云南民族地區(qū)高校開(kāi)展民族健身操活動(dòng)的文化學(xué)探索

李曉通,張 瓊,劉方濤

(文山學(xué)院體育系,云南文山 663000)

一、現(xiàn)代體育視野下的民族健身操概貌

(一)民族健身操的文化淵源

“民族健身操”是近年來(lái)民族體育工作者在研究健身操、健美操和民族舞等項(xiàng)目的基礎(chǔ)上針對(duì)某些具有民族特色的健身動(dòng)作套路提出的一個(gè)概念,其目的是保護(hù)、純化、完善和開(kāi)發(fā)這些動(dòng)作套路,為全民健身及豐富和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化服務(wù)。從民族文化傳統(tǒng)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,一般將其歸為民族舞的類(lèi)別,因?yàn)閺膭?dòng)作本身、表現(xiàn)形式、傳達(dá)的意義及其所賴(lài)以存在的文化基礎(chǔ)都具有舞蹈的特征,其發(fā)展歷程和思路也幾乎沒(méi)有脫離民族舞這一思想主線(xiàn),所以將其歸為民族舞是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景和民族心理特征的。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅云南民間風(fēng)格各異的舞蹈套路就有 6700種之多,[1]由于民族地區(qū)多種文化交匯的歷史背景和特殊的地理環(huán)境,導(dǎo)致了體育生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)封閉,也促使民族舞蹈具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、互融共生、風(fēng)格各異的藝術(shù)特質(zhì)。由此我們可以認(rèn)為:民族健身操在很久以前就以藝術(shù)形態(tài)存在了,只是不夠規(guī)范、獨(dú)立,文化背景也相對(duì)復(fù)雜。

(二)民族健身操的概念及其內(nèi)涵

首屆全國(guó)性的民族健身操比賽在 2005年舉行,自此民族健身操才正式成為相對(duì)獨(dú)立的待開(kāi)發(fā)的民族體育項(xiàng)目。2007年夏,昆明的世博園藝術(shù)廣場(chǎng)舉行表演賽時(shí),“民族健身操”這一運(yùn)動(dòng)在云南才真正形成影響。比賽共有景頗族、傣族、苗族、彝族、佤族等不同民族風(fēng)格不同年齡階段的 14個(gè)州市的20支隊(duì)伍參加,其中云南民族大學(xué)隊(duì)在煙盒舞基礎(chǔ)上改創(chuàng)的“跳起來(lái)”等給人留下深刻的印象。賽后針對(duì)云南特色的“民族健身操”的定義仍有爭(zhēng)論,對(duì)其內(nèi)涵的判斷也較為謹(jǐn)慎,但也說(shuō)明已經(jīng)走進(jìn)大學(xué)校園,在民間也有一定影響。隨著對(duì)民族體育研究的不斷深入,立足民族文化和大眾體育健身的雙重視野和藝術(shù)、體育、操、舞的多維角度,人們逐漸認(rèn)識(shí)到這些名舞而實(shí)操的動(dòng)作套路除了具有在節(jié)日慶典、農(nóng)事、祭祀活動(dòng)、外交活動(dòng)及其它慶祝儀式中具有的烘托氣氛、表達(dá)情感等功能之外,還具有很強(qiáng)的健身功能,而這些動(dòng)作具有鮮明的節(jié)奏感韻律感,具有很強(qiáng)的“操”的特征,很像現(xiàn)在的健美操韻律操,只是動(dòng)作略顯單調(diào),形態(tài)較為原始,其操化價(jià)值有待開(kāi)發(fā)。

有研究認(rèn)為:民族健身操就是在操樂(lè)化的民族音樂(lè)伴奏下進(jìn)行的以民族舞蹈語(yǔ)匯操化動(dòng)作為主的身體練習(xí),達(dá)到身體全面發(fā)展,提高各項(xiàng)身體素質(zhì),健心美體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[2]在此基礎(chǔ)上我們可以進(jìn)一步認(rèn)為:民族健身操是在操樂(lè)化的民族音樂(lè)伴奏下進(jìn)行的操化發(fā)展了的民族舞蹈身體練習(xí)形式,具有操與舞雙重健身和愉悅功能,它重組了兩種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的優(yōu)秀基因,也是對(duì)民族舞和健身健美操的一種穿越。原始形態(tài)下的民族健身操在漫長(zhǎng)的發(fā)展與傳承中,保留了原有的動(dòng)作風(fēng)格和服裝式樣,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化影響的蒂固根深。現(xiàn)在意義上的民族健身操剛剛起步,仍在尋找發(fā)展方向。

