自然與人格的契合，物境與心境的交融——《唐詩宋詞選讀》登高詩鑒賞專題教學實錄及思路解說

王 靜

（江蘇教育學院 附屬高級中學，江蘇 南京 210000）

教學實錄：

師：請大家反復誦讀印發資料中的幾首詩歌，總結出它們在題材上和寫法上的共同特點。哪位同學來說一說？

生：從題材上看它們都是登高詩，從寫法上看都是寓情于景。

師：好的。登高則可望遠，望遠而致思深。在古典詩詞中，登高賦詩抒懷是文人的一個傳統，每有登臨必有詩作。

將登高與文學聯系起來，始于孔子。孔子曰“君子登高必賦”（《韓詩外傳》卷七）。在孔子生活的那個時代，登高而詠已是知識分子所向往、所推崇的習慣。登高之后眼界開闊，使人心境開闊，有指點江山、品評山河的豪情。中國后世知識分子推崇儒教，儒家先賢的言行自然要競相模仿。

今天我們就進行登高詩鑒賞的專題學習——自然與人格的契合物境與心境的交融。首先讓我們走進作品，我想請大家一起誦讀《登柳州城樓寄漳汀封連四州》這首詩。

生齊讀：

登柳州城樓寄漳汀封連四州

柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。

師：請思考：詩人的悲愁具體指什么？詩人是怎樣將滿腹悲愁表達出來的？從詩句當中去找。

生：詩人因為參加永貞政治改革失敗被貶，后來又明升暗降，被派往遠州當刺史。那時候詩人思念友人，自傷身世，寫下此詩。

師：這位同學把柳宗元兩次貶謫的遭遇回顧了一下，很好。其他同學能不能再補充一下？

生：從“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。”來講，詩人看到的景象是凄涼開闊的，后面會聯想到身世，這樣會覺得更加悲苦。

師：很好。我們講登高見景，見景抒懷。詩人見到的是夏日里暴雨的景象，能詳細描述一下嗎？

生：他見到了“驚風”、“芙蓉”、“密雨”、“薜荔”，“驚風”擊打著“芙蓉”，“密雨”侵襲著“薜荔”。

師：“芙蓉”就是荷花，“薜荔”是一種植物，它們還有別的含義嗎？

生：也象征著惡勢力對改革派的打擊報復。

師：嗯。其實這里運用了一種寫作手法——比興。表面上是寫見的景，實際上具有象征性，“芙蓉”“薜荔”象征著美好的芳潔的品德。

我們繼續從詩句中來找他的悲愁。“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”剛才同學講到，他和友人都被貶謫到這么遙遠的地方，音信難通，家園難歸，所以最后兩句抒發的也是這樣的悲愁。

通過這首詩我們來把鑒賞登高詩的方法明確一下（投影）：登高詩歌一般是登高見景，見景抒情。登高，提供了一個觀景抒情的審美平臺。在這個平臺上，詩人可與自然、天地、萬物對話，可以審視自我，發抒幽情。在本詩中，柳宗元便是通過景物描寫，將一腔難以排遣的愁思充塞于天地山海之間。請大家再次齊聲朗讀詩歌，用聲音來傳遞這種情感。（生再次齊讀此詩）

接下來請看李商隱的《安定城樓》。

安定城樓

李商隱

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。

賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠游。

永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休！

詩人登上安定城樓，縱目遠眺，所見之景通過第一聯展示出來：城堞、楊柳、汀州，景象高遠。接下去的詩句呢，請同學來賞析一下。

生：在第二聯中，詩人寫了賈生和王粲的典故，借典故表達自己和他們一樣的身世和遭遇。

師：什么樣的身世和遭遇？這兩個人物有什么樣的共同特征？和詩人的經歷又有哪些契合之處才引起了情感上的共鳴呢？

生：他們都是懷才不遇的。

師：這個詞點得非常好，有概括性！“懷才不遇”，滿腔的抱負、才能都沒有辦法施展出來。下面一聯用了什么典故？

生：用了范蠡的典故，詩人表達了功成身退、退隱江湖的愿望。

師：是的。范蠡實施了復國的計劃，攜美人歸隱江湖，很愜意。詩人用這個典故想表明自己什么樣的情懷？這位同學說到“退隱”，并不貪慕于什么樣的名利。他的想法啊，非常高遠，就是歸隱于江湖要在什么完成之后呢？

