試論大學生和諧道德心理的構建

劉思陽

(石家莊經濟學院,河北石家莊050031)

試論大學生和諧道德心理的構建

劉思陽

(石家莊經濟學院,河北石家莊050031)

和諧道德心理是道德人格健全的具體體現。研究分析大學生道德心理不和諧的成因,探索構建大學生和諧道德心理的路徑,即吸收中國傳統德育理念的精華、在生活的實踐中建構大學生和諧道德心理,對于完善大學生道德人格,促進大學生道德發展具有重要意義。

大學生;和諧;道德心理;構建

一、大學生道德心理不和諧的現實表現

(一)道德認知的沖突

道德認知是以社會認知為基礎,以整個社會關系為背景,對一定道德概念、原理和規則及意義的認識。[1]它包括產生道德意識、進行道德判斷到完成道德內化三個階段,在道德發展的任何階段,如果受到外界或自身的強烈刺激就易于導致道德認知的沖突問題。當代大學生道德意識的不足主要表現在面對現實道德問題時,往往視而不見、無動于衷,無法產生適當的道德覺醒,意識不到自身的道德責任或漠視社會道德判斷標準等;而道德判斷不恰當表現在當大學生道德理論與實踐、理想與現實的出現反差時,他們對外部道德現象與道德行為的多樣性、差異性不能準確分辨、選擇。

(二)道德情感的不成熟

道德情感是以道德良心、同情感、責任感、羞恥心為核心內容的,人們在處理相互關系、評價自己和他人行為時所產生的態度和情緒體驗。這些情感是一個人產生道德行為的巨大內驅力,道德認知只有與道德情感相結合,才會產生道德動機,從而實施道德行為。當代大學生的道德情感表現主體是積極、正面的,但這些良好的道德情感并沒有能夠支配良好的道德行為。比如對祖國的熱愛只停留在產生愛國情緒的階段,并沒有將愛護公物、努力學習與之聯系起來;對見義勇為的行為表示可敬,同時也感到可敬不可學;對抄襲作業、考試作弊等行為產生厭惡和鄙視的感情,但自己仍選擇作弊并尋找借口以求情感上的平衡。這些說明相當一部分大學生道德情感體驗處于不穩定易變化、波動性大的狀態和不成熟的淺表層次,而這樣的道德情感水平不足以形成良好的道德行為。

(三)道德意志和道德行為的不統一

道德意志是指一個人在履行道德義務的過程中表現出來的自覺克服困難和阻礙的心理特征。[2](P103～133)道德意志強的人,自我控制、自我調節能力強,不僅選擇自己的準則,而且在許多非理性或外在的因素壓力下也能堅持自己的準則。當代大學生自身正處在道德心理的成長成熟期,面對壓力、挫折及困難時,道德意志表現不足:一是克制力差,二是依賴性明顯,三是行為自控力差、從眾心理嚴重。

二、大學生道德心理不和諧的歸因分析

大學生道德心理不和諧的主要原因,一方面是來自主體外部因素的影響,如社會、學校教育、網絡等方面的影響;另一方面主要是大學生內在道德心理因素的失調。

(一)社會因素的消極影響

社會系統中的經濟發展狀況、意識形態等諸多因素對大學生和諧道德心理都有一定程度的影響。如社會經濟的高速發展及經濟體制的轉軌帶來市場經濟不同群體具有多元的利益觀和價值觀,隨之產生諸多不合理現象:腐敗、失業、社會不公平、貧富差距過大、不正當競爭、社會誠信缺失等。這些復雜的社會問題,對于人生觀、價值觀、道德觀正在形成的大學生產生了深刻影響,潛移默化地沖擊著他們的道德心理。由此,成人世界里的誠信缺失,包括社會上弄虛作假、行騙欺詐、違約失信等現象,不可避免地在一定程度上影響大學生道德心理和諧并反映在大學生的行為中。

(二)道德教育中的問題對大學生心理的影響

學校道德教育中存在的問題也是影響大學生和諧道德心理的重要因素。當前,在學校道德教育的形式與內容方面仍存在諸多問題。一方面,學校道德教育形式上重視道德規范的說教,忽視個體內心道德需要和道德情感的激發。另一方面,學校道德教育內容上重視道德知識的灌輸,忽視道德行為的培養和鍛煉。

