩經；氓；悲劇；婚姻

《氓》出自《詩經·衛風》，《衛風》是西周至春秋中葉衛國的歌謠。衛國“本都河北，朝歌之東，淇水之北，百泉之南……大抵今懷衛、澶相、滑濮等州，開封大名府界，皆衛境也”，［1］即今天河北南部，河南北部，包括磁縣、東明、浚縣、祁縣、開封等。

對于《氓》詩的女主人公，古代注疏家有不同看法，這從他們對該詩主題的定位可以看出。《詩序》云：“《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行。男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。 ”［2］《詩沈》云：“詩人述棄婦之言，以明茍合之無終，其為戒深矣……昔人謂《谷風》節節是哀，《氓》詩節節是供牒也。 ”［3］朱熹《詩集傳》云：“此淫婦為人所棄，而敘其事，以道其悔恨之意。”［4］上述各家觀點基本一致，都有對女主人公的指責，他們認為女主人公的悲劇是咎由自取的，不過他們是站在經學的角度去講的。

近代對《氓》詩的女主人公看法多與古人大相徑庭。方玉潤說：“觀其以氓直起，亦某甲某乙無知之人耳。特其事，述之是以為戒，故見諸歌詠，將以為世勸焉。”［5］高亨說：“這首詩的主人是一個勞動婦女。她的丈夫原是農民。他們由戀愛而結婚，過了幾年窮苦的日子，以后家境逐漸寬裕。到她色衰的時候，竟被她的丈夫遺棄。詩的主要內容是回憶已往，詛咒現在，怨恨丈夫，慨嘆自己的遭遇。”［6］以上看法多認同《氓》是一首棄婦怨詩。作品通過一位女子自述從戀愛、結婚、受虐到被遺棄的過程，描寫了她不幸的婚姻生活。他們認為女主人公的悲劇由氓造成的。現代人們也多認同此種觀點，更多譴責氓。有的認為《氓》詩寫一個女子回憶她同愛人從戀愛、結婚到被遺棄的痛苦經歷，表明自己是清白的，丈夫是卑鄙的。［7］還有人認為女主人公的悲劇歸之于自己“受騙”及被“遺棄”［8］。女主人公痛苦的遭遇，無處申訴的哀苦，總是引起人們的同情，男主人公則遭到人們的譴責，甚至有人認為“氓的形象確實與無賴相同”。［9］

之所以出現截然相反的觀點，是由于他們所站的角度不同，古代訓詁學家從經學的角度分析，近現代學者站在自己所處的社會的角度看問題。其實，要真正解釋清楚主人公婚姻悲劇的原因，應該用歷史的觀點去考察，即從詩的內容入手，結合當時的社會狀況去分析。那么造成女主人公婚姻悲劇的主要原因是什么呢？就是她自己。

一、悲劇的原因

女主人公被氓無情地拋棄了，這不能簡單地歸結為氓的反復無常，喜新厭舊，粗暴殘忍，其實女主人公早就為此埋下禍根。

（一）對愛情過于癡情

對愛癡情本沒有錯，但什么事都有個度，一旦超過度，勢必走向反面。在《氓》詩中，女主人公就是過于癡情。這種癡情主要體現在兩個方面，第一體現在戀愛中。處在戀愛之中的女主人公，徹底掉進了愛河，感情完全系于氓，為他歡喜為他憂愁。正如詩中所說：“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”這是一種癡情，一種過度的癡情，這種癡情是女主人公天真無瑕、熱情奔放的個性所致，同時也為她日后的家庭悲劇埋下了禍根。

第二體現在她自己的反思之中。對這種癡情，女主人公后來做了深刻反省。“于嗟鳩兮，無食桑葚。于磋女兮，無與士耽。”這是她對別人的勸誡，也表達自己的深深悔恨之情。“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這也是對當時自己癡情的深刻反思。這是多么沉痛的懊悔之辭啊！她勸告未婚的女子要慎思，不要輕易陷入情網之中!朱熹說：“士猶可說，而女不可說者，婦人被棄之后，深自愧悔之詞。”［10］可見這女子受害之深。從這些沉痛的話語中，我們可以看出女主人公意識到一味地沉迷于熱戀時候的情感之中會傷害自己。女主人公曾經沉醉于愛情，把愛情看作至高無上的，而恰恰是這種癡情把她的婚姻推向不幸的深淵。