生：扭轉乾坤，功成身退。

師：好，繼續往下呢？

生：寫了“腐鼠”和“鹓雛”，諷刺那些黨羽勢力。

師：對，他用了什么典故？出處？

生：是《莊子》。

師：對，《莊子》里給我們講了這么一個寓言故事。

生：諷刺了朋黨勢力，表達了自己的心志。

師：鴟鳥以為非常美味的腐鼠，認為鹓雛（即鳳凰）也會貪戀，它哪知鹓雛對此根本不屑一顧。借此來指向那些打擊排擠自己的朋黨勢力。那么李商隱是怎么卷入朋黨之爭的呢？誰能給我們簡單地說一說詩人的遭遇？

生：李商隱二十六歲時，得令狐父子之援而中進士，次年入涇原節度使王茂元幕府，后娶其女為妻，琴瑟和諧。但當時的牛僧孺與李德裕黨爭激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元則屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绹指責為“忘家恩，放利偷合”而受牛黨排擠。此后一生在牛、李兩黨的傾軋中度過，困頓凄涼，終年四十六歲。

師：很好。那能不能請你再結合這首詩的創作背景來談一談，他創作這首詩的時候是一個什么樣的處境？

生：他想要建立功名，但是又遭到壓抑，憂憤國是，卻不被重用，所以政治上很失意。

師：非常好。請大家思考：詩人登高望遠之際，所抒發的情感有什么樣的變化？

剛才我們請同學將三聯中涉及到的典故回顧了一下，要注意典故的運用的內涵和詩人情感的契合。詩人的情感并不是一成不變的，有一個不斷深化的過程：從第二聯的懷才不遇難以施展抱負的感傷，到下面一聯表達自己淡泊名利、在扭轉乾坤之后歸隱江湖的堅定想法，一直到最后這種憤慨的全面爆發，對朋黨勢力對他的排擠打壓進行了抨擊，諷刺之意很強烈。

（板書：感傷——堅定——憤慨）

我們總結一下：通過品味這首詩的深遠之情，我們看到，鑒賞詩歌，不僅要分析情與景的關系，而且要知人論世。我覺得大家有一點工作做得非常好，就是鑒賞詩歌的時候把詩人的經歷遭遇等做一個整理，結合詩人身世與時代背景，才能走進詩人的內心世界，把握詩人的情感脈絡。

下面我們走進哲思，請大家朗讀孟浩然《與諸子登峴山》。

生齊讀：

與諸子登峴山

孟浩然

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

師：請大家比較一下這首詩所表達的內容和前面的登高詩有什么不同。

生：這首登高詩抒發了作者對歷史的感受，然后又通過登高去緬懷先人，繼承了先人的文化，抒發了作者對歷史傳統的體悟。

師：能直接回答這個問題嗎？它與前面登高詩的不同之處在哪里？

（生思考）

師：前面柳宗元、李商隱的詩都是一開頭將登高所見之景寫出來，然后再抒懷。那么這首呢？

生：這首直接抒發作者內心的想法、哲思。

師：很好，你能給我們講一講，首聯是什么內容？

生：世事不斷地變化，給人一種人世蒼茫的感覺。

師：對，它其實是給人們揭示一個哲理，是以議論性的詩句開始的。

生：接下去抒發了對歷史的體悟，用典故寫了時序的更替、年華的轉換和歲月的流逝，尾聯寫對自己前途渺茫的心理，很有滄桑感。

師：我們看“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，“尚”字十分有力，包含了復雜的內容，能不能給解讀一下？

生：羊公當初和賢圣之士來此登臨，留下來的碑記還在，現在詩人登上峴山，看到這座碑，心情十分的蕭條。（猶豫）

師：為什么呢？羊公是誰？

生：羊祜，曾經鎮守襄陽。他曾在此山與友人喝酒吟詠。

師：對，他和羊祜相距四百余年，現在登臨此處，看到當時的百姓為紀念羊公豎立的石碑還在，為什么會悲從中來呢？為什么“淚沾襟”呢？

生：我想是一種撫今思昔的感慨吧。

師：是的，而且會自然而然地吊古傷今。那他感傷的是什么呢？

生：他自己不能實現抱負，心中的悲哀。

師：很好。鑒賞這樣的詩我們也可以借鑒一個方法：卷簾而上。從這個尾聯的典故入手，再品讀，咬文嚼字時看這個“尚”包含的思想內容、情感。詩人想到自己死后難免湮沒無聞，再想到羊公，畢竟是做了一些事情，不管是為國家，還是為百姓，所以才會在他逝去之后，百姓為他立碑。四百余年的歷史過去了，碑還在，詩人自然會吊古傷今。這首詩與前面詩的不同之處是它傳達了詩人的一種哲思，情之悠遠是慢慢深化的。

