石寶鴻
精神視域下的休閑體育課程開發研究
石寶鴻
(佛山科學技術學院體育學院,廣東佛山528000)
從本質上說,休閑源于人們的精神體驗。在當代科學思維和工具理性等主文化影響下,休閑體育在培育人類精神方面顯得不盡如人意。為此,學校教育有必要從精神視域的角度,依據課程論的知識,從課程價值觀、課程目標、課程選擇、課程內容四方面開發、確立休閑體育課程,進應發揮教育的主動引導作用,通過體育項目選擇、課程實施、師資培訓等方面的工作,促進休閑體育課程的開展。
休閑;休閑體育;精神視域;課程開發
休閑被稱為人類美麗的精神家園。在尊重人權、追求全面發展但又競爭激烈、問題頻發的當代社會,人們需要休閑、渴望休閑,但在現實生活中,休閑往往與經濟實力、社會地位、文化時尚關系密切。在體育教育中,盡管體育的休閑價值已經得到普遍承認,但由于技術傳授、競技能力培養等傳統教學目標慣性的影響,如何通過體育活動達到休閑的目的,體育教育并沒有給出具體的答案。在一定程度上,渴望休閑卻不具備休閑的能力和素養,這是當代中國民眾休閑狀況的準確概括。因此,發揮學校教育的作用,通過體育教育,培養具有體育休閑的能力和素養的現代公民,這是發展休閑體育的必然要求。而在休閑體育的教學中,首當其沖的應當是休閑體育課程的開發。沿此思路,論文將從休閑的精神視域為出發點,圍繞休閑體育課程的開發談一些認識和見解。
休閑的本質主要體現人的一種精神生活?!靶荨弊衷诂F代漢語辭典中被解釋為“吉慶、歡樂”之意,休閑即是如何愉快、安祥地度“閑”。休閑不同于消閑、閑暇、空閑,它是特指個體在完成日常生活基本需要后的一種精神活動,是一種對高層次需要的追求。在英文“LEISURE”一詞中,“休息的成分很少,消遣的成分也不大,主要是指‘必要勞動之余的自我發展’”。這表明了“休閑”一詞所暗含的獨特文化精神意涵。亞里士多德認為“休閑耕耘了心靈、精神和個性”。美國休閑研究學者約翰·凱利也提出,休閑應被理解為一種“成為人”的過程,是一個完成個人與社會發展任務的主要的存在空間,是人的一生中一個持久的、重要的發展舞臺。在這種狀態和過程中,更多的是指一種人的價值取向。這些論述都表明,休閑與人的精神世界關系密切。
德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯說過:“人就是精神,而人之為人的處境,就是一種精神的處境。”意義的喪失、道德的退色、自由的失卻、工具理性主義的盛行、個人利益至上、信仰的危機……這是社會學家對現代人的精神處境所做的描述。人類精神處境的惡化,使社會文明和個人的發展受到威脅。而反思其出現的原因,人類精神處境的惡化源于人類發展與自然生態發展的沖突,其直接表現就是貪得無厭的物質享受主義。
隨著人們對自然生態危機研究的深入,人們發現:自然生態的失衡與人類精神的破損是同時展開的。生態絕非僅僅是自然的問題,也是人自身的問題,人既要保護自然生態,更應當解決好自身的精神生態問題。事實上,一切所謂的生態環境問題其實都是人類制造出來的,是人自身的精神出現了危機。
顯然,在人類精神生態環境惡化的背景下,獲得來自心靈的休閑體驗無疑是十分困難的。但從另一方面講,有思想的休閑也許正是療治現代人精神疾患、改善人類精神生態環境的一種嘗試和努力。因此,從根本上來說,只有關注、作用于人類的精神世界,休閑體育才能得以真正確立。
休閑體育關注、作用于人類的精神世界,首當其沖的應當是開發相應的休閑體育課程。休閑體育課程的開發實際上是一個休閑體育課程內容選擇的問題。課程內容的選擇大致包括四個基本環節:第一,確定課程價值觀,其核心是回答“什么是受過教育的人”;第二,確定課程目標,這是課程價值觀的具體化;第三,確定課程選擇的三種基本取向之關系,即確定作為課程內容的學科知識、當代社會生活經驗、學習者的經驗三者之關系,對這種關系的認識取決于特定的課程價值觀;第四,確定課程內容,即選擇出與特定課程價值觀和課程目標相適應的課程要素。休閑體育課程的開發或內容選擇同樣需要回答上述四個問題。
休閑是人類美好的精神家園。因此,休閑體育課程的價值觀無疑應是側重于人類精神的培養和發展,即借助一定的體育活動培養具有一定精神修養的人。在此價值觀下,休閑體育的課程目標應結合一定的社會條件、時代背景、文化環境等具體因素進行確立,從而將“精神修養”細化為具體的、可衡量的目標;在確立具體的休閑體育課程目標后,應進一步明確休閑體育課程內容選擇的原則,即將休閑體育的學科知識、當代社會的休閑活動以及學生可能擁有的休閑體驗進行綜合考慮,做到較好的結合或平衡,最終確定休閑體育的課程內容。
