信仰的價值，教育的靈魂
——淺議高校理想信念教育中的信仰建設問題

劉劍

（寧夏大學 經(jīng)濟管理學院，寧夏 銀川 750021）

信仰的價值，教育的靈魂
——淺議高校理想信念教育中的信仰建設問題

劉劍

（寧夏大學 經(jīng)濟管理學院，寧夏 銀川 750021）

信仰作為一種精神狀態(tài)或精神機制，以其特有的認同、整合、勸導等價值功能，構筑了高校理想信念教育的堅強堡壘，成為了高校教育改革的時代主題和重要途徑。

理想信念教育 信仰 信仰建設

信仰之所以引起越來越多人的重視，是因為信仰不論對一個人或一個民族而言，它都能夠為人們提供一種關于行為善惡的最高標準，為社會道德體系提供正確的方向和依據(jù)。今天，面對經(jīng)濟全球化、文化多元化的時代背景，面對高校教育的改革創(chuàng)新，信仰包涵的價值整合、文化認同、行為引導等功能和特點，必然成為我們駐足高校理想信念教育困境面前，不得不重新審視和思考的重大課題。

一、信仰的價值

信仰是人所特有的一種精神狀態(tài)或精神機制，是在某種文化形態(tài)下形成的，對人的思維意識、行為取向具有支配作用的主導性精神機理，它深深地影響著人們的思想、評價、選擇與行動。因此，信仰屬于精神范疇，是整體的精神姿態(tài)和綜合的精神活動，它的指向與歸屬是明確、自覺、積極和主動的，“它給人們提供的是除了知識以外的關于未來的信念，構成人類不斷向歷史縱深延伸和向未來極限挺進的精神支柱”，體現(xiàn)出對改造自然的情感沖動，或是對生存狀態(tài)的美好憧憬和不懈追求。信仰屬于文化現(xiàn)象，是被動地依附于某種特定的社會文化形態(tài)發(fā)生發(fā)展、固化定型，而它的指向又被劃歸于所依附的文化圈，“最終歸屬到特定的國家、特定的民族、特定的社會群體、特定的階級”。信仰屬于價值觀念，它構成人們對事物的認知力和判別力，指導人們開展經(jīng)常性的社會活動，并時刻支配、調(diào)度甚至控制著人的某些思想和行為。正如李德順所說：“信仰是人生的 ‘主心骨’”，“成為價值意識活動的調(diào)節(jié)中樞”。

二、信仰對理想信念教育的作用

對于一個時代或一個民族而言，信仰可以檢驗主體理想信念的同質同向性，并對主體理想信念具有無限制的強制性和趨同力，直至歸附于它的終極指向。

（一）信仰為理想信念教育提供了積極的理性評價

理想信念的確定是個體自我意識由感性到理性的發(fā)展過程，只有上升到理性階段，才具有科學的情感指向，并發(fā)展定型為科學的追求和愿望。信仰與理想信念的終極指向殊途同歸，信仰價值體系涵蓋整個思想意識的理性層面，并對理想信念上升到理性層面提供邏輯上的論證作用，尤其對理想信念的價值指向和社會經(jīng)驗積累提供完整的理性評價。

（二）信仰為理想信念教育提供了明確的終極指向

對于個體而言，信仰是尋求絕對和終極的精神渴望，是人的精神支柱，始終引領著人們向無限遞升的目標前進。從這個角度講，信仰所指向的終極價值正好為理想信念的確定提供了依據(jù)、指明了方向。同時，理想信念本身又必須建立在一定的終極價值取向合理性說明的基礎之上，從而形成對未來價值目標的情感取向和行為訴求，它的精神軌跡與信仰的終極指向正好是一致甚至是完全相同的。

（三）信仰為理想信念教育提供了固化的精神形態(tài)

信仰是對文化價值的真理性認識和反映，它的形成不是出于個體的某種嗜好，也不是屈從于某個權威的命令，而是根據(jù)滿足個體價值需求的程度，整合社會生活中分散的個體意識而形成固化的精神形態(tài)，即共同信仰。共同信仰反過來對個體的思想意識與行為目標進行牽引和指導，使個體的思想意識、意志品德等方面獲得足夠的情感張力，并從中體驗和認識自我存在的意義和價值。

