都市市民文化作為公共藝術(shù)載體研究的探索

姜文濤

（武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430073）

都市市民文化作為公共藝術(shù)載體研究的探索

姜文濤

（武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430073）

在中國城市空間中的公共精神，較多體現(xiàn)在當(dāng)今社會的城市化過程中。各種公共設(shè)施還不完善的情況下，公共藝術(shù)已經(jīng)開始走入我們的城市生活。我們的社會開始自覺地邁向不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化、都市化及民主化進(jìn)程時(shí)，我們才談?wù)摴菜囆g(shù)與實(shí)踐及其載體這個(gè)當(dāng)代問題。倘若我們暫且撇開公共藝術(shù)所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會倫理來看，或許“公共精神”便是公共藝術(shù)的要義抑或靈魂了。那么什么是“公共精神”？ “公共精神”其實(shí)就是生活在此城市市民文化的內(nèi)在表現(xiàn)。對市民文化與公共藝術(shù)的關(guān)聯(lián)研究有助于我們找到公共藝術(shù)生存的土壤。

市民文化；公共藝術(shù)；載體；城市

今天的中國每個(gè)都市都在飛速的發(fā)展，每個(gè)都市大眾都期待自己的城市成為獨(dú)特、有魅力、而又適宜于居住的地方。作為發(fā)展中的現(xiàn)代都市，其公共藝術(shù)中的都市市民文化的獨(dú)特體現(xiàn)成為評價(jià)一個(gè)城市繁榮、現(xiàn)代化及文明程度的標(biāo)志之一。因此對城市公共空間的塑造，就成了我們彰顯這個(gè)城市特色的要務(wù)之一了。但是對許多城市的公共空間來講，無論是大的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是小的視覺焦點(diǎn)的景觀雕塑或公共藝術(shù)，都未能充分尊重地方的都市市民的需求，尤其是公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)未能充分尊重大眾。這是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。那么在多大程度上當(dāng)設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)考慮到都市市民文化及公共性的融合是其問題的關(guān)鍵。

都市市民文化存在于公共領(lǐng)域中，而一切公共領(lǐng)域是相對于私人或私密領(lǐng)域而存在的。公共領(lǐng)域的概念是在十八世紀(jì)中葉前后形成的，它是在西方近代社會形態(tài)及國家政治體制的重大變革中形成的重要命題。公共領(lǐng)域，“首先指我們的社會生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。總體的說，公共藝術(shù)所要強(qiáng)調(diào)的公共精神的基本向度，是力求在具有社會理性與道德理想的公眾之間，克守必不可少的“市民認(rèn)同”（市民社會間在人格尊嚴(yán)及利益關(guān)系上的相互尊重與包容），既是民主與民享。同時(shí)這并彰顯市民全體成員所應(yīng)持有的權(quán)力與義務(wù)，亦即社會的主體地位。公共精神的內(nèi)涵或有文化藝術(shù)及時(shí)空所導(dǎo)致的差異，但就現(xiàn)代社會尤其在現(xiàn)代都市之中的經(jīng)驗(yàn)而言，其內(nèi)涵具有普遍性：它小至禮貌、談吐、尊重他人、敬老攜幼、講究公共衛(wèi)生等；大至積極參與和承擔(dān)公共事務(wù)的討論及決策，并主動維護(hù)公共批評、平等參與、民主合議等公共權(quán)益，好似古西方的希臘羅馬所體現(xiàn)的民主和藝術(shù)一樣。客觀上，這正是贏得全社會福祉所不可或缺的理性約定。也是公共藝術(shù)賴以生存與發(fā)展的社會基礎(chǔ)條件。倘若公共藝術(shù)失缺這樣的精神，它至多是公共景觀空間的裝飾和點(diǎn)綴，或成為少數(shù)人的文化權(quán)力或?qū)徝酪庵镜陌淹妫c公眾社會難以產(chǎn)生廣泛、貼切的關(guān)聯(lián)。那么市民如何享有？公共藝術(shù)中公共兩字如何體現(xiàn)？更無所謂形成藝術(shù)與社會的互動效應(yīng)，即有道“皮之不存，毛將焉附”。因此，我們涉及公共精神時(shí)，有必要從當(dāng)下的市民文化的社會現(xiàn)象和藝術(shù)本身這兩個(gè)方面來加以關(guān)照，以便清晰公共藝術(shù)自身的生態(tài)環(huán)境。