二、民族健身操的動(dòng)作特點(diǎn)及文化特征

(一)動(dòng)作來(lái)源

在較為原始的分類(lèi)中,民族健身操仍歸為舞蹈一類(lèi),因?yàn)閺膭?dòng)作的原始形態(tài)來(lái)看,其動(dòng)作多數(shù)來(lái)自生產(chǎn)勞動(dòng)、狩獵、祭祀等文化活動(dòng),動(dòng)作中仍有原始的農(nóng)耕文化或漁獵文化的烙印,動(dòng)作結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單自然,有些動(dòng)作也不夠舒展甚至顯得局促,但很有節(jié)奏感,反映了民族個(gè)性和心理,體現(xiàn)了原始的民族舞蹈特征。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有時(shí)“操”和“舞”是很難界定的,從文化內(nèi)涵和表達(dá)情感的主要功能上來(lái)講,我們可將其稱(chēng)作 “舞”,從動(dòng)作構(gòu)成和表現(xiàn)形式來(lái)看,又具有很明顯的“操”的特征,這種特征幾乎在各民族舞中都有所體現(xiàn)。因此我們認(rèn)為在民族傳統(tǒng)體育中 “操”和“舞”是同源的,很多動(dòng)作套路中同時(shí)孕育著操與舞的元素。這些動(dòng)作多數(shù)是在原始的鑼、鼓、鈸等樂(lè)器的伴奏下進(jìn)行的,如果把這些從民族的宗教、祭祀等文化中解脫出來(lái)加以規(guī)范的話(huà),就具有明顯的健身價(jià)值,因此,我們從不同的價(jià)值取向?qū)ζ溟_(kāi)發(fā)利用就會(huì)獲得不同的收益。民族健身操的命名與開(kāi)發(fā)體現(xiàn)出一種很時(shí)尚的思路,用當(dāng)代體育的眼光來(lái)看,操類(lèi)動(dòng)作可以認(rèn)為主要來(lái)自生產(chǎn)勞動(dòng)和舞的變異。

(二)健身價(jià)值

從現(xiàn)代體育科學(xué)的視野來(lái)看,民族健身操的很多動(dòng)作都比較簡(jiǎn)單,對(duì)身體素質(zhì)也沒(méi)有特殊的要求,這些動(dòng)作都符合人體解剖學(xué)和生理學(xué)原理,沒(méi)有危害身體的動(dòng)作,原始的動(dòng)作套路也較為流暢自然,富有表達(dá)力和感染力,具有原始的意識(shí)形態(tài)美。由于節(jié)奏鮮明的電子樂(lè)問(wèn)世較晚,所以民族地區(qū)傳統(tǒng)的“操”和“舞”都是由傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏的,針對(duì)不同年齡的練習(xí)者,節(jié)奏可以適當(dāng)控制,這樣就能保證成年練習(xí)者的血壓和心率都在正常范圍內(nèi)。資料顯示:首屆民族健身操成套操長(zhǎng)度一般在 4分 20秒～4分 40秒之間,比賽后成年即刻心率范圍在 140～190次∕分之間,強(qiáng)度中上;少年練習(xí)者在 90～150次∕分,強(qiáng)度中低,運(yùn)動(dòng) 6分鐘后基本都能恢復(fù)。[3]動(dòng)作強(qiáng)度分布均勻,量可以隨練習(xí)次數(shù)自由控制,長(zhǎng)期練習(xí)可以增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心、塑造體形、提高免疫,充分體現(xiàn)了有氧健身操全面發(fā)展身體的特點(diǎn)。基于這些特點(diǎn),就算尚未量化編排的散亂的動(dòng)作也早已在各民族的健身中發(fā)揮了重要作用,這是毋庸置疑的。由于民族健身操具有濃郁的民族文化色彩,動(dòng)作也具有鮮明的民族特色,因此就更能喚起民族練習(xí)者的親切體驗(yàn)和其他練習(xí)者的好奇心,增強(qiáng)了娛樂(lè)和文化交往功能。

