文字學視域中的《說文解字》

曹娜

文字學視域中的《說文解字》

曹娜

（太原警官職業學院，山西太原030032）

《說文解字》是文字學領域的一部博大精深的著作。它開創了漢字字典編纂的部首編序的先例，用540部來統攝9353個漢字，逐字解釋所收漢字的形、音、義，把文字、訓詁、聲韻熔于一爐，并且“分別部居，不相雜廁”。它廣征群書，以證其說；它博引通人，以存異說，使《說文》成為一個包蘊萬有、氣象萬千的有機整體。文章從文字學理論的角度再次切入，對該書的歷史地位及散見書中的重要見解做進一步的耙梳、整理和闡發，并在前人基礎上對該書的一些不足之處提出了新的觀點。

許慎；《說文解字》；文字學理論

一、許慎及其《說文解字》的歷史地位

許慎，字叔重，東漢汝南召陵人。他早年舉孝廉，入京為太尉府南閣祭酒，漢安帝永初四年（110），許慎被召為五經博士，校書東觀，后稱病歸故里，審定其巨著《說文解字》。他是中國文字學開山祖師，被后人譽為“文化宗師”。他編撰的《說文解字》是我國語文學史上第一部以六書理論系統分析字形、解說字義、辨識聲讀的字典。

《說文解字》有正文14篇，另有自序一篇，收字9353個，異體字l163個，解說詞133400多字，對每個字皆從音、形、義幾個方面逐一分析和解說，從而成為集古文經訓詁之大成的經學名著。他在“自序”中講到所依據的經傳書目，有《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、

《禮·周官》、《春秋》左氏、《論語》、《孝經》等，都是古文經傳，這又使它成為我國第一部系統研究先秦語言文字學的名著。因此，它的學術價值和偉大意義遠遠超出了他原先著書的目的。

首先，《說文解字》的主要目的是為了保存古文、宣揚古文、捍衛古文經學。它保存了研究古代社會歷史、文化等各方面的材料，是我們整理我國優秀文化遺產的重要階梯。《說文》包括各種含義的字的解釋，反映了古代的政治、經濟、文化、風俗習慣等等。如《說文》“酉”部收錄了與酒有關的字75個，它在系統地分析了字形和考求本義的同時，對中國古代豐富的酒文化知識進行了具體而全面的介紹，如酒是怎么發明的?是誰發明的?酒的釀造過程又是怎樣的?古代的酒主要又有哪些功用?古人飲酒又有哪些有趣的習俗?這些都在《說文解字》“酉”部中有著詳盡而生動的記載和闡述。

其次，《說文解字》是我國按部首編排的第一部字典，開創了辭書、字典部首編法撰法的新體例。《說文解字》根據“分別部居”和“據形系聯”的原則，將近萬個漢字按照偏旁分類歸部，統系于540個部首之下，使其各得其所，這在我國字典史上是一個偉大貢獻。這種以偏旁分部的字典編纂方法，為后代的字典編纂樹立了楷模，一百多年來，這種編排方法一直成為字典編纂的主要方法。

再次，《說文解字》對漢字起源、構造、字體、書體等方面進行了詳細的論述，揭示了漢字史論中的諸多問題，是漢字史上一篇重要的史論文獻。其所建立的漢字構成理論，對漢字字體、書體的不同結構方式進行歸納、概括，并對當時所應用的大量漢字結構構成進行具體說解，為人們正確書寫漢字提供了理論依據，具有重要的理論分析與實踐價值。

最后，古漢字是記錄古代漢語的載體，其特點是形、音、義熔為一爐，字詞皆以單音節為主，文字結構盡可能符合最初所標識詞義的需要。《說文》主釋字形，因形而說音義，這在一定意義上也就是解釋詞義，說明詞的讀音。在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓詁材料的基礎上，許慎充分發掘和吸收了前人語言研究的成果，于《說文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。因此，《說文》不僅是文字學的經典，又是傳統訓詁學的典要。