在當(dāng)代城市環(huán)境創(chuàng)作中，公共藝術(shù)與公眾之間的對話，藝術(shù)作品與人的互動關(guān)系是公共藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。無論是尺度問題還是形象問題，都應(yīng)圍繞著這一精神而展開。于是在兒童公園中我們應(yīng)設(shè)置簡單，易懂的道具，供兒童嬉耍；在自然風(fēng)景區(qū)應(yīng)設(shè)置健康，開放的雕塑作品，來陶冶游人的性情；購物中心區(qū)應(yīng)設(shè)置現(xiàn)代感強(qiáng)，有前瞻性，高品質(zhì)的藝術(shù)作品，予信仰者的內(nèi)心世界充滿平和；市政大樓前應(yīng)設(shè)置表征都市氣質(zhì)與形象的作品，以突顯這一都市的精神風(fēng)貌；在街道小區(qū)中的藝術(shù)品設(shè)置，應(yīng)著重考慮作品的尺度，不要造成路人的不安，使作品與小區(qū)特定環(huán)境相協(xié)調(diào)等等。這都是對是對市民的尊重和公共藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境的良好塑造。

由于我國在城市社會歷史的發(fā)展過程中，尚沒有經(jīng)歷過類似于歐洲十八至十九世紀(jì)市民社會之民主及自律的文化精神的淘煉。缺乏作為公民應(yīng)有的公共意識和市民風(fēng)范的認(rèn)同，以及相應(yīng)的公共道德教育。在有幾千年農(nóng)業(yè)和封建文明基礎(chǔ)的中國社會，一般民眾對自身的家庭和家族利益的認(rèn)同，歷來是重于一切的，而直到近代（此指十九世紀(jì)中期至二十世紀(jì)初）對于國家及國家之外的公共社會的概念，則向來是渾然而淡漠的。現(xiàn)在公共精神，在一個(gè)方面當(dāng)較多體現(xiàn)在當(dāng)今社會的城市化過程中，對公共設(shè)施的精心規(guī)劃與自覺維護(hù)中，對社區(qū)的文化參與和勞動志愿的積極活動中。

然而，自人類有社會歷史以來的藝術(shù)，也并非屬于創(chuàng)作者與世隔絕的純個(gè)人體驗(yàn)，而更多的顯示出其社會化的本質(zhì)傾向。正如此，藝術(shù)才一再被呼喚回到公共社會中來。二十世紀(jì)的藝術(shù)史則顯示了藝術(shù)從藝術(shù)學(xué)院、沙龍、博物館走向社會和公眾，使藝術(shù)不再僅僅成為少數(shù)精英和官僚階層的一種話語權(quán)力。類似于二戰(zhàn)前后的“公共事業(yè)藝術(shù)規(guī)劃”（Public Works of Art Project ）、波普藝術(shù)(POP ART)、集合藝術(shù)(Assemblage)、地景藝術(shù)(Art in the Land)，以及八十年代以來發(fā)達(dá)國家率先的，與社會人文和都市及自然景觀相結(jié)合的公共藝術(shù)（Public Art ），都以不同的文化哲學(xué)態(tài)度，主張藝術(shù)關(guān)切并服務(wù)于公共社會。事實(shí)也證明，這已將成為二十一世紀(jì)藝術(shù)的重要方向之一。在我國，戶外藝術(shù)（主指雕塑、壁畫等形式）的大量出現(xiàn)始于二十世紀(jì)九十年代中期。它顯示了逐漸掙脫于五十年代以來政治意識形態(tài)的紀(jì)念性、宣傳性，以及八十年代以來對藝術(shù)（及材質(zhì)與技術(shù)）形式語言的探索，開始邁向社會公共對話與公共批評的文化層面，并少部分的開始注意到戶外藝術(shù)與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。這是一個(gè)值得肯定的跨越。但是，由于長期受架上藝術(shù)和學(xué)院式教育的影響，藝術(shù)家尚主要熱衷于對自我意識下的個(gè)人感受和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的表述，而對公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切，顯得有限而薄弱。與當(dāng)代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒有發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。在此并非否定藝術(shù)家個(gè)人的文化權(quán)利及個(gè)性的張揚(yáng)，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)文化整體的關(guān)注與對話，包括必要的啟迪與警示。與此同時(shí)，由于現(xiàn)代社會存在著嚴(yán)重的生態(tài)及能源危機(jī)，藝術(shù)的公共性必將更多的被要求對城市生態(tài)環(huán)境及公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)的參入，并顯示對人性及其尊嚴(yán)的普遍關(guān)切與維護(hù)。