（二）對婚姻的草率

沒有認真對待自己的終身大事，這表現為定立終身、約定婚期。

在定立終身上，女主人公擇偶是很草率的，女主人公擇偶的重要標準和依據是什么？詩中點出兩條，一是“氓之蚩蚩”，“蚩蚩”是看上去忠厚的樣子。這表明女主人公看中氓的一個優點：忠厚。可是對氓的忠厚品質的判斷，是憑女主人公的感覺。憑感覺辦事，而感覺往往是靠不住的，特別是熱戀中的癡情男女，感覺常常會出錯的；二是“信誓旦旦”，這是戀愛時的誓言，是氓對她許下的諾言，這也許僅僅只是氓在熱戀中為討她歡心的一番甜言蜜語而已，她卻堅信不已。以至于在后來被拋棄了還在責備氓“不思其反”。氓在戀愛中許下的諾言是不是出于內心的，她并沒有認真考慮。

在約定婚期上，婚期的約定是女主人公隨便定下來的，即“秋以為期”。什么時候結婚，最重要的要看什么，看看結婚的感情條件是不是已經成熟。這才是真正確定婚期的依據。女主人公隨便確定婚期，正表現她對婚姻的草率，也為最終被遺棄埋下了伏筆。此刻女主人公在思想上、心理上已經做好了私奔的準備。為了氓，為了愛情，她已經顧不了那么多了。這種草率的約定為將來的被棄留下了大大的隱患，以至于終于被棄。當然是自己釀造的苦酒自己品嘗。

（三）對男子的遷就

女主人公在戀愛、擇期、結婚等方面都始終處于從屬地位，自然在以后的生活中處于被動的地位。

在婚期上，女主人公開始提出的很重要條件是 “子無良媒”，說明女主人公“初念尚知待媒，雖有成約，猶欲以禮自處也”。［11］然而，當氓對此表示不耐煩，以致憤怒時，女主人公卻一改常態，耐心安慰氓，“將子無怒，秋以為期”。女主人公本來感覺成婚還不成熟，推遲婚約，可一看見對象生氣了，只好說好話，求他不要發怒。這是她對婚姻做了讓步。從這個小場面我們可知女主人公對婚姻是極富理想化，處處替他考慮，生怕他不喜歡自己，甚至不惜委屈自己去讓對方滿意。這就注定了結婚之后她要處于從屬地位。從這里我們就明顯察覺到女主人公遷就的一面。

在婚后的表現上，她極力地夙興夜寐的操勞，目的讓丈夫能樂意，能接納她。正如詩中所說“夙興夜寐，靡有朝矣”。越是討好遷就氓，氓越發猖狂，甚至“言既遂意，至于暴矣”。女主人公的一味遷就換來的不是對方的愛，而是心理滿足后的私欲進一步膨脹。這些都是女主人公婚前及婚后對氓的處處遷就忍讓的結果。女主人公自身軟弱、對對方的遷就導致了氓得寸進尺，肆無忌憚。以至于后來“士貳其行”、“二三其德”。面對氓的變化無常，粗暴無禮，女主人公絲毫沒有反抗之意，還忍氣吞聲地沒日沒夜地操勞。自己沒有原則，處處放棄立場，最后只能自食苦果。

（四）固執的性格

全詩沒有直接寫其固執的性格，但我們從以下三個方面可以看出的：

第一，自己私奔的行為。“中國自有禮制后，非當于禮者不視為婚姻。”［12］既然“禮”在婚姻中如此重要，那么，對“禮”的違犯就意味著大逆不道。不按禮儀的婚姻對女性來說意味著極大的風險，一旦婚姻發生變故，像被拋棄，她將為此背負沉重的代價，不僅得不到社會的同情和憐憫，還要承受別人的譴責和侮辱，成為眾人恥笑的對象。在那時女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國人皆賤之”。［13］這些，女主人公是應該知道的，但為什么她偏要違背婚姻禮儀，私訂終身呢？這除了以上所說的癡情外，還說明她性格固執的一面。

