基于宏觀視野下“中國模式”特征探析

王祥群 陳萼發(fā)

（云南師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，云南 昆明 650092；華南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，廣東 廣州510631）

基于宏觀視野下“中國模式”特征探析

王祥群 陳萼發(fā)

（云南師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，云南 昆明 650092；華南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，廣東 廣州510631）

“中國模式”是時(shí)下學(xué)術(shù)界熱議的話題之一，國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度對其進(jìn)行了深入的研究。關(guān)于“中國模式”的特點(diǎn)，絕大部分學(xué)者是從具體的微觀的角度進(jìn)行研究，如果從宏觀方面去研究其特點(diǎn)的話，則具有借鑒性與多樣性、繼承性與發(fā)展性、創(chuàng)新性與中國特色等特征。

“中國模式”；時(shí)空特點(diǎn)；中國道路

“中國模式”又稱中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)，是由國外學(xué)者最先提出，旨在研究中國改革開放以來所取得的巨大的成就的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。2004年5月7日美國《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯、著名投資銀行高盛公司資深顧問、清華大學(xué)教授喬舒亞.庫珀.雷默在倫敦《金融時(shí)報(bào)》上首次提出了“北京共識(shí)”。5月11日，英國著名思想庫倫敦外交政策中心發(fā)表了他的題為《北京共識(shí)》的論文。在文章中，他認(rèn)為改革開放以來，中國取得的成就令世人矚目，其原因有三個(gè)方面：“銳意創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)（如經(jīng)濟(jì)特區(qū)）；積極地捍衛(wèi)國家邊界和利益（如臺(tái)灣問題）；深思熟慮地積累不對稱投放力量的手段（如4000多億美元的外匯儲(chǔ)備）”。通過對中國二十多年的經(jīng)濟(jì)改革成就作了比較全面、理性的思考和分析后，雷默指出，中國通過艱苦努力，主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，摸索出了一個(gè)適合本國國情的發(fā)展模式，他把這一模式稱為“北京共識(shí)”或“中國模式”。“北京共識(shí)”的提出，拉開了“中國模式”研究的序幕。自此，“中國模式”一說馬上在國內(nèi)外引起了極大的關(guān)注，成為眾多學(xué)者研究的重點(diǎn)。始于2008年的美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，波及了世界絕大部分經(jīng)濟(jì)體，當(dāng)然中國也不例外，但是在應(yīng)對金融危機(jī)方面，中國顯現(xiàn)出了與其它國家不同的效果，有望成為最早走出金融危機(jī)的國家，這也就更加吸引了國外專家學(xué)者對“中國模式”的研究。“中國模式”成為時(shí)下學(xué)術(shù)界熱議的話題，學(xué)者們從不同的角度對“中國模式”進(jìn)行了仔細(xì)深入的研究，如“中國模式”的科學(xué)內(nèi)涵、特點(diǎn)、影響等。關(guān)于“中國模式”的特點(diǎn)，絕大部分學(xué)者是從具體的微觀方面去研究，如改革的漸進(jìn)性、發(fā)展的全面性、強(qiáng)調(diào)以人為本的民本性等。本文試圖將“中國模式”放入更為廣泛的時(shí)空框架，進(jìn)而從宏觀的背景下去研究“中國模式”的特點(diǎn)，以期完善對“中國模式”特點(diǎn)的研究。

