《我彌留之際》人物類型分析

邢文英

（青島大學 師范學院，山東 青島 266071）

《我彌留之際》人物類型分析

邢文英

（青島大學 師范學院，山東 青島 266071）

《我彌留之際》是福克納最具代表性的小說之一，他在作品中成功的刻畫了本德侖一家。通過文本分析，可以把書中人物分為三類：一是敢于面對不幸并獲得新生的人；二是逃避現實最終被生活擊敗的人；三是反抗然而失敗卻雖敗猶榮的人。福克納通過對人物的描寫表達了他對普通人的命運乃至整個人類社會前途的關注，而這正是作品的深層社會意義所在。

福克納；人物形象；社會意義

正如許多評論家指出的那樣，“《我彌留之際》不應作為一部傳統意義上的現實主義作品來讀，本德侖一家一定意義上是全人類的象征”[1](p4)。據此，讀者在讀本小說時，不應膚淺的認為福克納僅是想通過刻畫本德倫一家來揭示人性的弱點和人類貪婪自私的本質，而更應該關注小說的深層含義：他通過對三種不同類型人物形象的刻畫及最終命運的設計， 表達了一個作家對普通人的命運和整個人類前途的關注。

一 敢于面對生活的勇士：安斯與卡什

“誰能比奧德修斯更像希臘人？或者比浮士德更像德國人？比堂吉訶德更像西班牙人？比哈克·費恩更像美國人？”①若果真如此，我們不妨再加一句，比安斯·本德侖更像農民？安斯可以說是整個南方窮苦農民的代表，他身上體現了農民的典型品質。盡管眾多評論家認為“他集懶惰、自私、虛偽、甚至冷酷于一身，是一個徹頭徹尾的壞蛋”。[4](p289)但從實際上看，這種評價過于主觀，忽略了生存環境對他的影響和他身上的其他特質。作為一家之主，他曾辛苦勞作，以至于“腳八字的厲害，”“腳趾痙攣、扭歪、變形，兩只小腳趾根本長不出指甲來”[1](p8)；他儉樸持家，為了一家人不挨餓而事事節省，甚至十五年來不舍得裝一副假牙；他為家庭瑣事煩心，卡什的瘸腿、達爾和朱厄爾的叛逆、艾迪的病，全都使他焦頭爛額、心力憔悴。盡管科拉認為他自私自利到無藥可救，完全不值得信任；盡管他在卡什摔斷腿時，首先痛心的是“他（卡什）整整六個月干不了活”[1](p29)，在艾迪將死之際仍不舍得請醫生，僅僅是因為心疼診費。但客觀上說，這些言行舉止是生活貧苦的他的本能反應，對一個掙扎在社會最底層、生存都有困難的農民來說，他不得不從現狀出發考慮問題，而他的現狀就是缺錢、缺勞動力。他的自私、冷酷很大程度上是被生活所迫，對他來說，生存才是最重要的。但在運送艾迪的尸體回杰弗生這件事上，他充分展示了一個農民的固執、忍耐和對自己道德信念的堅守。在整個過程中，他只有一個信念，“我親口答應過她，我和孩子們一起用騾子能跑得最快的速度送她去那兒，好讓她靜靜安息”[1](p14)。為了實現這個諾言，他帶著一家人開始了這段艱難旅程。即使在途中遭遇洪水沖橋，人傷馬亡，但他從未退縮。他甚至不惜拿出自己攢了許久的買假牙的錢、典當農具，就為了能將艾迪送到杰弗生安葬。他自始至終堅守著自己的道德觀念，堅定不移地履行了自己的諾言。由此可見，他并非人們印象中那樣自私、冷酷。

相信很多人對安斯的厭惡是源于他拿了杜威·德爾墮胎的錢裝了假牙、娶了新歡。但縱觀全文可以看出，他對女兒懷孕一事是毫不知情的，在這件事情上他的確有錯，但那卻是無意中犯的錯。至于娶了新太太，那更是可以理解的。因為每個人都渴望有一個舒適溫暖的家，都有追求新生活的權力，安斯當然也不例外，不能據此就說他是一個無情無義的人，他已經盡己所能的完成了前妻的遺愿，所以說，“這個事實并不否定這場努力的英勇精神”[3](p67)。

卡什無疑是全書中最為正常的人物，他身上具備很多優秀品質。作為兄長，他包容、疼愛弟妹，知道朱厄爾徹夜打工買馬，他就默默的替朱厄爾完成家里的活；作為兒子，他孝敬父母，母親一句無關緊要的話他都會放在心上。當聽到艾迪說如果有肥料的話她就試著種花時，他馬上“就拿了只烤面包的平底鍋到馬棚去裝了滿滿一鍋馬糞回來”[1](p10)，讓母親種花；在艾迪彌留之際，他一絲不茍、不分晝夜的趕制棺材以給母親“帶來自信，帶來安逸”[1](p2)。在眾多兒女中，他是最關心父親的一個，在大雨中，他自己淋雨卻讓父親穿上雨衣到一旁休息。

