熟讀 聯系 質疑——論初中文言文教學方法

汪粉芳

（揭西縣第一中學，廣東 揭西 515400）

一、引言

我國古代豐富的文化遺產，大都是用文言文寫成的。為了發(fā)掘我國古代文化寶藏，批判地繼承文化遺產，就必須掌握一定的閱讀文言文的能力。可以說文言文教學不僅是“教學大綱”規(guī)定的教學任務，而且是發(fā)掘我國古代文化寶藏，傳播我國傳統(tǒng)文化知識的重要途徑。因此，深入研究文言文教學，探討文言文教學的規(guī)律和方法，進而提高文言文教學的質量，是中學語文教學的一個重要課題。“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊 ‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象”。（錢夢龍，《文言文教學改革芻議》）文言文教學成為語文教師最不愿深究的領域，公開課、評優(yōu)課，極少有教師選擇文言文教學。而今天的文言文教學往往采用串講式教學，存在窄化教學內容、挫傷學生學習文言文的自主性和積極性等弊端。為了優(yōu)化教學效果，必須靈活運用多種教學方法，文言文教學尤其如此。下面我就從文言文的內容特點和中學生的學習能力出發(fā)，針對初中文言文教學提出自己的一些看法。

二、熟讀法

文言文的學習，誦讀是行之有效的方法。現在文言文教學是講得多，讀得少，顯然不是效果最好的辦法。古人云：“書讀百遍，其義自現。”［1］意思是說讀得多了就自然而然懂得句子所說的意思了。蘇軾也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”［2］可見誦讀可以幫助學生理解文句的意思，品味文字的優(yōu)美，體會文章的感情，領悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點和規(guī)律，在潛移默化中，培養(yǎng)學生對文言文的語感，從而提高他們閱讀文言文的能力。誦讀是閱讀文言文的基本要求和基本功，熟讀直至能背誦，牢記于心才能增強語感，獲得感性認識，理解文章的內容。對重點句、難句更要反復讀，用心體會，做到“手到、眼到、心到”。對文章內容先要有個初步的了解和認識，對一時還不能讀懂的句段，不必急于求解，暫且放在一邊，借助工具書，幫助疏通詞義，求得大致的含義，或者自己進行猜測，以意會之，等日后求得老師的指點，再進一步求得理解。其次，要借助于文本的已有注釋和“課文導讀”，疏通文章的生字生詞，了解文章的大致內容，掌握文章的結構輪廓。例如，記敘文要掌握記敘的時間、地點、人物和事件的發(fā)展過程；說明文重點了解說明對象、說明順序和事物特征；議論文則要掌握文章的基本觀點、材料及論證方法。這是閱讀的第一層次。

三、聯系法

聯系是在熟讀掌握了文章的大概內容的基礎上，求得更深理解的閱讀方法，是閱讀的第二個層次，是對閱讀的進一步提高和深化。聯系法主要體現在以下三方面。

1.新舊知識的聯系。閱讀中，不能孤立地讀，要充分利用已有知識，從中找出規(guī)律性的東西。這種聯系，又可分為三類:第一類是與同時代或同作家的作品聯系起來讀。這類作品因為時代相同，或作家相同，它們在文字運用、語言表達及文章風格上基本接近或相同，可以起到觸類旁通，舉一反三的作用。第二類是與同文體、同風格的作品聯系起來讀。這類作品在表現手法、表達方式等方面有相同或相近之處，可以借鑒和比較。第三類是與不同時代、不同體裁、不同風格的文章進行聯系。這類作品因時代差異或作家的寫作風格不同，在文字運用和語言表達等方面都有變化和差異，閱讀時可加以對照、比較、分析和判斷，從中找出規(guī)律，得出比較正確的理解。

2.上下文的聯系。“一篇文章就好比一件完美的藝術品，它有自身完整體系，各部分之間有著密切的聯系”。［3］閱讀時不能孤立地、片面地去理解，要從整體上去感知、領悟、體會作品的思想感情，把握作品的主旨。在閱讀過程中，對一時還不能讀懂的難句、難段，也可暫且放下，等疏通了文章的情感脈絡、掌握了文章的主要內容時，其難句、難段也就不難了。

