以人為本：從主體向度深化對馬克思勞動價值論的理解

王慶生

（華東師范大學社會科學部，上海 200241）

以人為本：從主體向度深化對馬克思勞動價值論的理解

王慶生

（華東師范大學社會科學部，上海 200241）

馬克思勞動價值論是馬克思關(guān)于勞動創(chuàng)造商品價值，及商品生產(chǎn)和商品交換要遵循價值規(guī)律的理論。“以人為本”是馬克思勞動價值論的鮮明特征。新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨從價值創(chuàng)造、價值分配和價值評價等角度拓展了對馬克思勞動價值論認識。當前堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，從主體向度繼續(xù)深化對馬克思勞動價值論的認識，對于推動中國特色社會主義建設具有重要意義。

馬克思；勞動價值論；主體向度；剝削

馬克思勞動價值論，是馬克思經(jīng)濟理論的重要組成部分。“以人為本”是馬克思勞動價值論的鮮明特征。馬克思認為，勞動是商品價值的唯一源泉，價值的實體是抽象勞動，即人的體力和智力的消耗。馬克思貫徹其“人本”的思想，在商品價值創(chuàng)造和價值的計量問題上，站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的思維方法，分析了人的勞動過程的二重性，找到商品價值的真正源泉，肯定了勞動者是價值創(chuàng)造的主體，從而把勞動價值論建立在科學的基礎之上。當前，學習和研究馬克思勞動價值論，要堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，從主體向度出發(fā)，把勞動理解為人“積極的、創(chuàng)造性的活動”，從而深化對馬克思勞動價值論的認識。

一、從主體向度看馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容和基本特征

（一）馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容

馬克思勞動價值論是馬克思關(guān)于勞動創(chuàng)造商品價值，及商品生產(chǎn)和商品交換要遵循價值規(guī)律的理論。其主要內(nèi)容包括：

第一，商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性。商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是二者的矛盾統(tǒng)一體。商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可分為具體勞動和抽象勞動。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。勞動的二重性決定商品的二因素。

第二，商品生產(chǎn)和商品交換要遵循價值規(guī)律。商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，商品生產(chǎn)和商品交換都要遵循價值規(guī)律。

第三，商品的價值是勞動創(chuàng)造的，其實體是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，商品交換實際上是商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系，商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。簡言之，價值是一種社會關(guān)系，是商品的一種社會屬性。

（二）馬克思勞動價值論的基本特征

正是通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其相互關(guān)系，價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學的勞動價值論。其具有徹底的科學性和自覺的實踐性兩大基本特征：

第一，徹底的科學性。一方面，馬克思批判繼承了英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的理論，澄清了他們在價值的源泉、價值的本質(zhì)和價值量的決定等重大理論問題的認識上出現(xiàn)的混亂和錯誤，創(chuàng)立了勞動二重性理論，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎。另一方面，馬克思勞動價值論貫穿的“以人為本”思想實質(zhì)上是“以勞動者為本”的思想，它在充分肯定活勞動創(chuàng)造價值的同時，從理解勞動力成為商品入手，通過分析勞動力成為商品條件的論述，和勞動與資本買賣關(guān)系的表面上的平等與實際上的不平等，指出了勞動力商品特殊的使用價值，從而找到剩余價值產(chǎn)生的真正源泉，充分贊揚了勞動的意義和勞動者的意義。因此，馬克思的勞動價值論可以看作是“勞動者的經(jīng)濟學”。

第二，自覺的實踐性。馬克思勞動價值論學說是其歷史唯物主義在經(jīng)濟領(lǐng)域展開的表現(xiàn)。馬克思在批判舊唯物主義的不足時指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從課題的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”他認為，勞動是人們?yōu)闈M足自身需要而進行的基本的、有目的、有意識的活動，是人創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和精神財富，不斷完善和發(fā)展自身機能的過程。勞動不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了人類社會，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。馬克思的勞動價值論正是以實踐觀點來理解勞動的，在歷史的具體的社會物質(zhì)生活中科學確立人類主體的能動地位，具有強烈的主體向度，突出人的勞動的作用，非常強調(diào)價值創(chuàng)造、經(jīng)濟活動是人的創(chuàng)造性活動的表現(xiàn)這一本質(zhì)和向度。

馬克思在各種復雜的經(jīng)濟因素中抓住了人的創(chuàng)造性活動這一經(jīng)濟發(fā)展的源泉和動力，與“見物不見人”的經(jīng)濟學說相比，無疑更具歷史進步性，充分體現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟學豐富的“人學”特征，從而使勞動價值論具有鮮明的“以人為本”的理論特征。馬克思勞動價值論的“人本”立場，表現(xiàn)在它把經(jīng)濟發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思勞動價值論追求的最終價值目標。這一思想充分體現(xiàn)在馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中對未來社會的論述上，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”只有勞動者才是經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本動力。發(fā)展社會生產(chǎn)力最根本的途徑，就是要使全體社會勞動者的勞動潛能得到自由和全面的發(fā)揮；發(fā)展社會生產(chǎn)力的最終目的，就是使每個社會勞動者的體力、智力和各方面能力得到自由和全面的發(fā)展。在指導思想上，必須堅持和明確尊重勞動，鼓勵勞動的觀點，這對我們深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義市場經(jīng)濟，貫徹和落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會具有現(xiàn)實的指導意義。