(三)網絡因素對大學生和諧道德心理的影響

現代社會,網絡以其迅捷的速度、生動的形式和浩瀚的容量向人們傳遞著信息與知識,這本身使當代大學生更易于接受各種價值觀念、思想體系以及異質文化,但也考驗著他們的信息辨別、道德認知能力。網絡自身的虛擬性、自由性、開放性、多元性等特點,為人的個性發展提供肥沃土壤,但也容易使一些自我控制能力差的大學生在網絡世界中放任自我。與此同時,網絡道德的建構呈現相對滯后狀態,對網絡上人們行為的規范,利益關系的調節存在很大程度的滯后甚至空白,這都可能容易導致大學生道德心理不和諧。

(四)大學生自身道德心理發展水平對和諧道德心理的影響

由于大學生的性格、年齡、性別、成長環境、受教育經歷等的不同,每個人的道德心理發展水平存在一定差異。但從總體上說,當代大學生的生活經歷相對簡單,多是在長輩的呵護中成長起來,較少經歷挫折和磨難,因此心理承受能力一般較差,一旦面臨復雜的社會環境,比如激烈的競爭及利益誘惑時,就容易造成道德心理上的創傷,甚至導致心理扭曲。

三、當代大學生和諧道德心理構建的路向

(一)吸收借鑒傳統優秀的德育理念

受西方德育心理學思想的影響,將道德心理分為知、情、意、行四個方面已成為當代中國德育工作者的共識。盡管這種觀點基本上符合人的道德發展實際,因而得到人們的公認,但這種觀點有一個根本的缺陷:根據這一觀點,仿佛個體的道德心理只是由彼此獨立的知、情、意、行四個因素混合而成。而與西方道德心理學思想相比,中國傳統德育思想在道德心理的結構研究長處之一在于非常強調道德心理不同成分間的關系。古人提出的知行合一,情理交融等觀點,對于今人正確認識道德不同心理成分間相互關系都具有一定的借鑒意義。也就是說要在分析道德心理不同成分的基礎上,更重視把握各道德心理成分之間的關系。

具體體現在道德知行統一,道德情理融通。一方面,中國的先哲一貫主張知行要合一,在道德認知與道德行為的問題上,主張要將道德認識與道德行為統一起來看待;在德育方法上,則要將說理教育與日常行為訓練結合起來,并根據個體不同的身心發展水平而有所側重。另一方面,要做到道德情理融通。中國傳統文化對人的情感設計沒有明顯的理性與感性的對立,原因在于情理融通觀是中國傳統文化的主流。先哲主張通過情感培育的方式來培養個體道德品質的思想,至今仍有借鑒意義。

(二)在實踐中建構大學生和諧的道德心理

首先,建構大學生和諧道德心理的目標,應是建立在生活世界基礎上,并充分重視大學生個體特性、心理發展層次及其道德水平發展狀況。其次,建構大學生和諧道德心理,應與當代大學生的整體生活實踐密切聯系。所謂整體生活實踐,就是大學生所經歷的生活領域的三大塊——社會生活、學校生活、家庭生活中的實踐,這三方面無論從空間還是時間等各方面都應該有機的協調統一,遵循整體性的原則。注重加強大學生不同生活領域和不同空間之間的聯系,盡量保持對他們道德心理影響的一致性,使大學生在整體生活中不斷產生趨于一致的認識、體驗和感悟,親身體驗和追求,能夠將經歷過的這些體驗和追求內化為獨立的個人道德信念,達到道德心理和諧。

[1]李莉.當代大學生道德心理的建構[J]思想教育研究,1999(3).

[2]高德勝.知性德育及其超越——現代德育困境研究[M].北京:教育科學出版社,2003.

責任編輯 胡號寰 E2mail:huhaohuan2@126.com

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G641

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1673-1395(2010)03-0369-02

20100320

劉思陽(1982—),女,滿族,遼寧省錦州市人,助教,碩士,主要從事民事訴訟法學。