3.時代背景的聯系。其實每一部(或每一篇)作品都是時代的產物，它所反映的內容都是當時社會的客觀存在和作家頭腦里的主觀反映(無論是現實派還是浪漫派)。作家不可能，也無法寫出超時代、超現實的純文學來，只不過是不同作品表現的角度、手法和形式不同而已。有些從正面反映，有些從側面反映，有些表現得比較顯露，有些則比較委婉，但都離不開當時社會的政治、經濟、文化等現實影響。同時，作品也是作家思想感情的一種表露。俗話說:“言為心聲。”作家的思想感情、政治觀點，總是從作品中通過藝術形式表現出來，在作品中總能找到作家自身的影子。因此，閱讀時對時代背景、作家思想是不能忽略的，只有聯系作品的寫作背景，才能深刻理解作品內容。例如，在教授柳宗元《小石潭記》時，要先讓學生了解柳宗元曾參與王叔文集團的政治革新活動，失敗后，被貶為永州司馬。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水、欣賞大自然的風光來排譴內心的愁悶，只有了解柳宗元當時所處的環(huán)境，心中的凄苦，才能更深切地體會到作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情和對冷酷現實的不滿這一主題。又如曹操的《短歌行》，如不了解三國時期的戰(zhàn)亂，不聯系他赤壁受挫，壯志未酬、難以完成統(tǒng)一大業(yè)的心情，是很難讀懂他那慷慨悲涼的詩句的。同樣，不了解東晉時官場上的勾心斗角、爾虞我詐和政治上的渾濁，就很難理解陶淵明“開荒南野際，守拙歸園田”的樂趣。

四、質疑法

它是對文章的內容、字詞提出疑問，得到求證的方法，是一種跳出注釋、跳出教參進行獨立思考，用自己的思維進行辨析的過程。它是聯系的更深層面，是閱讀的第三個層次。南宋學者陳善在談到讀書方法時，就強調讀書必須懂得出入法，要“見得親切”、“用得透脫”。“見得親切”，就是要用心讀，要敢于質疑，大膽質疑，要懂得古人的用心處，不是人云亦云，要用自己的思維和知識去辨析、判斷，把握文章的觀點和主旨。只有這樣，才能真正領略到文章的韻味和其中的妙處，才能激發(fā)出讀者強烈的閱讀興趣，不斷提高閱讀水平。

質疑主要從兩方面著手。一方面是對主題思想的質疑。比如自己讀了一篇文章后，提出自己的觀點，對照他人的觀點，進行辨析，然后得出新的結論；或是另辟蹊徑，尋找別的結論。我國宋代教育家張載說：“學則須疑，學貴善疑。”正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對于學生提出的很有個性的意見，只要言之有理，教師就不應妄加否定，而應從精神上予以肯定。如在教《愚公移山》時，有些學生對愚公的做法提出了疑問，他們認為愚公的做法是行不通的，愚公確實是“愚”。對于學生的見解，我先是給予鼓勵和肯定，然后從學習這篇文章的目的來談自己的看法：這篇文章主要是要求我們學習愚公不怕困難的精神。這樣，學生在學習這篇文章時思路就很開闊。另一方面是對文中的字、詞、句提出質疑。這是求得正確理解文章內容的重點，也是掌握文章主題的基礎。詞句質疑，是對異義詞和重點句進行辨析，聯系上下文，反復領會，不能輕易放過任何字詞或句子的牽強解釋。如在講《白雪歌送武判官歸京》時，其中有一句“散入珠簾濕羅幕”，文中的“散”究竟讀哪種音，學生提出了疑問，我鼓勵他們自己去查《古漢語詞典》，終于找到了正確的讀音。所以學生的質疑問難精神一旦被肯定，他們便會勇于表現自我，積極參與到學習活動中來。“教師給塊藍天，學生就能飛翔”。

陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據學生學的法子。”以上文言文教學三法正是根據學生學的法子而來，體現了以“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”［4］的原則，相信它能給我們的文言文教學注入新的活力，充分發(fā)揮學生主體作用，使學生樂學。

總之，教學方法多種多樣。只要我們積極探索，勇于改革，掌握了適宜的教學方法，就能在實踐中提高文言文教學質量，充分引導學生吸收文言文這份珍貴遺產，傳播我國傳統(tǒng)文化知識。

［1］陳貫之.朱熹之學［M］.浙江古籍出版社，1989.

［2］蘇軾.蘇東坡全集［M］.中國書店出版社，1986.

［3］劉瑞才.文言文學習興趣的培養(yǎng)［J］.語文教學與研究，2004.3.

［4］楊湘穎.如何教會學生學習文言文［J］.教育，2004，11.