二、必須堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，從主體向度深化對馬克思勞動價值論的認識

堅持一切從實際出發(fā)，理論和實際相結(jié)合，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，同時也是我們對待馬克思主義的正確態(tài)度。對于馬克思勞動價值論的實際運用，正如《宣言》中所說的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。科學發(fā)展觀把“以人為本”作為核心，這是對馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想的繼承和發(fā)展。必須堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，從主體向度深化對馬克思勞動價值論的認識，要看到人的勞動與其他非勞動生產(chǎn)要素的根本區(qū)別就體現(xiàn)在它具有能動性和創(chuàng)造性，分析馬克思勞動價值論在社會主義市場經(jīng)濟條件下的新發(fā)展，尊重知識，尊重創(chuàng)造，隨時代的發(fā)展賦予它新的價值。

1.堅持體力勞動和腦力勞動相結(jié)合，深化對創(chuàng)造價值勞動的認識

現(xiàn)代社會發(fā)展的一個趨勢是勞動性質(zhì)從簡單勞動向復雜勞動轉(zhuǎn)變，勞動支出由體力為主變?yōu)槟X力為主，腦力勞動日益成為價值創(chuàng)造的主體。馬克思曾經(jīng)預見到價值將由社會總體工人的總體勞動創(chuàng)造，他說“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也將必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手：只要成為總體工人的一個器官，完成它所屬的某一種職能就夠了。”對腦力勞動（包括科技人員和管理人員的勞動）給予了肯定，認為這些勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，但他研究的重點還是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動。在當今社會，科技勞動和管理勞動的重要性則明顯上升，我們對科技工作者和管理工作者的勞動進行客觀的認識和評價，會發(fā)現(xiàn)他們的勞動也是人的創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮，不僅作為一般勞動在價值創(chuàng)造中起著重要作用，而且作為更高層次的復雜勞動創(chuàng)造的價值要大大高于簡單勞動。因此，我們應當從理論上充分肯定服務性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，充分肯定科研教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化藝術(shù)、管理服務等領(lǐng)域勞動者的勞動價值，以利于推動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.堅持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，保護一切合法的勞動收入和非勞動收入

馬克思把生產(chǎn)勞動中物的因素與人的因素結(jié)合起來加以研究，肯定了資本家的管理勞動是創(chuàng)造價值的勞動，他說：“資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個意義上說，資本家在勞動過程中本身起著積極作用。……這種與剝削結(jié)合的勞動（這種勞動也可轉(zhuǎn)給經(jīng)理）當然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加入產(chǎn)品價值的勞動。”社會主義市場經(jīng)濟條件下，私營企業(yè)主的經(jīng)營管理勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，應當參與價值分配。因此，我們要正確看待我國社會主義市場經(jīng)濟中的私營企業(yè)主，他們當中絕大多數(shù)是通過合法經(jīng)營發(fā)展起來的，他們既是社會財富的占有者，同時也是社會主義的勞動者和建設者，為發(fā)展和繁榮社會主義市場經(jīng)濟做出了重要貢獻。因此，我們要堅持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，保護一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入。但是，我們不可否認的是社會上存在的利益分配不公問題，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同行業(yè)勞動之間、勞動者之間收入差距日益拉大。正如前文所述，馬克思勞動價值論是“勞動者的經(jīng)濟學”，從主體向度，也應該把普通勞動者看成是主體，尊重他們的價值，讓他們的價值在分配中有合理的體現(xiàn)。必須全面看待當前的分配問題，認真落實黨的十七大報告中提出的分配制度，“保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。擴大轉(zhuǎn)移支付，強化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機會公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴大趨勢。”

3.堅持歷史評價和道德評價相結(jié)合，正確看待社會主義市場經(jīng)濟條件下存在的“剝削”現(xiàn)象

私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟的共同本質(zhì)。我們不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削。對待剝削問題，我們的基本態(tài)度是：在社會主義初級階段，國家可以容許剝削，但是不能放任剝削，最終我們還是要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。對于目前存在的剝削現(xiàn)象和剝削行為，既不能采取完全否定的態(tài)度，也不能大肆宣揚剝削，因為這樣都不利于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放事業(yè)的穩(wěn)步推進。剝削問題的最終解決只能依靠生產(chǎn)力的高度發(fā)展。現(xiàn)實的經(jīng)濟活動要以“三個有利于”作為衡量的標準，即有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力，有利于提高社會主義國家綜合國力，有利于提高人民生活水平。馬克思勞動價值論是以商品經(jīng)濟為基礎的，只要商品經(jīng)濟存在，其基本理論就仍然適用，我們只有運用科學的勞動價值論，才能認清我國現(xiàn)階段客觀存在的資本與雇傭勞動剝削關(guān)系，從而才能正確對待和處理這個問題。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿［M］.北京：人民出版社，1985:88.

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