我們借鑒一下程千帆先生的評論（投影）：這篇詩憑吊家鄉古跡,通過對宇宙永恒、人生短暫這個主題的描寫，暗示了自己在政治上失意的悲哀。（《新選新評新注唐詩三百首》）

走進詩人之悠遠心靈，請大家找出其他登高詩中富有哲理的詩句，并說說自己的理解。

生：杜甫的《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”寫出了作者對自然之秋、人生之秋的強烈的感情色彩。

師：那哲理體現在哪里？

生：我覺得王勃的《滕王閣》后面四句都是帶有哲理性的。人生的浮華是短暫的，只有江水是永恒的，表現了一種世事無常，但時間永恒的真理。

師：好的，其他同學還有補充嗎？

生：王之渙《登鸛雀樓》的“欲窮千里目,更上一層樓”，講述了人站得高才能看得遠。

師：很好。登高抒懷，別有懷抱。請大家結合印發的幾首詩歌總結：一般登高詩抒發的感慨有哪些？我們來整理一下，互相補充。

生：寫了仕途上的不得意，還有抒發自己的遠大志向，還有對社會歷史的一些想法。

生：還有表達了作者憂國憂民的思想。

生：作者在登臨以后，看到自然景物的開闊，往往會感覺到自身的渺小，從而產生宇宙永恒、人生短暫的感慨。

師：好的，有的同學從詩人個人的角度來談，因為前面接觸到的詩人有政治上非常失意的，遭遇貶謫的，抱負不能實現的這樣一種悲愁。

師：我們發現，我們的選修教材是按照初唐、盛唐、中唐、晚唐來編排的，當我們把這幾首詩串聯起來的時候，看到詩人通過作品來反映出時代精神，體現了唐代知識分子的精神風貌。李商隱的作品是“落日余暉”中的一部分，即使是落日的余暉，他依然有著崇高的理想。把個人放在永恒的時空之中，把自己的命運融于時代的潮流和國家的命運中去思考。這是一種大情懷。

（投影）登高抒懷別有懷抱。請大家結合印發的幾首詩歌總結：一般登高詩抒發的感慨有哪些？

我們可以從這三個方面去整理：

個人：

國家：

時代：

從個人角度看思歸思鄉之情、不得見用之愁、貶謫之苦；從國家這一角度看感懷時事的詩篇，憑吊古跡、傷感于今；時代盛衰無常、世事變遷，將個人的理想追求和整個大的環境聯系到一起去。