二、《說文解字》漢字構造的分析及編排體例

《說文解字》中漢字的內部構造有其嚴密的系統性，體現在“六書”中最為明顯。

《周禮》:八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日、月”是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，“江、河”是也。四曰會意。會意，比類合宜，以見指，“武、信”是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，“令、長”是也。

“六書”說在戰國時代已經提出(見于《周禮·地官2保氏》)，班固(見于《漢書·藝文志》)和鄭眾(見于《周禮·地官·保氏》注)也談到六書，但是，第一個用“六書”說對古文字進行大規模分析的則是《說文解字》。該書對六書所定的名稱妥貼，所下的定義明確，而且對具體字的歸類大部分是正確的。可以說，《說文解字》的出現，才是六書理論完全成熟的標志。盡管其說解非常簡約，后人理解也不盡相同，但總體來說，還是大同小異的。今天我們研究漢字的構造，仍然要以《說文解字》的六書說為基礎。傳統的漢字構造理論，實際上就是《說文解字》的六書說。

湯可敬先生在《說文解字今釋·前言》中認為，“指事”是從認字識字的過程說的，“象形”是從畫物顯象的角度說的，“會意”是從組合部件匯合意義的角度說的，“形聲”是從字符與字的關系，即形符、聲符與形聲字的關系的角度說的，“轉注”是一類特殊的形聲字，“假借”是從把意義寄托在音同或音近字的角度說的。最后，他指出:“整體說來，作為造字的方法，六書的基本層次是清楚的。第一個層次是用是否借同音字表義為標準，第二個層次是以有沒有表音成分為標準，第三個層次是以獨體顯象還是合體會意為標準。”

俄國著名的文字學家伊斯特林在《文字的產生和發展》中闡述漢字的產生與發展時，重點介紹了許慎的“六書”說，并對《說文解字》所收10500個漢字按六類進行統計，并且指出:“《說文解字》的分類法至今也沒有失去其意義。”我國著名文字學家周有光先生認為:“六書不僅能說明漢字的造字和用字原理，同樣能說明其他類型相同或相近的文字的造字和用字原理，‘六書有普遍適用性’，這是比較文字學的重大發現。”“利用‘六書’進行比較文字學的研究，不僅了解了漢字以外各種文字的結構，也提高了對漢字結構的了解，并且使‘六書’原理得到豐富和發展。還能由此幫助完善文字類型學的研究，認清漢字在人類文字史上的地位。”

“其建首也，立一為。方以類聚，物以群分。同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據形系聯。引而申之，以究萬原。畢終于亥，知化窮冥。”所謂“類聚”、“群分”、“同條”、“共理”，包括字義、字形兩方面的系統性問題。由于《說文解字》能從古文字本身去研究每一個漢字的內部結構，因此開創了“據形系聯”的部首編排法。所謂“據形系聯”，就是按照篆文形體的相近與否，將540個部首系聯起來，依次編排先后順序。這種方法不僅便于檢字，也為后來的部首檢字法奠定了基礎，而且還揭示了字義內部的系統性。漢字是表意文字，同一形符的字在意義上有聯系，《說文》的540個部首，實際上就是540個義類。對此，段玉裁有恰如其分的評價:“凡字必有所屬之首，五百四十部可以統攝天下古今之字，此前古未有之書，許君之所獨創。若網在綱，如裘挈領，討原以納流，執要以說詳，與《史籀篇》、《倉頡篇》、《凡將篇》雜亂無章之體例不可以道里計。”

關于字次，每部中把意義相近的字排列在一起，基本上做到以類相從。總的來說，各部內的字遵循以下規律:(1)先尊后卑。如“示”部將“祜”排在首位，是因為漢安帝名祜。(2)先大后小。如“囗”部“圜”亦然，“圜，天體也。”(3)先具體后抽象。如“水”部從第二字到第一四六字均為具體名詞，接下來才是與水有關的動詞和形容詞。

在說解方式上，“合三者(形音義)以完一篆”(段注)，基本上按照小篆(字頭)——釋義——析形(六書)——譬音——引證——反切(徐鉉據《唐韻》所加)的順序。其中的“譬音、引證”是可有可無的。若為部首，則后加“凡某之屬皆從某”。