(三)文化內(nèi)涵的相對(duì)穩(wěn)定與嬗變

民族體育其實(shí)也是民族文化的一部分,是民族文化的載體,在數(shù)千年的民族發(fā)展與演進(jìn)的歷程中承載了民族的性格與精神,反映了民族的認(rèn)識(shí)水平和文明程度,對(duì)民族的發(fā)展意義重大。民族健身操是民族體育的杰作,詮釋了民族的體育文明,體現(xiàn)了民族文化的繁榮和發(fā)展。對(duì)相對(duì)落后和閉塞的民族地區(qū)而言,一個(gè)動(dòng)作可能就是一種民族心情,一套組合就可能是一段故事,每一次的動(dòng)作展現(xiàn)都是一種體驗(yàn)。很多民族操、舞類(lèi)的動(dòng)作套路歷經(jīng)了數(shù)百年甚至上千年而風(fēng)格不變,一直以一種相對(duì)穩(wěn)定的方式表達(dá)了民族的信仰和情感。

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,外來(lái)文化尤其是西方文化的不斷沖擊,民族文化也將遭到新的考驗(yàn),民族傳統(tǒng)體育也不能固步自封,也需要與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新。科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人們生活結(jié)構(gòu)和觀(guān)念的轉(zhuǎn)變,從外來(lái)文化打破本土文化的封閉狀態(tài)到本土文化的主動(dòng)吸納需要一個(gè)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中人們認(rèn)識(shí)到體育在民族文化生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位,它不再依附于其他文化形式而存在,健身娛樂(lè)等體育的本質(zhì)功能越來(lái)越直接的體現(xiàn)出來(lái),這為民族健身操提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。因此,在未來(lái)發(fā)展中民族健身操必須盡快實(shí)現(xiàn) “藝術(shù)”向 “體育”、“舞”向 “操”的兩大嬗變。

三、民族地區(qū)高校體育的人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)

(一)民族地區(qū)高校濃厚的民族體育情結(jié)

民族傳統(tǒng)體育作為一種民族傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)高校早已引起廣泛的關(guān)注,很多時(shí)候高校體育場(chǎng)館被作為民族體育盛會(huì)的賽場(chǎng)。理論上講,校園是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育元素和其他文化因子分離并按某種社會(huì)需求而重新整合的最理想的場(chǎng)所,少數(shù)民族體育走向校園,也體現(xiàn)了一定的時(shí)代需求,以體育項(xiàng)目的開(kāi)展促進(jìn)體育文化的傳揚(yáng)是廣大體育和教育工作者的共識(shí),大量的相關(guān)著作和論述隨處可見(jiàn)。很多學(xué)校已組織編寫(xiě)了教材,將其作為新課程進(jìn)行開(kāi)發(fā),取得了一定的成功。如地處云南文山壯族苗族自治州的文山學(xué)院體育系的課題攻關(guān)小組,就在當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)舞的基礎(chǔ)上巧妙融入現(xiàn)代健美操的元素創(chuàng)編了苗族健身操,獲得一致好評(píng),實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的新跨越。事實(shí)上,民族傳統(tǒng)體育表演類(lèi)項(xiàng)目在各類(lèi)慶典中一直是云南各地高校的一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn),尤其是操、舞類(lèi)項(xiàng)目。實(shí)踐證明:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在校園開(kāi)展具有很強(qiáng)的可行性,也很受歡迎,可以作為校本課程豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容,有效彌補(bǔ)學(xué)校體育的不足,也符合國(guó)家關(guān)于校本課程開(kāi)發(fā)的基本思路。高校體育系更是體育文化的重要繁育基地,一些高校的民族體育工作者著書(shū)立說(shuō)撰文講座,對(duì)傳播體育文化開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作出了很大的貢獻(xiàn),民族體育項(xiàng)目一直以來(lái)都是民族地區(qū)高校難舍的情結(jié)!

