思想政治教育工作者實現親和力的心理學方法

李玉梅 葛懷雨

（天津濱海職業(yè)學院，天津 300451）

思想政治教育工作者實現親和力的心理學方法

李玉梅 葛懷雨

（天津濱海職業(yè)學院，天津 300451）

思想政治教育中心理學方法的運用，有利于提高思想政治教育的親和力，提高思想政治教育的工作效率，增強思想政治教育對學生的感染力。

思想政治教育 親和力 心理學方法

思想政治教育，是我國高等職業(yè)教育的重要組成部分，“是教育者按照黨和國家的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，使受教育者逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有良好的道德品質以及與社會主義現代化相適應的健康心態(tài)，成為社會主義‘四有’專門人才”。①我認為，教育重在“育”，而非“教”，思想政治教育更是如此。育，即培育、培養(yǎng)。思想政治教育對學生的教導、灌輸固然重要，但更重要的是能夠使學生“親其師，信其道，踐其行”，而這一點的根本又在于“親”。因此，思想政治教育要取得比較理想的效果，無論是教育內容、教育者還是教育制度都要有一定的親和力，讓學生愿意接近，從而樂于學習，習于行動。因此，專職思想政治教育工作者在工作中適時、適當地使用一些心理學方法，可以提高思想政治教育的工作效率，增強思想政治教育對學生的感染力。

一、在尊重學生前提下，接受學生的本來自我

和諧的師生關系是開展一切教育活動的基礎。缺少這一基礎，教育活動就無法深入進行，更無法取得預期的效果。按照羅杰斯的理論，建立和諧的師生關系的原則是尊重、真實、接受和理解。

1.尊重學生

按照馬斯洛的觀點，尊重是人類較高層次的需求，每個人都有獲得別人尊重的需要，尊重需要的滿足可以促進人的自我實現，不斷提升自己。尊重學生，就是尊重學生的人格，充分認識到他們的獨立性；就是尊重學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，不要打擊、挖苦學生的一些新奇的想法，幫其分析其中的可行性，助其實施；就是尊重學生的隱私，每個人都有自己的私人空間，沒有得到學生的同意，我們沒有權力將其傳播出去。

2.信任學生

如果信任我們的學生，學生的表現就會是值得我們信任的；如果拿懷疑的眼光去看待他們，久而久之他們就會經常欺騙我們。當我們認為每個學生都是值得信任的，放手讓他們去做一些事情，我們就會發(fā)現，學生并不像我們想象得那么不成熟，他們擁有很大的潛力，無論是學習、工作還是生活上都能有意想不到的思想和行為產生。經過這些年的實踐，我認為再調皮的學生，再“壞”的學生，只要讓他感覺到你對他的信任，他也會干出幾件值得稱贊的事情來。信任是對學生最好的尊重。

3.接受學生

任何事物都有兩面，世界上任何人、事、物也都不會十全十美。我們的學生也是如此，要允許學生有缺點、犯錯誤。要是學生都是完美的，那就沒有教育者存在的必要了。不要去苛求任何人，不要因為學生表現出的一個小小的缺點，就剝奪他享受你的愛的權利。愛一個人的缺點，就能接近這個缺點，也就能找到這個缺點的成因，那自然就能對癥下藥，也就是我們經常說的因材施教。而且教育的目的就是使學生更加成熟、完善，而不是完美。

4.理解學生

教師不是高高在上的，思想政治教師更是如此。要建立良好的師生關系，教師需要與學生經常溝通，學會傾聽學生的心聲，獲取第一手的真實、可靠的信息。這樣才能對學生的行為做出準確的判斷，分清思想問題與心理問題，找準問題的根源，進而采用相應的教育手段進行干預和引導。

在實際工作中，教師通過一些簡單的團體活動，既可以融洽師生關系，增進師生間的彼此信任和了解，又可以培養(yǎng)學生與人溝通的能力，如猜猜我是誰，信任考驗，聆聽技巧訓練等（具體操作方法見參考文獻）。

二、激發(fā)學生自我意識,促進個人潛力的充分發(fā)揮

自我意識是一個人對自己的認識和評價，包括對自己心理傾向、個性心理特征和心理過程的認識與評價。人由于具有自我意識，因而能對自己的思想和行為進行自我控制和調節(jié)，使自己形成完整的個性。自我意識影響著人的道德判斷和個性的形成，尤其對個性傾向性的形成更為重要。在學習活動中，這種自我意識、自我監(jiān)督、自我檢查、自我調節(jié)和修正的元認知實質上是一種反饋活動，它對個體的學習提高有著重要的意義。在思想政治教育中使用心理學的方法，目的就是要激發(fā)學生的這種自我意識，促使其不斷地自我發(fā)展、自我完善。具體來講，可以使用以下方法：