第二，兄弟對她的態度。詩中說：“兄弟不知，咥其笑矣。”兄弟為什么要笑她，是古代兄弟姐妹之間冷酷無情嗎？當然有的人認為是兄弟的冷酷無情，甚至用《孔雀東南飛》中哥哥對待劉蘭芝態度來證明。其實這是值得商榷的，因為二者發生的時代不同，一個在西周末期，一個在漢代。在西周時期人們很注重家庭的和睦。正如《大學》所說修身，齊家，治國，平天下。［14］同時統治者對那些不孝敬父母，不友愛兄弟的人，即不注重家庭和睦的人給予處罰。正如《尚書·康誥》云：“封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子；于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不于我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂。曰：‘乃其速由文王作罰，刑茲無赦。 ’”［15］這里講到兄弟（當然包括兄妹）之間要友愛。如果做不到，就要用文王制定的法律來懲，不赦免他們。可以看出那時兄妹之間的關系并非是冷酷的。那么為什么兄弟卻一反常理地嘲笑她呢？主要是因為她和氓私定終身之事曾受到父母兄弟的勸告，可她不聽，所以后來被拋棄了，兄弟不但不同情她，反而嘲笑她。“兄弟不知，咥其笑矣”不能簡單地解釋為兄弟的冷漠無情，這里面是有原因的。

第三、女主人公的表現。女主人公被拋棄，回到娘家，只能是“靜言思之，躬自悼矣”。因為她怨不得別人，這都是她自己選擇的結果。她的兄弟不理睬她，見面的時候還嘲笑她，只有她獨自在那里偷偷流淚。為什么她不能反駁兄弟的嘲笑呢？因為這也是她當時不聽勸告的結果。假如她當初就自己的婚姻問題征求了父母兄弟的意見，結果也被拋棄了，兄弟還會嘲笑她嗎？即使兄弟還嘲笑她，她連申辯的理由都沒有嗎？女主人公因自己的固執走到今天這個地步，也只能是“躬自悼矣”。

總之，女主人公對于這場婚姻悲劇也有不可推卸的責任。她對愛情過于癡情，對男子的遷就，對婚姻的草率以及自身性格的缺陷是造成這場婚姻悲劇的主要原因。

二、現實意義

《氓》中女主人公對待自己的婚姻確實有過錯，她是個悲劇性的人物。女主人公的婚姻悲劇對我們來說是一面鏡子。她的痛苦經歷，昭示我們應該怎樣處理愛情婚姻問題。特別是到了21世紀，我國離婚率居高不下，平均每6對結婚的就有1對離婚的。［16］妥善處理愛情婚姻問題不僅是個人的事，也是社會的事，它關系到家庭的幸福，社會的和諧。面對愛情婚姻，我們應該怎么做？

1.保持清醒頭腦

人一旦陷入愛情中，便容易迷失自我。所以應該正確對待愛情，學會保護自己，尤其是女人，不要過于癡情，不要為了男人而迷失自己!特別是現在，很多年輕人仿效西方人的愛情模式，跟著感覺走，結果是快速結婚，又快速離婚。她們用激情代替感情，用生理沖動取代心理愛戀，于是就草率成婚，最終又因激情的消退，致缺乏感情基礎和共同情趣的婚姻因失去熱情而走向離婚。［17］感情需要理智去把握，要取得幸福美滿的愛情，必須認真思考，要保持清醒的頭腦。