師：請誦讀陳子昂《登幽州臺歌》、王之渙《登鸛雀樓》和杜甫《登高》，分組討論：杜甫是怎樣從內容和寫法上發展登高詩的？我們來讀一下陳子昂的《登幽州臺歌》。

生齊讀：

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

師：我先給大家提供一些參考，體會一下登高詩文化之長遠。先看一段評論，說到這首詩傳達出來的三種意識（投影）：

穿越古今的歷史意識

俯仰天地的宇宙意識

于一聲浩嘆中表達的強烈的生命意識

評論用的是“浩嘆”，不是“悲嘆”，不是“哀嘆”。 陳子昂就像一位巨人，站在時代的頂峰呼喚。

對王之渙的《登鸛雀樓》，有這樣一種評價（投影）：

登高玄思的哲人之境，啟迪人心的哲理之境。

《登鸛雀樓》是個人登高即景然后抒懷，但這里蘊含了詩人的智慧，引起了后人的普遍共鳴，帶給我們一種哲理。

下面我們一起朗讀杜甫的《登高》。

生齊讀：

登高

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

師：這首詩通過登高所見秋江之景，表達了詩人常年漂泊、老病愁苦的復雜情感，沉郁頓挫，動人心肺，在意境的營造上顯得雄渾高遠。

請大家分組討論：杜甫是怎樣從內容和寫法上發展登高詩的？

（學生分組討論，老師巡視指導。）

生（代表1）：杜甫的詩先寫景，寫了秋天悲涼的景色，然后抒發了一種哲理，人生渺茫、宇宙永恒的哲思。抒發自己的情感，就是自傷身世。

師：你把杜甫的《登高》賞析了一下，能否比較一下呢？

生（代表1）：陳子昂是直接抒發感慨。王之渙是先描寫一種壯闊的景象，然后表達對人事的思考。

師：好，那杜甫呢？

生（代表1）：杜甫是借景抒情，然后把他對人生的思考通過對景物的描寫表現出來。

師：好，感謝第一位發言的代表。接下去。

生（代表2）：《登高》這首詩，前半首寫景，后半首抒情。首聯刻畫了杜甫在登高時見到的景物。描寫了秋天特有的景物，表現了秋天那種肅殺的氣氛。抒發了自己年老多病、一生漂泊的情感。

師：好的，請再推舉一位代表。

生（代表3）：（走上講臺，在黑板上寫下“形”“意”兩字）如果從作畫的角度看，陳子昂的《登幽州臺歌》是一首卓越的寫意詩，重意不重形，講求以意御筆，以筆寫意，一氣呵成。是情感自然的勃發，靈魂恢弘的噴薄，表達出懷才不遇，懷璞玉而不為人所識的惆悵之情。王之渙的《登鸛雀樓》則凸顯一個“形”字，極注重格律與平仄，中規中矩，井井有條。再加上詩人先寫景，再寫情，情景交融的寫詩技巧，充分體現了聞一多先生論詩是“戴著鐐銬跳舞”的卓論，體現出登高玄思的哲人之境，啟迪人心的哲理之境。然而，到了杜甫，則顯其并能，將陳王二人的長處交融，達到統一，并進一步發展。王詩為五言，而杜詩為七言，七言較之五言在抒情上表現得更為豐滿有力，并且杜詩更為精雕細琢，從格律的角度上看簡直無懈可擊。再者，此時杜甫已步入暮年，在苦難的錘煉下，顯示出比陳子昂更為成熟、滄桑和強大的情感，令人感動、震撼。因此，情感因格律而升華，格律因情感而洗盡鉛華，不再古板和生硬。首聯、頷聯描寫了江邊的深秋圖景。隨著詩人視角的變換，描繪了天上地下的秋景，有聲有色。首聯有聽覺的肅殺，有視覺的悲壯。頷聯由“無邊”、“不盡”將有限之小天地擴展為無限之大時空。頸聯、尾聯將詩人他鄉作客的艱難困苦之情層次分明地傾訴出來，“年老志衰霜滿鬢，一腔愁苦獨登高”，一種極強烈的悲劇感撼人心魄。讀罷《登高》，我實在不忍心去稱贊杜子美在詩中表現的破碎的尊嚴和堅強。請大家珍視這種悲壯的高貴。（師生鼓掌）

師：感動于你用心靈與偉大的詩人對話，對詩歌的鑒賞本來就是用自己的心靈去走進詩人。請大家看一看：（投影展示一）登高題材也是有傳統的，經過漫長的積累。陳子昂的《登幽州臺歌》一出，便以強大的力量奪取以往的積累，建立牢固的形象，他的主題被時間籠罩，并且是悲觀的（獨愴然而涕下）。而王之渙帶著《登鸛雀樓》來搶占地盤，他的主題被空間籠罩，并且是樂觀的（更上一層樓）。然而杜甫的《登高》，以更強大的力量和姿態，使“登高”題材形成定局。

接下來是有關比較的內容。

（投影展示二）杜甫的《登高》既包攬了陳子昂的時間和王之渙的空間，又注入了個人身世和憂國憂民的情懷。時與空，歷史與現實互相交錯和浸透。陳子昂和王之渙用的都是靜止的遠景，杜甫則用上遠景、近景、特寫，并且不斷轉換視角，使詩寫得豐富而復雜。

師：最后咱們來再進行一下整合。孔子說：“君子登高必賦。”（《韓詩外傳》卷七）登高賦詩是代代相傳的一種文化現象。登高過程的艱難、登上高處的曠茫和寂寥往往更能使詩人產生對人生、自然、宇宙的懷想，也就容易產生詩情。細細揣摩登高詩的內容：或抒發自己的雄心壯志、熱愛自然的豪情；或抒發人生感悟、歷史滄桑，揭示宇宙的哲理；或抒發個人的悲抑、哀怨。登高往往表現的是一種昂揚、激烈、悲抑的人生狀態，展現的是一種生命的渴望（登）和曠茫無邊（高）背景下的大豪情、大悲愁。總之，繪壯景、寫豪情、感滄桑是優秀登高詩的常態。這個登高的“高”已經不是一個物理的高度，它應該也體現了一種精神的高度：開闊的視野所帶來的一種心靈的豐富。