(二)民族地區(qū)高校豐富的體育人才資源

操類(lèi)項(xiàng)目由于融入了很多的時(shí)尚元素,近年來(lái)備受青年人歡迎,比較而言民族健身操則體現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵,展現(xiàn)了一定的自身優(yōu)勢(shì)。民族地區(qū)高校在讀的大多是青年學(xué)生,這些學(xué)生多數(shù)來(lái)自當(dāng)?shù)氐拿褡宓貐^(qū),在讀大學(xué)之前對(duì)民族體育項(xiàng)目就已經(jīng)很了解,民族健身操常給他們一種似曾相識(shí)的感覺(jué),無(wú)形中提升了他們對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熱愛(ài),在習(xí)練過(guò)程中也為他們提供了一個(gè)展現(xiàn)民族風(fēng)采實(shí)現(xiàn)民族文化交流的舞臺(tái)。他們精力充沛激情勃發(fā),對(duì)民族體育具有濃厚的興趣和較深的感情而且接受力強(qiáng),為民族健身操走向校園奠定了基礎(chǔ)。再者,民族地區(qū)高校大都有體育院系而且建設(shè)有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地,有一支相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍和幾乎取之不盡的后備人才資源,這些都為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供了人力物力的全面支持。因此,民族地區(qū)高校是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承和發(fā)展的首要選擇。

(三)民族地區(qū)高校強(qiáng)大的科研續(xù)航能力

體育作為一種文化現(xiàn)象,已經(jīng)結(jié)合各方面的因素,經(jīng)過(guò)合理的計(jì)劃和運(yùn)作滲透到大眾生活的各個(gè)方面,這其中凸顯出更多的是科技科研的力量。科技導(dǎo)航、經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、體育唱戲已成為體育職業(yè)化商業(yè)化進(jìn)程中的一種普遍現(xiàn)象,而這種現(xiàn)象也體現(xiàn)出相應(yīng)的時(shí)代需求和體育發(fā)展規(guī)律,事實(shí)上群眾體育也是如此。很多事實(shí)已經(jīng)表明:一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是否能夠普及與發(fā)展主要取決于科研的成敗,科研決定了是否認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目發(fā)展的規(guī)律,找到了合理的發(fā)展方向,能否采取合理的研發(fā)方法,能否充分利用各種有利因素而避免其他消極因素的干擾,將其推上平穩(wěn)的發(fā)展軌道。在這個(gè)過(guò)程中,科研就起到了明顯的導(dǎo)向作用。高校作為民族體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的前沿陣地,在科研上具有明顯的優(yōu)勢(shì),常為體育的決策者提供強(qiáng)有力的智力支持。民族地區(qū)的高校當(dāng)然也將為民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供強(qiáng)大的科研續(xù)航能力,尤其是關(guān)鍵時(shí)候的智力支持。

四、民族健身操與校園文化的契合

(一)民族健身操的自身適應(yīng)能力

民族健身操?gòu)拿褡逦柚斜粍冸x出來(lái),穿上了現(xiàn)代健身健美操的外衣,既有操類(lèi)運(yùn)動(dòng)的時(shí)尚和活力,又有民族舞的古樸與簡(jiǎn)潔,是把操與舞的積極元素合理結(jié)合起來(lái)的典范,具有更廣泛的適應(yīng)性。這種操與舞的結(jié)合過(guò)程,事實(shí)上也是二次創(chuàng)作的過(guò)程,這一過(guò)程更突出了健康、簡(jiǎn)單、輕松、自由、趣味及時(shí)尚的主題,因?yàn)槊褡褰∩聿俚谋憩F(xiàn)形式和民族舞及健身健美操都有很大的區(qū)別,在操與舞之間以獨(dú)立的姿態(tài)出現(xiàn)。這些都能引起學(xué)生濃厚的興趣,再者,民族健身操的習(xí)練對(duì)場(chǎng)地和器材都沒(méi)有太高的要求,只需一小片平整的場(chǎng)地就可以開(kāi)展,顯得經(jīng)濟(jì)實(shí)效也符合校園操舞類(lèi)文化傳播的時(shí)尚特征。云南地州民族地區(qū)高校體育場(chǎng)館建設(shè)相對(duì)不足,學(xué)生健身?xiàng)l件也較為落后,短期內(nèi)改善提高幾乎不可能。因此,對(duì)民族健身操的合理開(kāi)發(fā)利用顯得很有必要,也能很好的彌補(bǔ)這一不足。