上述的分析為休閑體育課程的開發初步指明了方向,然而在現實的體育教學中,落實休閑體育課程的四個基本環節是相當困難的。在近現代,科學的思維和方法占據統治地位,在教育領域也毫不例外??茖W是探求普適性規律的過程。包括文學、藝術等人文課程在內的所有課程必須要“求真”,要致力于探討規律性的東西。進而隨著科學與技術的融合,工具理性成為當代社會的思維定式。在此背景下,休閑體育課程的價值觀就被“科學求真”和“工具理性”所左右。整個課程的發展趨向很明顯的就是越來越技術化、越來越現實化、越來越操作化和物化。休閑體育課程必須要去探尋休閑體育活動的規律,必須具有一定的社會功能。于是,休閑及休閑體育逐漸遠離了人們的精神世界,成為了膚淺的娛樂手段和經濟工具。顯然,休閑體育課程回歸人類的精神需要一定的開發策略。
1.引導策略
教育的性質、規模等與一定的經濟、社會因素密切相關,但同時教育又具有一定的相對獨立性,具有積極主動的一面。具體而言,作為教育核心的課程,不僅可以主動或被動地適應社會,按照社會需要培養各種人才,而且在一定程度上,作為社會主體的學校課程可以成為主動選擇和超越其他社會生活經驗的力量,成為時代精神的建構者之一。
休閑體育課程的開發就要求學校教育成為休閑社會的引領者,即通過學校一系列超越工具理性和求真思維的課程開發,弘揚和重塑人類的精神世界,從而回歸休閑的本質。為此,應改變觀念,創造條件,出臺獎勵政策,引導有關部門和學校致力于開發“善與美”的休閑體育課程。
2.體育項目策略
休閑體育的載體是各種具體的體育項目。日本休閑體育振興協會認為,不管什么體育運動項目,只要把它作為一種休閑體育運動,從而達到歡欣鼓舞、身心快樂、心情開朗、消除疲勞等休閑的目的時,都可以稱之為休閑體育。事實上,各種體育項目都不同程度地具有某種休閑價值。只是各個體育項目的特點不同,其距離休閑體驗的遠近也各不相同。瑜伽練習時的身心兼修、物我兩忘,游泳時人體與水流相互作用帶來的舒暢和愜意,射擊、定點投籃時的全神貫注、心靜如水,流暢完成一套武術動作時產生的自我效能感等等都是體育項目潛在休閑價值的體現。
在休閑體育課程的開發上,精心打造休閑體育項目極為重要。這一方面要求充分理解和掌握課程的價值觀和目標,另一方面要正確認識現有體育項目的休閑價值,并對其進行整理、分類、改造乃至創新,使其潛在的休閑價值得到充分發掘。
3.課程實施策略
實際上,學校體育教育包括顯性課程和隱蔽課程兩個方面。其中,顯性課程體現的是社會的主文化,隱蔽課程體現的是社會的亞文化。以體育課為例,在現代主義課程中心論下,體育課程的顯性課程就是向學生傳授體育的技能、技術等實用內容,而“隱性體育教學內容是教學過程中那些不太具體的、不太明顯的、教學目標也不太容易明確的教材內容”,比如體育態度、價值、規范等非理性文化。
在求真思維和工具理性的統治下,精神視域下的休閑體育課程無疑屬于社會的亞文化,屬于體育隱性課程的范疇。因此,在課程的具體實施中,應注意休閑體育隱蔽課程的開發。
首先,可在校園布置或修建一些富含休閑氣息的體育設施、建筑,為休閑體育隱性課程營造一個良好的環境和氛圍;其次,要以體育課為中心,擴大體育顯性課程的教育范疇,加強休閑體育策略和休閑體育項目選擇等內容的教學;最后,在經過若干學期的實踐后,可以嘗試以休閑體育項目的特點為分類標準,開設休閑體育選修課或成立休閑體育俱樂部,從而實現休閑體育隱性課程向顯性課程的轉化。此外,需要指出的是,隱性教學內容可以向顯性教學內容轉化,但它需要一個量變到質變的過程。
4.教師策略
教師是休閑體育課程有效實施的重要保障。為了實現休閑體育課程培育和重塑人類精神的教學目標,教師必須提高自身的文化修養。在教學中,教師應學會理解、尊重每一個學生,關注學生的精神世界,創造條件實現師生間或學生自身的精神對話,從而使學生在體育活動中感受到一種休閑、自由的體驗。此外,在具體的教學中,為實現精神對話,教師必須充分了解體育項目外在和潛在的休閑功能,并創造條件將這種“休閑體驗”向學生進行展示,進而使學生掌握通過體育活動進行休閑的技巧和方法。
休閑研究者認為,隨著生產效率的提高,人們的工作時間縮短、空閑時間增多,經濟和社會的發展也為普遍休閑的社會提供了必要的基礎。但在現代化的進程中,包括休閑體育在內的各種休閑最為需要的精神文化環境卻不容樂觀。在精神視域下開發休閑體育課程,同樣面臨著理論上缺乏深入研究、實踐中操作難度大等問題,但它對確立休閑體育的存在價值、培育人類精神的作用卻是不可忽視的。精神視域下休閑體育課程的開發可謂任重道遠而又值得期待。
[1]馬惠娣.文化精神之域的休閑理論初探[J].齊魯學刊,1998,(3):100.
[2]約翰·凱利.走向自由——休閑社會學新論[M].趙冉,譯.昆明:云南人民出版社,2000:242-265.
[3]卡爾·雅斯貝爾斯.當代的精伸處境[M].黃藿,譯.北京:北京三聯書店,1992:3-4.
[4]王玉環.論精神生態問題的根源與解決策略[D].成都理工大學,2005.
[5]張華.課程選擇的基本取向[J].外國教育資料,1999,(5):100.
G8
A
1673-0046(2010)9-0085-02