生命教育使語文課堂教學(xué)熠熠生輝

蔣慶豐

（常州市武進(jìn)區(qū)漕橋初級中學(xué)，江蘇 常州 213171）

泰戈爾說：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。”是的，教育的“育”應(yīng)該是用生命影響生命。“文以載道”，語文學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行祖國的語言文字教育的同時，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。作為一名中學(xué)語文教師，我在實踐中發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)科在滲透生命教育方面有著獨特的優(yōu)勢。

一、語文教學(xué)中滲透生命教育的可能性

1.語文學(xué)科的性質(zhì)決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的可能性。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為：“工具性與人文性的統(tǒng)一。”語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”、以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué)，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，從而提高生命的質(zhì)量。語文學(xué)科的人文性特點決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的可能性。

2.語文學(xué)科的教材為生命教育提供了相當(dāng)豐富的教育素材。

語文作為一門人文學(xué)科，它提供的教育素材更加具體感性、更加貼近生活、更加深入心靈，尤其對于認(rèn)知能力和理性思維漸趨成熟的中學(xué)生來說，顯然是更加親切可感的。翻開一本語文課本，會發(fā)現(xiàn)幾乎沒有哪一篇文章不可以成為滲透生命教育的載體。

二、語文教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容

語文學(xué)科中滲透生命教育包括以下三個層次的內(nèi)容。

1.生存意識教育。

這是生命教育的第一個層次，是基礎(chǔ)和首要前提。因為只有生命存在，才能談得上發(fā)展與質(zhì)量的問題。“上聯(lián)：年年無望年年望；下聯(lián)：事事難成事事成。橫批：春在心中。”這是郭沫若為挽救一名高考屢次落榜欲自殺的青年而改寫的對聯(lián)，說的就是這個道理。人是一定社會關(guān)系的集中體現(xiàn)者，人活著，就意味著一定的責(zé)任和義務(wù)，不僅僅為自己，也為親人、他人和社會。因此，任何不負(fù)責(zé)任的輕生念頭和行為，都是對生命的一種褻瀆。生存意識教育就是一種生活態(tài)度教育。教育人積極地審視生命，投入自己的激情，以發(fā)現(xiàn)生命的魅力所在。

2.生存能力教育。

這是個體生命得以存在和發(fā)展的必要條件。生存能力，包括動手能力、環(huán)境適應(yīng)能力、抗挫折能力、心理調(diào)適能力和安全防范能力等。在課本中不乏優(yōu)秀的教育文章：《山谷中的謎底》，說的是加拿大有一條奇怪的山谷，谷的兩坡上長滿松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡上只有雪松。兩個旅行者在紛飛的大雪中揭開了謎底，由于特殊的風(fēng)向，東坡上的雪總比西坡上的大。東坡的雪松樹枝在積雪的重壓下向下彎曲，待積雪滑落立即反彈。如此反復(fù)地積、彎、落、彈，雪松在大雪中始終完好無損，而其他的樹種由于不會彎曲，全都斷枝而死。這可以給學(xué)生什么啟示？“彎曲不是倒下和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”。這是多么生動的抗挫折教育，使學(xué)生真切地認(rèn)識到：對于生活中的挫折，不但要有堅強(qiáng)的意志，而且要講究“退一步海闊天空”的方法。

3.生命價值升華教育。

這是生命教育的最高層次。其價值并不在于壽命的延長和外表的美麗，而在于心靈的善良、人格的健全。因此，教育的使命就在于使個體認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，從而最終實現(xiàn)自我。生命不僅僅是生存，生命歷程應(yīng)該有豐富的內(nèi)涵，正如臧克家所寫：“有的人死了，但他還活著。”語文教育承載著使生命增值的重要作用。

三、語文教學(xué)中滲透生命教育的實施方法

在語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育，關(guān)鍵是滲透，即其教育應(yīng)當(dāng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地融于語言文字的誦讀、品味、想象之中，教師有意識，學(xué)生有感悟便可，切忌灌輸?shù)览恚f教訓(xùn)誡，那樣只會引導(dǎo)逆反情緒，達(dá)不到應(yīng)有的效果。具體的實施方法有許多，現(xiàn)舉四種，以供參考。