一 借鑒性與多樣性

從橫向方面看，“中國模式”是在吸取和借鑒世界其它發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，具有借鑒性與多樣性的特點(diǎn)。鄧小平曾說過：“要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。”[1]P373世界上沒有任何一種完美的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，各種模式之間都存在相互借鑒，任何一種自認(rèn)為達(dá)到近乎完美的模式其實(shí)都有其不足之處，如果將自認(rèn)為具有普世性價(jià)值的發(fā)展模式向世界其他國家推銷甚至強(qiáng)加給其他國家，則會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。如以美國、英國為主的西方資本主義自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，就曾經(jīng)以為自己的發(fā)展模式是近乎完美的模式，具有普世性，因此就出現(xiàn)了20世紀(jì)90年代以華盛頓共識(shí)為代表的西方資本主義國家向拉美、俄羅斯、東亞一些國家推銷自己的發(fā)展模式。由于西方資本主義自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式本身就具有其自身的特殊性，當(dāng)把這種模式強(qiáng)加給與其國情不一樣的國家時(shí)，則出現(xiàn)了不可預(yù)測的后果，不僅沒有使這些國家像美國所希望的那樣迅速發(fā)展起來，反而導(dǎo)致了其在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面的倒退。以美國、英國為主的西方資本主義自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式可以說是一種較為成熟的發(fā)展模式，但是實(shí)踐證明了任何模式在普世性方面都具有一定的困難，那么作為新興的“中國模式”來說也就更加沒有有些人鼓吹的普世價(jià)值了。其實(shí)，作為人類文明的成果，各種社會(huì)發(fā)展模式雖然不具有絕對意義上的普世價(jià)值，但是并不是說其也就沒有了借鑒價(jià)值，世界上各種成功的發(fā)展模式其實(shí)在相互之間都有借鑒，作為后起的“中國模式”則更是借鑒世界其它成功發(fā)展模式的結(jié)果。如“中國模式”中的市場經(jīng)濟(jì)體制就是借鑒西方資本主義自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并將市場經(jīng)濟(jì)與中國社會(huì)主義體制相結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)性的形成了具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)體制是全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢所趨，作為一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義可以用，社會(huì)主義也同樣可以用，正如鄧小平1992年在南方談話時(shí)所說：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”[1]P373再如，“中國模式”早期還借鑒了日本模式、東亞四小龍模式中的促進(jìn)出口的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和出口導(dǎo)向型政策即在經(jīng)濟(jì)增長初級(jí)階段，采取本國本地區(qū)貨幣貶值政策，在經(jīng)濟(jì)起飛階段，則采取有利于出口制造業(yè)的工業(yè)政策；“中國模式”還借鑒了瑞典模式中的建設(shè)全民性的福利和保障政策，雖然中國現(xiàn)在還沒有達(dá)到瑞典那樣的富足，不具備瑞典那樣高水平全方位的保障政策，但是中國政府始終沒有放棄這方面的努力，并且一直在積極推進(jìn)，這不僅是中國借鑒瑞典的做法，也是中國作為一個(gè)社會(huì)主義國家，實(shí)行社會(huì)主義制度的應(yīng)有之義；另外，在民主政治制度方面，“中國模式”也借鑒了世界其它發(fā)展模式政治文明的先進(jìn)成果，對我國傳統(tǒng)的政治體制進(jìn)行深層次的改革，努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治。總之，“中國模式”今天的成功離不開對世界其它發(fā)展模式借鑒，也正因?yàn)閷ζ渌l(fā)展模式的借鑒，使“中國模式”具有多樣性的特點(diǎn)，因此，從橫向的時(shí)間方面來看，“中國模式”具有借鑒性和多樣性的特點(diǎn)。

二 繼承性與發(fā)展性

從縱向方面來看，“中國模式”是馬克思主義不斷中國化的成果，具有繼承性和發(fā)展性的特點(diǎn)。“中國模式”不是憑空產(chǎn)生的，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，尤其是改革開放實(shí)踐基礎(chǔ)上將馬克思主義普遍真理與中國具體國情結(jié)合起來，使馬克思主義不斷中國化的結(jié)果。自從1917俄國十月革命取得勝利，建立第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)以來，作為革命指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義吸引了中國的先進(jìn)分子和知識(shí)分子的關(guān)注，他們開始研究馬克思列寧主義并將其引入中國。隨著研究和學(xué)習(xí)的深入，在馬克思列寧主義思想的指導(dǎo)下，1921年中國共產(chǎn)黨宣布成立，中國共產(chǎn)黨的成立為當(dāng)時(shí)正處于黑暗中的中國指明了奮斗前進(jìn)的方向。經(jīng)過以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的努力，將馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利、國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利，建立了一個(gè)全新的中國，并產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。新中國成立后，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，迅速實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，在中國真正建立起了社會(huì)主義新政權(quán)，并開始了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。在探索社會(huì)主義建設(shè)的過程中，以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體取得了積極的成就，但同時(shí)也犯了不少錯(cuò)誤，尤其是受左傾冒進(jìn)思想的影響發(fā)動(dòng)了影響全局的文化大革命，使我國社會(huì)主義建設(shè)受到了重創(chuàng)。此時(shí)，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體本著解放思想、實(shí)事求是的精神，在前人的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)了文化大革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，痛定思痛，重新糾正了社會(huì)主義建設(shè)的航向，使社會(huì)主義沿著正確的方向繼續(xù)前行。鄧小平通過對時(shí)代主題的深入思考，認(rèn)為20世紀(jì)70年代以后，時(shí)代的主題已由戰(zhàn)爭與革命時(shí)代轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展時(shí)代，時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換將中國發(fā)展的重心重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并且做出了改革開放的偉大決策，形成了鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，高舉鄧小平理論，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)也形成了馬克思主義中國化的又一重大理論成果——“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤為代表的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，繼續(xù)推進(jìn)改革開放，在改革開放的實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，如在2007年召開的黨的十七大上，提出了中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義理論體系包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果。由此可見，在改革開放的過程中逐步形成的“中國模式”，正是在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，通過黨的各代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思列寧主義與中國不同時(shí)期具體國情相結(jié)合的過程中而逐步形成的，可以說沒有馬克思主義中國化，也就沒有毛澤東思想，沒有今天的中國特色社會(huì)主義理論體系，沒有時(shí)下學(xué)術(shù)界熱議的“中國模式”。“中國模式”在實(shí)踐層面上表現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義道路，在理論層面上則表現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義理論體系。因此，我們不難看出，“中國模式”實(shí)際是馬克思主義不斷中國化的成果，“中國模式”既是對馬克思主義的繼承，同時(shí)也是對馬克思主義的發(fā)展。