2.聽取合理意見

在愛情婚姻上，要虛心聽取別人意見，這對自己是有幫助的。不錯，婚姻是自由的，婚姻是自己的，應該自己去選擇，但并不是說不需要別人的意見。現代社會，婚姻在大多數情況下是個人的事情，必須本人自愿，而不是出于父母或者其他第三者的意愿，但是，這并不意味著不許他人提出合理的意見和建議。在戀愛、結婚前就自己的婚姻問題征求父母或親友的意見，是正常的，也是必要的，是與婚姻自由不相沖突的，也是為了保障婚姻自由的有效實現。［18］

3.擁有獨立人格

要想獲得別人的尊重，要想在社會上自在的生活，必須具有獨立的人格，人不能依附于別人而生活。只有挺起自己的脊梁，才有一個獨立的自我。北京的一次調查顯示，近1/3的女性希望男方有高收入，而愿意選擇男方比自己的收入低的女性達不到1%。［19］這種看重經濟實力的婚姻后果必然產生對對方的依附，也“有的女性甚至選擇作‘二奶’這條人生之路，主動淪為男性的附庸”。［20］這樣的婚姻關系其實是十分脆弱的，甚至一些家庭小事就能引起婚姻破裂，結果受到傷害的首先是沒有獨立自我的人。因此，對待愛情婚姻，不要沉溺于愛情而迷失方向，失去了自我；不要太固執己見，抱殘守缺；更不要過分依賴他人，成為附庸。

閱讀《氓》，我們僅同情她的不幸遭遇，批評她在婚姻面前缺乏理智，這些是不夠的，我們更要思考現實社會條件下怎樣對待愛情婚姻問題。這才是這篇詩歌所具有的永恒的魅力之所在。我們只有深入理解造成女主人公悲劇的主要原因，并能從中受到啟發，才算真正讀懂了這首詩。

［1］［4］［10］朱熹.詩集傳［M］.北京：上海古籍出版社，1958.

［2］鄭玄箋、孔穎達疏.毛詩正義［A］.十三經注疏.北京：中華書局，1979：261.

［3］朱自清.古詩歌箋釋三種［M］.上海：上海古籍出版社，1981：132.

［5］方玉潤.詩經原始［M］.北京：中華書局，1986：179.

［6］高亨.詩經今譯［M］.上海：上海古籍出版社，1980：84.

［7］中國社會科學院.中國文學史［M］.北京：人民文學出版社，1962：34.

［8］游國恩.中國文學史［M］.北京：人民文學出版社，1963：35.

［9］張海平.流氓之濫觴［J］.楚雄師專學報，2000，4，（28）.

［11］王先謙.詩三家義集疏［M］.第三卷，1915：17.

［12］陳顧遠.中國婚姻史［M］.上海：上海書店，1992：12.

［13］李學勤.孟子正義［M］.北京：北京大學出版社，1999：164.

［14］李學勤.禮記正義［M］.北京：北京大學出版社，1999：1592.

［15］孔安國傳，孔穎達疏.尚書正義［A］.十三經注疏［M］.北京：中華書局，1979：204.

［16］唐秀華.客觀看待離婚共筑和諧家庭［J］.西北人口，2006，（2）：63.

［17］葉文振.當代中國離婚態勢和原因分析［J］.人口與經濟，1998，3，（22）.

［18］周宏璐.論婚姻自由［D］.2007，6，（29）.

［19］劉叢蓉.調查愛情［N］.北京青年報，1994-03-03，（5）.

［20］苗翠環.女性價值觀的迷失［J］.重慶工學院學報，2008，9，（97）.

Research on Tragedy Reason and Realization Meaning in the Poem Meng

Li ping
（College of Chinese and Literature，Huazhong Normal University，Wuhan ，430000）

The heroine has inescapable responsibilities to her marriage tragedy in the Meng of Shijing.Due to her lovesickness，her yielding to men，her carelessness to marriage and her defect of character she has laid source of disaster.Deeply researching her marriage tragedy offers for us scientific reference how to deal with love and marriage in the reality society.

Shijing； Meng； Tragedy； Marriage

I206

A

1671-2862（2010）02-0046-03

2010-01-24

李平，男，博士，華中師范大學文學院講師，研究方向：中國古典文獻學。