下面欣賞名家談登高詩鑒賞。（投影）

生齊讀：

（登高詩）從空間的廣闊，到時間的深邃，不僅是視野的廣闊，而且有詩的精神氣度——悲秋而不孱弱，有渾厚之感。

在登高的場景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使他的悲涼顯得并不渺小。由高而低，由歷史到個人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。

分析要開放，最好把作品放在系統中，在多方面的聯系和對比中進行分析，結論才有可能深入。

師：大家課后也可以閱讀一下當代學者孫紹振先生的《名作細讀》，讓我們對作品的鑒賞更加深入、細致、豐富，貼近自己的心靈感悟。今天我們通過登高詩鑒賞專題的學習，來感悟宏大深沉的精神力量，讓生命色彩更加豐富。大家課后復習詩歌的時候也可以用分類別整合的方式進一步加深對詩作的理解，加強詩歌題材分類的意識，如山水田園詩、軍旅邊塞詩、送別惜別詩、詠史懷古詩等，通過整合，整體把握類別的特點，在今后的學習中可以起到舉一反三的作用。

今天的這節課就到此結束。感謝大家，下課！

思路解說：

這節課是我在南京市開設的選修教學探究課，想解決的問題是：如何將選修與必修打通，將選修教材內部各專題打通，真正體現選修的特點。選修教材《唐詩宋詞選讀》按照文學史的脈絡，以不同時期、不同作家的風格為依據進行專題分類。在實施教學時，要在教材的基礎上，根據需要和目標最優化原則安排教學內容的順序。把《唐詩宋詞選讀》初唐詩專題中的《滕王閣》、盛唐詩專題中的《與諸子登峴山》、中唐詩專題中的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》、晚唐詩專題中的《安定城樓》和《必修四》中杜甫的《登高》等篇目整合起來，設計為“登高詩”專題。在前期準備階段注意了以下問題：一是注意單篇教學的落實，課前布置學生充分的預習未接觸過的詩篇，溫習已學過的詩篇，以提高課堂整合的效率。因為是在外校借班上課，事先我將所有課上要涉及的必修、選修詩作印成了一張講義發給學生以加強誦讀與理解；二是注意板塊流程的順序安排及問題設置的斟酌，能讓學生由淺入深、循序漸進地進行“分”與“合”的組合學習；三是強調古詩詞鑒賞方法的歸納整理，以幫助學生切實提高古詩詞鑒賞能力。

整個教學分為以下幾個環節：1.由學生誦讀登高詩導入；2.走進作品（景之高遠）：通過對柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》的問題探討明確鑒賞方法——抓住景與情的關系；3.走進詩人（情之深遠）：通過對李商隱《安定城樓》的典故探討明確鑒賞方法——知人論世，走進詩人的內心世界；4.走進哲思（心靈之幽遠）：比較孟浩然《與諸子登峴山》與前面登高詩的不同之處，并交流其它登高詩中富有哲理意味的詩句，從個人、國家、時代三方面總結登高詩中詩人抒發的感慨；5.走進傳統（文化之長遠）：比較陳子昂的《登幽州臺歌》、王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》。分組討論交流：杜甫是怎樣從內容和寫法上發展登高詩的？教師提供名家談登高詩鑒賞以供參照；6.明確詩歌題材分類學習意識。

在《唐詩宋詞選讀》教學中，如何實現文學熏陶與實際應用并重，人文精神與科學精神交融？這一直是我思索的問題。應盡量避免以下兩種極端現象：一是嚴謹有余，解析明白，導致靈性不足，詩意全無；二是過于松散，漫無目的，導致眼花繚亂，不知所謂。根據高中語文新課程標準中“構建開放、有序的語文課程”的要求，高中古詩詞教學既不能過分依賴于程序化的解析，又不能陷入多元解讀、沒有旨歸的泥淖，希望通過這樣的專題式整合的嘗試，讓師生都有新的感悟。