(二)民族健身操的校園發(fā)展

由于改革開(kāi)放的不斷深入,民族地區(qū)社會(huì)生活方式發(fā)生了很大的變化,人們的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念也不斷增強(qiáng),初始階段僅具有微弱經(jīng)濟(jì)功能的民族健身操,再像民族傳統(tǒng)舞蹈那樣在民間發(fā)展,將遇到很大的困難,甚至是不可能的。因此,在現(xiàn)有條件下為之尋找一片繁育基地是很有必要的。不難理解,具有濃厚的民族體育情結(jié)、豐富的體育人才資源和強(qiáng)大的科研續(xù)航能力的民族地區(qū)高校,當(dāng)然應(yīng)該是民族健身操成長(zhǎng)的不二選擇。在這里,民族健身操的編排、實(shí)驗(yàn)、修正及推廣普及等諸多問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

具體來(lái)講,整個(gè)操作過(guò)程可以遵循以下步驟:首先,體育專(zhuān)業(yè)教師和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師合作,從風(fēng)格確定、動(dòng)作編排、音樂(lè)選擇、指標(biāo)檢測(cè)、藝術(shù)評(píng)定、難度實(shí)驗(yàn)等多方面努力創(chuàng)造民族健身操新套路;其次,選擇骨干運(yùn)動(dòng)員集中培訓(xùn),作為表演隊(duì)伍在運(yùn)動(dòng)會(huì)及各種校慶活動(dòng)中面向全校表演并錄制視頻資料,制造影響,為在全校的民族健身操愛(ài)好者中進(jìn)一步推廣創(chuàng)造條件。再次,在不斷推廣過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論探索,編制教材納入教學(xué)計(jì)劃并在體育專(zhuān)業(yè)、舞蹈專(zhuān)業(yè)及全校愛(ài)好者中作為選修課實(shí)驗(yàn)性推廣,逐步擴(kuò)大影響。最后,教學(xué)、科研、推廣模式逐步成熟,作為校本課程積極開(kāi)發(fā),力爭(zhēng)有更多的作品問(wèn)世,培養(yǎng)更多的具有傳播能力的專(zhuān)業(yè)人才,為民族健身操走向社會(huì)形成自己的文化品牌創(chuàng)造基礎(chǔ)。

五、結(jié) 語(yǔ)

民族健身操作為一種帶有濃郁的民族傳統(tǒng)風(fēng)情的文化形態(tài)從民族舞的桎梏中脫胎出來(lái),在積極吸納健身健美操營(yíng)養(yǎng)元素的同時(shí)逐步形成了自身風(fēng)格,日益引起廣泛的關(guān)注。作為一種新的體育項(xiàng)目,民族健身操自然有其發(fā)生發(fā)展成熟的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程中難免會(huì)充滿(mǎn)艱澀,但它已經(jīng)大膽沖破了相對(duì)封閉的民族體育觀(guān)念,形成獨(dú)立開(kāi)放的自身體系,積極吸納外來(lái)元素不斷壯大自己,顯出了旺盛的生命力。民族地區(qū)高校校園,作為民族健身操繁育的沃土和推廣的前沿陣地,為其繁育與推廣奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),也在不斷創(chuàng)造著其它各方面的有利條件。在云南,民族健身操在部分地方高校推廣已經(jīng)取得了初步成功,正尋求更大的發(fā)展空間,也為積極向群眾體育、學(xué)校體育的縱深發(fā)展做準(zhǔn)備。

[1] 曾金華.篳路藍(lán)縷以啟山林 (石裕祖新著《云南民族舞蹈史》簡(jiǎn)介)[J].民族藝術(shù)研究,2006,(4):11.

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[3] 許愛(ài)梅.民族健身操價(jià)值及應(yīng)用前景 [J].體育學(xué)刊,2007,(8):16.