卡什的身上體現了福克納一直宣揚的勇敢、忍耐、同情等精神。在整部小說中，卡什話語不多，但他卻用行動證明自己對家人的愛。在送葬這件事上，他像往常一樣沒有過多的發表意見。但從小說中可以看出，卡什雖木訥卻并不愚蠢，他不可能不知道這趟旅程的艱辛，但是他義無反顧的踏上這條送葬路。哪怕半路為救棺材摔斷腿，他也要堅持下去，忍著劇痛將母親安葬到杰弗生。卡什正是魯迅先生說的那種“知其不可為而為之”[5](p8)的人。他明確的認識到了現實的不幸，但勇于面對并反抗這種不幸，從而獲得新生。

二 逃避生活的失敗者：艾迪與達爾

艾迪可以說是全書的軸心，一家人的苦難歷程都是為了實現她的遺愿而展開的。作為“人”，她沒有直接參與這段歷程。可她的整個人生卻是一段更為坎坷的“苦難歷程”。艾迪是一個悲觀的人，在她看來，“活著就是為長久的安眠做準備”[1](p146)，所以生活對她來說是沒有意義的。她也是一個一直生活在幻想中的人。她嫁給安斯，期望婚姻可以改變她厭惡的教師生活，卻適得其反，因為她無法使自己真正融入到瑣碎婚姻生活中，以至于科拉反復告訴她“她不是一個真正的母親”，“她對孩子們、對安斯、對上帝欠了債”[1](p150)；她與牧師惠特菲爾德偷情，幻想從他身上獲得慰籍，但卻碰上了一個敢做不敢當的懦夫，使她的愿望再一次落空。一次次的失敗使她的內心世界與生活現狀越來越格格不入——她的內心渴望愛卻不相信愛的存在，她期盼為人理解卻從未真正的敞開心扉。在她悲劇的一生中，她從未用正確的生活態度去正視現實。在她看來，活著就是為了等待死亡，所以她從未努力爭取過，甚至從未真正的融入到現實的生活中去感受丈夫、兒女的愛。她的人生中只有失去，沒有未來、沒有希望，所以她只有在孤獨、絕望中耗盡一生。

達爾也是本書的焦點人物之一。許多評論家認為他是一個“先知”，“敏感、孤獨、偏執，具有神經不正常的人才特有的那種超人的想象力和洞察力，能看到不在場的事情和看透別人心里的想法”[4](p300)。的確，作為小說最主要的敘述者，許多不為人所知的秘密，如：杜威·德爾的懷孕，朱厄爾是私生子的事實等，都是通過他的話語顯現出來的。但他更“是一個固執的喪失理智的男孩子”[2](p34)，他會一遍又一遍地問朱厄爾：“你是誰的兒子？”“你爹是誰，朱厄爾？”[1](p183)很顯然，他知道答案卻不敢向眾人揭穿這個秘密，只能通過傷害別人來掩飾自己的懦弱。他對送葬一事的態度正是他性格的最好體現。他從一開始就認識到了現實的殘酷性和這件事情本身的荒誕性，但他沒有像卡什那樣坦然面對，卻試圖用更加荒誕的行為阻止這件事。為達到目的，他不惜放火燒馬棚，以期將母親的棺材葬于火海。然而，他的過激行為是毫無意義的，并改變不了什么，那只是對現實的逃避。這種逃避現實的行為注定他最終會被現實擊敗，不能與其他人一起享受生活。因為“這個世界不是他的，這種生活也不是他該過的”[1](p225)。

三 雖敗猶榮的杜威·德爾

一直以來評論家們對杜威·德爾的評價都以否定為主。他們認為她有“原始人的氣質，既懦弱卻又兇殘”。[1](p8)這種看法應該是因為杜威·德爾的某些行為違反了人們對傳統女性的看法。例如：她與男人偷情以至于未婚先孕；為了自己居然出賣自己的親哥哥等。但從客觀上說，她的行為一定程度上是由生活環境造成的。從小說中可以看出，本德侖一家生活貧難，一家人都為了生活而整日奔波，就連母親艾迪也把精力幾乎都花費在了生活瑣事上。作為家里唯一的女孩，她并未得到父母格外的關愛。相反的，她總是“孤零零的”，“感到孤獨”[1](p48)。從這個意義上講，杜威·德爾是相當渴望被愛的。因此當萊夫出現時，她憑著一個少女對美好愛情的憧憬不假思索的就跟了他，希望他可以滿足自己內心對愛的渴望，不料卻被情人拋棄。出賣達爾一定程度上也是出于保護自己的本能，因為達爾知道她的秘密，還對她出言諷刺：“你盼她死，這樣你就可以進城了，對不對？”[1](p32)無論在家里還是在路上，她都不得不承受著達爾帶給她的巨大的精神壓力，正如塔爾說的：“讓人發怵的倒不是他干了什么說了什么，而是他盯著你的那股神情。……從他那兩只的眼睛里你都可以看見你自己和你的所作所為”[1](p106)。杜威·德爾本就已有些不知所措了，不清楚“自己是在擔憂還是不是，不知道能擔憂呢還是不能”[1](p53)。卻還不得不面對達爾。在這種情況下，她已經很難做出理智的決定了。處于焦灼狀態的她為了自保，便選擇了犧牲達爾。對于一個走投無路的女子來說，為了生存，她只能借助外力消滅一切威脅自己的事物，哪怕是自己的親哥哥。雖有些卑鄙，卻也是無可奈何之舉。