如今市民文化對推動公共藝術(shù)的發(fā)展起到了相當(dāng)積極的作用，同時(shí)在各個(gè)地方各個(gè)城市，市民的參與也積極的參與也推動了公共藝術(shù)的發(fā)展，尤其是市民參與都市計(jì)劃，住宅區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，公共空間建造等與市民生活密切相關(guān)的方面。起原因除了民主意識高漲外，更是期望環(huán)境之建造，能更貼近市民與直接使用者之真正需求；不僅是機(jī)能層次之需求，甚至是貼近起心理成次之感受與需求。由于公共藝術(shù)不僅僅是把較大尺度的藝術(shù)作品展露于可供公眾出入的公共空間之中，客觀上，它還要求藝術(shù)具有對許多“同質(zhì)性”較高的社會群體進(jìn)行對話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術(shù)語言及展示形態(tài)予以溝通。否則，公共藝術(shù)的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。另一方面，公共藝術(shù)并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達(dá)人間恒常的理性與普通情懷，而非顯示精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)。在多層次社會、多元文化的時(shí)代，尤是如此。如果說，公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯的文化價(jià)值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被社會公眾引伸出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中。而非僅為公眾對藝術(shù)作品本身的觀注。它往往起著培養(yǎng)一個(gè)民族的公共意識，鍛造市民社會的品格及其公共精神的潛在作用。公共藝術(shù)的發(fā)展方向，則應(yīng)首先倡導(dǎo)藝術(shù)對公眾社會深度的人文生態(tài)的關(guān)懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長遠(yuǎn)維護(hù)事業(yè)相結(jié)合，從而逐步建設(shè)起無愧于中國當(dāng)代社會發(fā)展需求的公共藝術(shù)形態(tài)。

弘揚(yáng)積極的城市文化特色，對每一個(gè)市民來講，都是至關(guān)重要的。城市人的視覺或經(jīng)驗(yàn)常常選擇性對某個(gè)地區(qū)的人文社會這類動態(tài)的景觀留下深刻的印象，人類從早期的安全需球到后來的文化心理與精神需求，促使城市的形成。城市提供了大量的信息以及各種活動，滿足了人們對文化，知識，宗教，資訊以及經(jīng)驗(yàn)的追求與渴望。盡管空氣污濁，交通擁擠，生活空間狹小，但扔不失對向往城市生活的人們的吸引力。因此城市的角度來探討公共藝術(shù)與地域文化的關(guān)系是很有價(jià)值并有現(xiàn)實(shí)意義的。市民文化、旅游、知識、休閑、資訊的追求與渴望同時(shí)也形成了各種公共的市民生活方式和狀態(tài)，像舊時(shí)的北京天橋集會、東北的二人轉(zhuǎn)、南方的地方劇種活動、四川成都的茶館都是我們有待開掘的公共藝術(shù)的深層土壤。如果與現(xiàn)代都市文化形態(tài)結(jié)合，同時(shí)加上市民的積極參與共同培育公共藝術(shù)這一現(xiàn)時(shí)文化藝術(shù)形態(tài)，我們相信公共藝術(shù)必然會從小苗成長為參天大樹。

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Urban civic culture as a public art carrier research exploration

JIANG Wen-tao
(College of Arts & Design, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

in the Chinese city of the space, more public spirit embodied in today's society in the process of urbanization. All kinds of public facilities are not perfect, under the situation of public art has begun to walk into our city life. Our society began to consciously towards irreversible modernization and urbanization and democratization process, we just talk about public art and practice and its carrier this contemporary problems. If we put aside the materialization of public art contains the morphological characteristics of while on their of cultural character and social ethical perspective, maybe the "public spirit" is the essence of public art or soul. So what is "public spirit"? "Public spirit" is actually live in this city citizen culture internal representation. To the citizen culture and public art association study will help us find public art survival soil.

citizen culture; public art; carrier; city

J02

A

1009－5160(2010)06－0039－03

姜文濤（1978-），男，碩士研究生，研究方向：公共藝術(shù)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)及其理論.