1.誦讀經(jīng)典名篇，體悟人生。

語文教材里有許多文質(zhì)兼美的小品、散文，可以借此對學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育的過程就是生命教育的過程。誦讀，可讓學(xué)生感受到艱難困苦中表現(xiàn)出來的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動心忍性，曾益其所不能”（《孟子·告子》）的堅韌，人格完善上表現(xiàn)出來的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）的志節(jié)；實現(xiàn)理想中表現(xiàn)出來的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》）的不懈。

引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀與背誦這些名篇，使學(xué)生沉浸在美好的氛圍里，感受到生命的跳動，感受到生命價值的升華，這正是生命教育的目的。誦讀美文的過程就是對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過程。

2.創(chuàng)設(shè)兩難情境，展開討論。

在兩難情況下的取舍問題，常常能引起學(xué)生對于人生價值觀的思考。例如在教授《魚我所欲也》一文時，我就提出了這樣一個問題：“幾千年前，孟子就提出了‘魚和熊掌不可得兼’的問題和應(yīng)當(dāng)‘舍生取義’的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對價值觀的多元化，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？”問題引起了學(xué)生激烈的討論，其中不乏精彩的觀點，而在這個問題的討論中，他們都在不覺間開始了對生命價值的思索。“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。

3.穿透語言文字，注重體驗。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，體驗是指由身體性活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的感情和意識。“紙上得來終覺淺”，教師若能引領(lǐng)學(xué)生通過對紙上文字的品讀想象，找到一點“躬行”的體驗，肯定是很有教益的。如我在教學(xué)《觀滄海》這首詩時，就利用媒體，創(chuàng)設(shè)情景，那里有視覺上的撞擊；微風(fēng)吹拂，海水蕩漾，滄海遼闊，海風(fēng)驟起，波濤洶涌；也有聽覺上的震撼：海風(fēng)呼嘯，海浪喧囂。在那里，學(xué)生真切地感受到了大海的魅力、生命的壯觀，在腦海中想象“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的氣勢磅礴，再現(xiàn)曹操當(dāng)年的睿智和從容。這就是一次情感的體驗過程，它能使學(xué)生對擁有健康的身體和生命多一些珍惜的感覺。

4.關(guān)注課堂生成，隨機(jī)教育。

在課堂的不斷生成中隨機(jī)適時教育，如我在教學(xué)《迢迢牽牛星》一詩時，其中一學(xué)生的問題頗出人意料：“牛郎與織女‘盈盈一水間，脈脈不得語’，到底他是幸福還是不幸？如果沒有遇到織女，他至少可以過平常的生活，何至于受到這么多的磨難？”我立刻將這個問題作為全班學(xué)生討論的話題。討論的過程是非常有趣的，精彩不斷：“與其平平淡淡一輩子，不如好好過幾年幸福的生活。”“沒有痛苦，沒有磨難，哪能感受到鵲橋相會的喜悅？”“‘河漢清且淺’，河水是他們的眼淚，多么晶瑩，他們是幸福的。”“幸福有三個條件：一是有事做，二是有希望，三是能愛人。你看他們，心中始終充滿愛的希望，應(yīng)該是幸福的。”多么有意思的話語，抓住課堂隨機(jī)生成的問題引導(dǎo)，學(xué)生能有這樣精彩的愛情觀、人生觀。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。語文教師在教授語言文字的同時，更要為學(xué)生傳生命之道，解人生之惑，這樣才會超越生命的長度，拓展心靈的寬度，增加靈魂的深度。看世界，蓓蕾初成、芙蕖臨波、秋英染金、梅映雪香，生命在其中，美得像一場花季；紅光暖塵、日影橫江、風(fēng)馳蕭蕭、雨洗新色，生命在其中，美得像一幅圖畫。

［1］姜嵐.在語文教學(xué)中滲透生命教育.

［2］朱小蔓.教育：讓人生完滿.

［3］孟亦萍，宋瑞，陳征文.生命課，每個學(xué)生的必修課程.

［4］袁妍.素質(zhì)教育呼喚生命教育.

［5］朱永新.生命教育：讓教育回家.