1.讓學生知道我是誰

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認知是培養(yǎng)健全的自我意識的基礎。自我認知是從多方位建立的，既有自己的認識與評價，又有他人的評價。我們可以通過一些活動幫助學生正確地認識自己。對自己的評價與認識可以通過“二十個我是誰”、自我分析報告、喬韓窗口理論等活動進行，引導學生關注自己、剖析自己。在此基礎上，讓他們再進一步思考，他觀自我的描述，即自己認為別人是怎么看待自己、評價自己的，通過“人際關系中的自我”的活動促進自己更加全面地認識自我。

2.讓學生明白我就是我

一個人只有在正確的自我認知基礎上，正確地悅納自我，才能達到有效的自我控制。因此，自我悅納是自我意識健康發(fā)展的關鍵所在。悅納自我首先要接納自己、喜歡自己、欣賞自己、體會自我的獨特性，在此基礎上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。我們的任務就是幫助學生發(fā)現自己的閃光點，并積累這些閃光點，蓄勢待發(fā)。

3.讓學生關注自我成長

自我的發(fā)展需要不斷地自我反思、自我監(jiān)控。但將成長作為一條線索貫穿于人的始終時，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要，依照過去、現在、未來進行疏理，深刻了解與把握自己，如團體活動生命線（具體操作方法見參考文獻）。要讓學生明白：自我體驗永遠是個體的，當我們在分享他人自我成長的碩果時，也在促進我們自己的成長。

三、創(chuàng)設良好的氛圍，培養(yǎng)學生人格充分發(fā)展

人格是一個人獨特的、相對穩(wěn)定的行為模式。人格是由每個人所具有的才智、態(tài)度、價值觀、愿望、感情和習慣以獨特的方式結合的產物。人格與人的先天秉賦密切相關，但更與后天的生活環(huán)境、習性養(yǎng)成和教育密切相關，也與特定的民族文化相關。

人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎。人的價值觀念必須統一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及人格形態(tài)是統一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據。世界觀是對于世界的認識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內在心理依據，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質的主要動力。

雖然從理論上講，人格在任何年齡都可能發(fā)生戲劇性的變化，但這種情況并不常見。有研究表明，人在20歲時人格的“模子”就開始定型，到了30歲時便十分穩(wěn)定。在30歲之后一般不會再出現大的人格改變。按照馬斯洛和羅杰斯的理論，自我想象和自我評價標準的形成對人格的發(fā)展具有重要意義。而要使學生達到自我實現的愿望，其自身的不斷努力、自我要求和耐心是決定因素，但其所處的環(huán)境與周圍人對其的影響也起著不可忽視的作用。因此，我們對20歲左右的高職學生進行思想政治教育，最重要的就是要創(chuàng)設一個良好的氛圍，促使其人格的充分發(fā)展，并逐步走向穩(wěn)定。這個氛圍要有利于學生形成改變自己的愿望、對自己負責、學會檢查自己的動機、誠實接受現實、運用成功經驗、做好“與眾不同”的心理準備、融入事業(yè)、對自己的發(fā)展進行評價。對此，我們可以采取如下措施：

1.制定相對完善的日常行為規(guī)范和相關制度，促進其日常習慣的養(yǎng)成。包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。可通過講座、課堂講授等方式傳授學生基本的禮儀知識，并根據各專業(yè)特色，講授不同場合、環(huán)境下，與不同人的交往方式。

2.注意教育者的身教作用。古語云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生往往把教師作為樣板和標準，教師的一言一行都在無形中影響和感染著學生。因此，教師的身教更重于言傳，要在日常的工作生活中以高度良好的自我修養(yǎng)教育學生、引導學生，起到潤物細無聲的作用。

3.采用啟發(fā)式的教育方法，激發(fā)學生的探索熱情和思考習慣，使學生在自我思想的狀態(tài)下建立良性的人格。也就是我們的教育方式不能夠僅僅限于填鴨式的灌輸，要讓學生主動地學，即以“學生為中心”，讓他們自己體會學習的樂趣，主動培養(yǎng)自己良好的人格特征。

注釋：

①潘懋元.新編高等教育學.北京：北京師范大學出版社，2002.

［1］潘懋元.新編高等教育學［M］.北京：北京師范大學出版社，2002.

［2］樊富珉.團體咨詢的理論與實踐［M］.北京：清華大學出版社，1996.

［3］中共北京市委教育工作委員會.大學生心理素質教程［M］.北京出版社，2002.

［4］經理人培訓項目編寫組.培訓游戲全案——團隊［M］.北京：機械工業(yè)出版社，2004.

［5］教育部人事司組編.高等教育心理學［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［6］陳琦，劉儒德主編.當代教育心理學［M］.北京師范大學出版社，1997.

［7］石林，袁坤譯.三種心理學：弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的心理學理論［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2000.

［8］李春.新時期高校德育親和力研究［D］.中國知網中國優(yōu)秀博碩士論文全文數據庫，2004.

［9］DennisCoon著.鄭鋼等譯.心理學導論——思想與行為的認識之路［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004.