三 創(chuàng)新性與中國特色

“中國模式”是立足于中國國情基礎(chǔ)上不斷探索試驗(yàn)的結(jié)果，具有創(chuàng)新性與中國特色。“中國模式”在借鑒世界其它發(fā)展模式的同時(shí)，并不是硬搬照抄，而是結(jié)合中國國情有選擇性的吸收與借鑒。在對待外來文明的態(tài)度上，自從新中國建立以后就逐步確立了正確的態(tài)度，正如毛澤東所說：“我們的方針是一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是必須有分析、有批判的學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)當(dāng)然不要學(xué)。”[2]P41科學(xué)對待人類文明成果的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了中國所獨(dú)有的發(fā)展模式，即“中國模式”。“中國模式”立足于中國實(shí)際，扎根于民族沃

土，與中華民族發(fā)展進(jìn)步的要求有機(jī)結(jié)合，并深深熔鑄在整個(gè)民族的創(chuàng)造活力之中，充分顯示了中國氣派和中國風(fēng)格，在許多方面都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新性和中國特色，如經(jīng)濟(jì)方面，在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，將市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合起來，使市場經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義服務(wù)，獨(dú)創(chuàng)性的形成了中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；經(jīng)濟(jì)改革的漸進(jìn)性，中國的經(jīng)濟(jì)體制改革采取“摸著石頭過河”的方式而非俄羅斯的“休克療法”，由易到難、由淺入深，先沿海后內(nèi)地，首先在農(nóng)村進(jìn)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主的改革，然后逐步推廣到城市，在沿海建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，再轉(zhuǎn)向內(nèi)地實(shí)施西部大開發(fā)和中部崛起戰(zhàn)略，最后實(shí)現(xiàn)東、中、西部協(xié)調(diào)發(fā)展；政治改革的慎重性，很多學(xué)者都認(rèn)為中國的改革開放，政治體制改革沒有跟上經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，具有嚴(yán)重的滯后性，這其實(shí)并無沒道理。我國政治體制改革之所以有所滯后，是以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和保持全局的穩(wěn)定為前提的，在經(jīng)歷了文化大革命那樣大的動(dòng)亂后，使人民達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，即在中國穩(wěn)定壓倒一切，穩(wěn)定問題才是最根本的問題。正如鄧小平所說“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都吹了。已經(jīng)取得的成果，也會(huì)失掉。我們國家要改革，要改革就一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境，離開這一點(diǎn)，什么都干不成。”[1]P284在改革的同時(shí)，注意處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。黨的十六大報(bào)告在總結(jié)改革開放以來，特別是十三屆四中全會(huì)以來的經(jīng)驗(yàn)時(shí)明確指出，要把“堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系”作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)。改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者相互依存、相互制約、相輔相成，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，改革是手段，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提，先穩(wěn)定后發(fā)展，以發(fā)展促穩(wěn)定，以改革促發(fā)展，正確把握好改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受程度，實(shí)現(xiàn)改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的協(xié)調(diào)和平衡。

總之，“中國模式”作為一種對中國改革開放以來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，還處于正在生成階段，它的特點(diǎn)也會(huì)隨著改革開放的具體實(shí)踐而不斷變化、發(fā)展，但是在宏觀方面，中國模式的特點(diǎn)是大致穩(wěn)定的，我們應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，用發(fā)展的眼光去看待，這樣也就更加有利于“中國模式”的不斷豐富與完善。

[1]鄧小平文選（第3卷）[C].北京:人民出版社,1993.

[2]毛澤東文集（第7卷）[C].北京:人民出版社,1999.

（責(zé)任編校：周 欣）

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1673-2219（2010）06-0085-02

2010－02－09

王祥群（1983－），男，湖南洞口人，云南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義。陳萼發(fā)（1983－）男，湖南新寧人，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槭穼W(xué)理論與史學(xué)史。