（四）信仰為理想信念教育提供了完整的價值體系

從文化形態(tài)方面看，孕育和培養(yǎng)信仰發(fā)生、發(fā)展的特定文化形態(tài)，賦予了信仰完整的價值體系，從信仰的對象、信仰的追求、信仰的終極指向等方面都有它特定的精神機制在發(fā)揮作用。它“是一個多維度的綜合體。其中每一個維度都有自己特定的對象、特定的應用范圍和特定的取向，并且統(tǒng)攝著一系列評價規(guī)范和基本準則”。因此，信仰的價值體系成為人類思想觀念體系的高度概括和集中體現(xiàn)，它積極地評價著人類的思想行為規(guī)范和社會秩序，并成為人類精神活動的指南。

三、如何加強高校理想信念教育中的信仰建設

信仰作為大學生理想信念教育的價值基礎，除了依據(jù)其形成和發(fā)展的時代背景之外，它本身所具有的價值功能、層級結構和對個體行為的指導，更直接地為理想信念教育提供了理論支撐，明確了發(fā)展方向。

（一）在內(nèi)容上

面對多元的文化格局，信仰體現(xiàn)著對文化形態(tài)的認同，所以要始終用核心價值搶占高校理想信念教育的主陣地。信仰對文化形態(tài)的認同，對內(nèi)是超越自我的一種精神能量釋放，對外是表現(xiàn)在終極目標上的一種動力和支柱，是建立在現(xiàn)實基礎上合目的、合規(guī)律的探索和創(chuàng)造。當前，我國正處于體制轉軌、社會轉型的急劇變動時期，價值觀的反思、裂變、更新和塑造成為高校信仰建設的重大課題。高校要引導當代大學生在了解不同文化脈絡的基礎上，自覺調(diào)整人生目標和人生態(tài)度，形成具有社會主義文化“尊嚴”的思想共識和價值信仰，使社會主義核心價值觀真正成為高校廣大師生的主導意識和精神支柱。

面對多樣的社會思潮，信仰體現(xiàn)著對主流意識的整合，所以要始終用愛國主義唱響高校理想信念教育的主旋律。隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進和信息網(wǎng)絡化的迅速發(fā)展，各種思潮相互激蕩，一些大學生在思想認識方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問。因此，高校要積極探索引領社會思潮的有效途徑，密切關注廣大師生的思想動態(tài)，客觀、科學地分析多樣化社會思潮的本質特征，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，使愛國主義成為最具影響力的社會思潮，成為凝聚全民族發(fā)奮圖強的精神符號。

面對一時紊亂的道德秩序，信仰體現(xiàn)著對主體行為的塑造，所以高校要始終用理想人格引領高校理想信念教育的新風尚。我國是一個歷史悠久的文明古國，在幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響和熏陶下形成了獨具魅力的理想人格模式，在理論與實踐上都經(jīng)受了無窮的拷問和驗證。今天，我們所憧憬和追求的理想人格，是將自我完全置身于市場經(jīng)濟運作機制中，在領悟社會現(xiàn)實和生活經(jīng)驗的基礎上確定的文化心態(tài)和人格取向，不僅要繼承傳統(tǒng)理想人格的優(yōu)秀品質，而且要具備追求利益的經(jīng)濟職能，更要在解決社會主義背景下人生的終極意義、恒久的價值關懷和道德的安身立命上富有新的歷史意義和時代特征。

面對復雜的利益沖突，信仰體現(xiàn)著對個體需求的滿足，所以高校要始終用和諧理論構筑高校理想信念教育的支撐點。信仰是伴隨著人類生存意識的發(fā)生而發(fā)展的，當人們不滿足于現(xiàn)實的生存狀態(tài)時，便自覺地萌動了對另一種生存狀態(tài)的向往和追求，這種無休止的向往和追求最終定格為信仰。“和諧理論”的產(chǎn)生，是實現(xiàn)人與社會、自然、他人矛盾和解的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)了更高的思想和生活境界。因此，高校理想信念教育必須貫徹“以人為本”、“全面協(xié)調(diào)”的和諧理念，為全面解答廣大師生不滿意、不理解的熱、難點問題提供強大的思想保證、精神動力和輿論支持。

（二）在方法上

確立主渠道與主陣地統(tǒng)一的教育思路。作為高校信仰建設的主渠道，政治理論教學必須在發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上實現(xiàn)改革創(chuàng)新，建立理論與實際、教學與實踐、需求與滿足相適應的教學模式。一方面是在準確把握思想政治工作規(guī)律和學生精神需求的基礎上，完全將信仰價值教育融入高校思想政治工作體系之中。另一方面是通過開展社會調(diào)查、參觀訪問、社區(qū)服務、科技下鄉(xiāng)等社會實踐活動，為信仰價值教育提供實踐平臺，幫助學生正確認識社會，增強社會責任感。