所以說，《說文解字》首創了字典的基本形態，僅此一點就可卓絕千古。

三、從《說文解字》中個別字義的辨析分析其不足

《說文解字》所據以探求文字形體本源的材料來源，主要是戰國以來流傳下來的。這些文字距離其早期狀態已經比較遙遠了，其在字形上有了很多演化和訛變。用這樣的材料去分析解釋漢字的本形、本音、本義，難免會出現誤差，甚至會導致錯誤的結論。《說文解字》所誕生的年代，出土的青銅器銘文并不多見，甲骨文材料更無緣見識。《說文解字》所收錄的通行于戰國時期的古文和籀文，都不能算是最古老的文字。19世紀末葉以來，隨著考古學的發展，殷周古文字資料大量地被發掘出土。經過廣大學者的不斷努力，《說文解字》中的許多錯誤及不準確的解說已被新的考釋成果所糾正。

如《說文解字》里說：“禿，無發也，從上，上象禾粟之形，取其聲……王育曰：‘倉頡出，見禿人伏禾中，因以制字’。未知其審。”許慎用“無發”解釋禿字，又說“象禾粟之形”，而不能自圓其說，不得不引用王育的妄誕之說。可是他自己也覺得難以憑信，故說：“未知其審”。其實，“禿”即“秀”字的異體，從秀得聲的字有“透”，今北京方言猶稱禿頂為“xiu頂”，可證禿、秀二字本同音，“秀”古音讀“他谷切”。“禿”為秀的異體，但“秀”是東漢開國皇帝之名，許慎于秀字既不敢該其形義而注曰“上諱”，則于禿字更不敢列為秀字之異體，又《說文·禾部》“稼”字下，說“禾之秀實為稼，莖節為禾。”又“穗，禾成禿也。”可知“秀”字從禾，乃像稼穗之形。禿下的幾是人的筆勢之變，至于無發名禿，則是童字的音借。古代因罪而被剃發者叫“童”，所以“童”是無發的本義，而“禿”是借字。古籍中早已借禿為童，習之既久，而禿字本義逐泯。此外，“文字者，經藝之本，王政之始”的思想，貫穿于《說文解字》；封建的儒家王政學說以及東漢盛行的陰陽五行學說，也給《說文》一書打上了深深的時代烙印，使得《說文解字》對文字的某些說解涂上了一層神秘的色彩，以致減少了后人閱讀《說文》的透明度。

再則便是《說文》對文字的材料分析解說存在著誤差，字形源流判斷不準，所以從古文字學的角度考察它所建立的部首，自然也有不少問題。許慎是按有時連他自己也搞不清楚的小篆形體特點進行歸納整理的，在不明古文字結構和演化特征的情況下，字形構件的提示及其部首的建立往往是憑主觀因素去實施的，甚至還會不自覺地受流行的訛變字形、隸書字形的干擾，隨意肢解文字結構，以致許多來源相聯系的形體被分割開來，不該聯系的附會在了一起。為了統攝每一個字形，《說文》實際上羨余出不少價值不高的部首，如將有些部首異文、疊文、不能獨立拆開成字的筆畫及無屬字字頭立部，而少數具有這類特點的字卻未能立為部首，這無形中自亂了“凡某之屬皆從某”之原則。因為立部不夠嚴密科學，所以文字的歸部，尤其是一些小部的轄字也就跟著出現了與之相關的問題。

當然，《說文解字》誕生于我國封建社會的前期，又受到歷史的局限，在解說字義時存在上述問題是不足為怪的，我們不應當苛求古人，“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”《說文解字》已經作出了超越他的前輩和同時代人的卓越貢獻，應該得到后人的褒獎。

［1］臧克和.說文解字的文化說解［M］.武漢:湖北人民出版社，1995.

［2］湯可敬.說文解字今釋［M］.長沙:岳麓書社，1997.

［3］（俄）伊斯特林.文字的產生和發展［M］.北京：北京大學出版社,2002：139.

［4］周有光.比較文字學初探［M］.北京:語文出版社,1998：166-167.

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