事實上講，杜威·德爾并不是一無是處的。在母親艾迪生病期間，是她寸步不離的照顧母親，大熱天里站在母親的身邊“用一把扇子給她扇風”[1](p5)。母親死后，她“俯下身去，把被子從艾迪手中輕輕的抽出來，拉直蓋到下巴底下，又把它撫平、抻挺”[1](p42)。從這些細微的動作可以看出她對母親是充滿關愛的。與母親一樣，她也與人偷情，但被情人拋棄后，她沒有像母親那樣自怨自艾，為死做準備，而是接受了現實，到城里打胎。即使打胎失敗，即使明明知道了那些藥“不會起作用的”[1](p218)，她還是選擇了接受命運的安排，勇敢的活下去。可能以后的生活會更加艱難，但畢竟，活著就有希望。在反抗不幸的過程中她輸了，但雖敗猶榮。

四 深層社會意義

通過分析小說中的人物可以看出，福克納更傾向于激勵人們去面對挑戰、努力爭取，而不是消極的適應或是逃避。有許多評論家認為：“《我彌留之際》揭示了“沒有正確的價值觀和優秀的道德品質，本質上并不壞的人在生活中，特別是在劇變和災難中會如何墮落并喪失人性。”[4](p280)但把人物放回到他們生活的具體歷史環境中，將作品與當時的社會現實聯系在一起分析后可得出：《我彌留之際》表達了福克納對人民生存狀況及社會的關注。他從底層生活的苦難出發，通過對本德侖一家夸張、荒誕的描寫，將事物的本質更加真實的表現出來，以探求人生的意義與希望。

《我彌留之際》寫于19世紀30年代。在那一時期，資本主義的發展和北方現代工業的入侵，使得南方的政治、經濟都發生了翻天覆地的變化，傳統農業經濟體系受到了前所未有的沖擊，社會經濟蕭條，農民生活更加貧苦不堪。另外，隨著社會變革，舊的道德價值體系受到猛烈的沖擊，幾乎坍塌，而新的道德體系尚未建立，整個社會處在一個道德觀混亂，甚至真空的地帶，人們不得不重新審視自己的人生觀、價值觀，從而陷入了精神的迷茫與虛無之中。于是，建立一種新的生活態度和道德觀念成了當務之急。福克納著眼于社會現實，通過對本德侖一家的描寫，真實的刻畫了當時人們的生活和精神狀態，告誡人們不能一味的逃避現實，活在悲觀絕望之中，而應不懼挫折與毀滅，勇于克服困境，執著于與現實的斗爭之中，在反抗與斗爭中獲得新生。正如魯迅先生說的：“正視現實、人生的不完美、不圓滿、缺陷、偏頗、有弊及短暫速朽，并從這種正視中，殺出一條生路。”[5](p4)這也正是福克納作為一個作家對他熱愛的國家及人民所能給與的最大關注與鼓勵。

作為福克納最喜歡的小說之一，《我彌留之際》不僅成功的刻畫了本德侖一家，真實的反映了社會現實，更表達了作者本人對美國南方人民乃至整個人類社會最深切的關注。

注 釋：

①T.S艾略特：《美國文學與美國語言》，1953年6月9期在美國密蘇里州圣路易市華盛頓大學的演講。

[1]福克納.我彌留之際[M].李文俊,譯.上海:上海譯文出版社,2004.

[2]加西亞·馬爾克斯.兩百年的孤獨[M].朱景東,譯.昆明:云南人民出版社,1997.

[3]李文俊.福克納的神話[M].上海:上海譯文出版社,2008.

[4]肖明翰.威廉.福克納研究[M].北京:外語教學與研究出版社,1997.

[5]錢理群,王乾坤.魯迅語萃[Z].北京:華夏出版社,1993.

（責任編校：王晚霞）

The Deep Social M eaning of As I Lay Dying

XING Wen-ying
(Normal College,Qingdao University, Qingdao Shandong 266071,China )

As I Lay Dyingwas one of the famous novels w ritten by Faulkner, in which he descriped the Bendruns. Through the analysis of the novel, the characters can be devided into three kinds: those who dared to face the misfortune and gained new life; those who wanted to escape from the reality and failed; and those who had struggled and were respectable though they lost. The essay w ill show Fanlkner’s concern w ith the fate of common people and the future of the whole socity, which is the deep social meaning of the novel.

Faulkner;As I Lay Dying;Characterization;Social meaning

book=69,ebook=177

I106

A

1673-2219（2010）06-0069-03

2010－03－31

邢文英（1986－），女，山東青島人，青島大學師范學院研究生，研究方向為英語語言文學。