堅持普適教育與個性引導的教育原則。從目前現(xiàn)狀來看，學生對信仰價值的趨同，都是在客觀現(xiàn)象的轉述之下，被動地形成對社會經(jīng)驗的初步認知和理解。因此，引導大學生確立科學的社會主義信仰必須合乎個性發(fā)展與價值認同形成的規(guī)律。首先，注重個體引導。除了采取針對學生群體的普適教育外，高校還要注意分析個性差異而因人施教，因材施教。其次，尊重學生的身心發(fā)展規(guī)律。在尊重個性發(fā)展和個人價值觀發(fā)生機制的基礎上，高校應引導學生正確選擇信仰，進而整合、提升為自己的主導價值觀。

實施學科滲透與專業(yè)捆綁的教育方法。首先要找準結合點。高校應充分挖掘各專業(yè)教學中蘊含的信仰價值的內(nèi)容，引導學生在正確認識信仰與成才的關系上確立科學的理想追求。其次要瞄準切入點。將信仰價值的相關內(nèi)容滲透進專業(yè)知識的科學性、知識性與思想性之中，高校應引導學生更好地理解社會主義核心價值觀。最后要遵循規(guī)律。高校要遵循信仰發(fā)生的規(guī)律，尊重學生的情感認同，使學生在潛移默化中達成對正確價值、科學信仰的趨近和追求。

發(fā)揮校園文化與輿論導向的教育功能。首先，高校要加強黨在思想理論界的領導，加強馬克思主義、社會主義在傳媒上的傳播和宣傳力度，確立輿論宣傳的正確理論導向。其次，高校要正確把握網(wǎng)絡媒體的正確輿論導向，積極開辟網(wǎng)上社會主義、馬克思主義宣傳陣地，堅守網(wǎng)絡陣地的主導地位。最后，高校要注意發(fā)揮校園文化活動的輿論引導功能，從豐富多彩的文化活動及社會實踐方面入手，提煉蘊含信仰價值導向的主旨，努力打造校園文化教育的人文環(huán)境。

（三）在機制上

完善評價機制。在定性方面，高校要始終把構建社會主義核心價值體系的要求納入信仰建設的目標、任務中，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領風尚方面的重大作用，努力把它轉化為廣大師生的價值取向、愿望要求和自覺行為。在定量方面，高校要堅持從基本規(guī)范抓起，鼓勵學生從一點一滴的小事做起，把價值認同體現(xiàn)到日常生活、同學交往之中，在為別人送溫暖、為社會作貢獻的過程中，增強價值認同，養(yǎng)成良好習慣。

完善整合機制。一方面高校要對信仰建設目標進行整合，使信仰建設的目標與構建和諧校園的本質要求相吻合，引導學生在科學信仰的價值選擇中樹立和諧發(fā)展的思想觀念。另一方面高校要對教育資源進行整合，摒棄過去只依賴學校政工人員和教師的單一形式，建立基礎性、全員性、開放性的教育模式，確立全方位的信仰建設網(wǎng)絡，把學校教育、家庭教育、社會教育等多種形式結合起來，協(xié)調(diào)配合、形成合力。

完善協(xié)調(diào)機制。針對當前高校學生因家庭貧困、競爭力較弱、就業(yè)壓力大而存在的思想問題和行為偏差，高校要借助思想政治教育的協(xié)調(diào)機制，關注學生的精神和物質需求，增強他們的自主自立意識、民主競爭意識和開拓創(chuàng)新精神，大力倡導團結互助、扶貧濟困的社會風尚，建立公正、合法的利益表達機制，引導大學生以理性、合法的形式表達利益訴求，正確處理個人和集體利益的關系。

完善控制機制。高校要加強信仰建設，必須構建教育與管理互補的控制機制，不僅要依靠道德觀念進行教育，還要依據(jù)規(guī)章制度進行管理，把思想政治教育的原則融入科學有效的管理之中，對那些誣蔑社會主義制度、詆毀黨的先進理論的種種謬論，進行堅決的批判，保證當代大學生在正確認識信仰現(xiàn)象的基礎上，消除對信仰本身的盲目排斥，給信仰以應有的地位，為確立科學的信仰奠定基礎。

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