孔子治學精神芻議——對《論語》的解讀

湯洪俊

（常州機電職業技術學院，江蘇 常州 213164）

孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和儒家學派的創始人，其思想博大精深，我結合《論語》對孔子的治學精神作出解體，以起到拋磚引玉的作用。

一、以學為樂

以學為樂，也就是把學習當作一種快樂，它強調的是一種正確的學習態度，一種崇高的治學精神。一個人要想獲得知識，必須投入一定時間和精力，因為“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”學習需要付出時間和努力，需要勤奮，如果以學為苦，往往會放棄或不專心，這樣不會有所成就，只有以學為樂，才能有所收獲，所以應說：“書山有路勤為徑，學海無涯樂作舟。”

孔子認為應該以學為樂：“學而時習之，不亦悅乎？”（《論語·學而》）孔子明確告訴我們：“學了知識，又經常復習它，不也是快樂的嗎？”他又通過對比的方式強調以學為樂：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）孔子強調：“（對于學問，）懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以從事它為快樂的人。”

二、終身學習

孔子強調學習要持之以恒，要“活到老，學到老”。在當今科技日新月異的時代，人們已經充分認識到終生學習的重要性。而在兩千多年前科技發展相當緩慢的時代就能夠提出這種思想，可見孔子作為偉大的教育學家對于治學精神有著深刻的認識。

孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）這句話意思是：“我十五歲有志于學，三十歲說話做事能夠和于禮，四十歲明白了各種事情而不受迷惑，五十歲知道天命，六十歲一聽到別人說的話，便能了解其主旨，七十歲便隨心所欲，所想所做的一切都不會超過規矩。”這句話說明孔子從少年時就立志學習，通過不斷努力學習，終于在治學方面達到境界。孔子又說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。 ”（《論語·述而》）這句話意思是：“讓我多活幾年，年老時學好《周易》，就可以沒有大的過錯了。”從孔子這句滿含深情的話語中，我們可以體會出他終生學習的思想。

三、誠信精神

誠信精神要求治學不能弄虛作假，要實實在在。其實這是做人原則在做學問方面的體現。孔子認為誠信是做人的一個重要且最基本的品質，他曾多次向他的學生強調誠信的重要性。當然，在治學方面同樣要求講誠信。孔子對他的學生仲由說：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 ”（《論語·為政》）這句話意思是：“仲由，我教給你的知識知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”孔子教育他的學生對待學習一定要誠實。這是一種正確的學習態度。

孔子和學生子貢對話體現出他要求學生治學要講誠信。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女，弗如也。”（《論語·公冶長》）這句話意思是：“你和顏回相比，誰更好一些？”子貢說：“我怎么能和顏回相比呢？顏回聽到一件事，可以推知十件事。我聽到一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“你是不如他，我同意你的話。”從孔子和子貢的對話中可以看出，孔子對顏回誠實的態度，非常贊賞。

四、勤奮精神

古今中外，偉大的思想家和教育家都認為，要想在學術上取得成功，有一點非常重要，那就是勤奮。王國維的治學三境界說即充分說明這點：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。馬克思說過“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著崎嶇的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”這些“大家”的觀點都說明勤奮的重要性。孔子作為一個偉大的教育學家和思想家，對于勤奮在治學方面的重要性也是非常重視的。他說過：“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”（《論語·述而》）孔子告訴我們：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化、勤奮敏捷求得知識的人。”從孔子獨白中我們知道，他的睿智源自他對知識的愛好和勤奮敏捷。孔子又通過一個形象的比喻說明勤學的重要性：“學如不及，尤恐失之。”（《論語·泰伯》）他認為：“學習就像追趕什么，擔心追不上，追上了，又擔心丟失。”這生動比喻說明孔子持之以恒、勤奮學習的精神。孔子曾嚴厲批評弟子的懶惰。宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅。”（《論語·公冶長》）。當孔子看到弟子宰予白天睡覺，感嘆道：“腐朽的木頭是無法雕刻的，糞土一樣的墻壁是無法粉刷的。對于宰予這個人，我何必去責備呢？”通過孔子對學生嚴格要求，我們可以領悟到孔子勤奮的治學精神。

五、謙虛好問

人類社會在不斷發展，知識在不斷更新，就是在科技高度發展的今天，人們仍然有許多未知的領域，而且一個人不可能對知識的各個領域都精通。因此，學無止境，“術業有專攻”，只有一個人具備謙虛好問的品質，才能學有成就。特別是在古代，信息傳播不發達，人們往往都要通過外出游學、拜訪名師的方式來提高自己的學識。孔子就曾經不遠千里，遠到周都洛陽向老子求教關于“禮”方面的問題。

孔子具有謙虛的品質。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。 ”（《論語·述而》）孔子說：“把所學的知識默默地牢記，堅持學習而不厭倦，教導別人而不倦怠，這三方面我做到哪一些呢？”孔子的自我反思，反映出他勇于自我批評、謙遜的品格。孔子有句名言：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）這句名言反映了孔子虛心好問的可貴品質，為后人廣為傳誦。子貢和孔子有段一問一答的對白，反映出孔子對謙虛好問精神的認可和追崇。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”孔子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。 ”（論語·公冶長）

韓愈在《師說》中這樣論述孔子好問：“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”通過韓愈的描述我們知道：孔子向郯子（春秋時郯國的國君）請教官制，向萇弘（周敬王時的大夫）請教過音樂方面的問題，向師襄（春秋時魯國的樂官）學過彈琴，向老聃（老子）問過“禮”方面的知識。

孔子偉大的治學精神是我國寶貴的精神遺產之一，在崇尚學習和創新的知識經濟時代，我們應該將其繼承和發揚光大，為建設中國特色的社會主義而服務。