論文言文語(yǔ)感能力的特征與培養(yǎng)

梁 詠

語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的感覺和印象，它關(guān)系到對(duì)語(yǔ)言了解的深度和正確與否。語(yǔ)感處于語(yǔ)文素養(yǎng)的核心，語(yǔ)感的培養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科人文性的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在文言文教學(xué)中，文言語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于學(xué)生提高閱讀古書的能力，從而收到觸類旁通的效果。

一、文言文語(yǔ)感能力的含義和基本特征

語(yǔ)感能力是一種以感性形態(tài)為表征的、潛伏著邏輯理智因素的領(lǐng)悟和意會(huì)能力。作為高級(jí)語(yǔ)文綜合能力，可以高效到對(duì)事物（語(yǔ)言現(xiàn)象和言語(yǔ)現(xiàn)象）、事物的本質(zhì)及其規(guī)律作出迅速的識(shí)別、敏銳的洞察、直接的理解和整體的把握。

一方面，語(yǔ)感隸屬于直覺；但另一方面，它又是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是要經(jīng)過一定時(shí)期的知識(shí)積累和訓(xùn)練后才能形成。語(yǔ)感具備以下五個(gè)基本特征。

（1）直覺性。它一般不依賴分析思維，并未用語(yǔ)法規(guī)則和其它語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行分析，沒有明確的思維步驟，靠直覺思維便能比較準(zhǔn)確、敏捷地捕捉到某種語(yǔ)感。

（2）超語(yǔ)言性。語(yǔ)感具有超越語(yǔ)文之外的意義，因?yàn)檎Z(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的、開放的，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、心理諸要素的統(tǒng)一。

（3）整體性。感受的整體性，指的是把語(yǔ)言文字放在具體的語(yǔ)境中完整地感受其表達(dá)的意蘊(yùn)，而不是條分縷析作具體的理解和切分。面對(duì)言語(yǔ)現(xiàn)象，語(yǔ)感能力能于一瞬間得到語(yǔ)表、語(yǔ)里、語(yǔ)境、非語(yǔ)境以及語(yǔ)素和非語(yǔ)素等多項(xiàng)意義的總和。

（4）體驗(yàn)性。語(yǔ)感是在體會(huì)語(yǔ)言含義的過程中逐漸形成的，而且是來源于生活的，不是來源于書本的。

（5）創(chuàng)造性。語(yǔ)感能力因其敏銳的“悟性”，讀，則能迅速感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵；寫，則能為自己的思想感情迅速捕捉到精確的詞語(yǔ)、恰當(dāng)?shù)木涫?。這就意味著“悟性”中孕育著創(chuàng)造性。

二、文言文語(yǔ)感能力的培養(yǎng)

（一）感受語(yǔ)境——觸發(fā)語(yǔ)感

語(yǔ)境，顧名思義，即語(yǔ)言環(huán)境。其廣義概念包括語(yǔ)言的小環(huán)境與大環(huán)境。前者指上下文、詞語(yǔ)搭配關(guān)系、言語(yǔ)小環(huán)境。后者則指文章所處的社會(huì)文化歷史背景及語(yǔ)言交際雙方的具體情景的大環(huán)境。

1.重視文言文小語(yǔ)境在文言文語(yǔ)感培養(yǎng)中的作用

主體語(yǔ)感的形成雖然源于言語(yǔ)形式的刺激，但卻不止于這種無意識(shí)的刺激形成的感覺，正確的理解能幫助語(yǔ)感的鞏固與快速提升。因此文言文基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握在一定程度上會(huì)促進(jìn)文言文語(yǔ)感能力的形成。

在古漢語(yǔ)詞語(yǔ)教學(xué)中，從文字入手，通過字形分析去講解詞義，這樣，學(xué)生就能系統(tǒng)地掌握詞的意義，也能掌握據(jù)形釋義的訓(xùn)詁方法。

同時(shí)，文言文字詞句落實(shí)不能孤立地解釋字詞的含義，還應(yīng)把字詞句的理解與文章內(nèi)容的把握、人物情感的領(lǐng)會(huì)緊密結(jié)合。

如必修四《過秦論》中寫秦孝公“據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室”，如果結(jié)合文章“過秦”的寫作目的分析，就能讓學(xué)生體會(huì)到“據(jù)”“擁”“窺”不是簡(jiǎn)單的三個(gè)動(dòng)詞，而是作者借此寫出秦國(guó)君臣野心勃勃，想伺機(jī)問鼎中原，進(jìn)而取代周王朝的驕狂心理。

2.重視文言文大語(yǔ)境在文言文語(yǔ)感培養(yǎng)中的作用

根據(jù)“超語(yǔ)言性”特征，文言語(yǔ)感的形成，還與學(xué)生對(duì)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、心理諸要素的了解密切相關(guān)。

例如《鴻門宴》中的古代官職，可以引導(dǎo)學(xué)生了解事件的起因及發(fā)展。曹無傷，任沛公左司馬。左司馬，官名，掌軍政事務(wù)，因而有機(jī)會(huì)探知?jiǎng)I(yíng)的核心機(jī)密而向項(xiàng)羽密告，挑起了劉、項(xiàng)矛盾。項(xiàng)伯，官至左尹，楚國(guó)官名，地位僅次令尹，且是項(xiàng)羽叔父，地位特殊，因而得知絕密情報(bào)。樊噲，驂乘，也叫車右，其任務(wù)是站在車右擔(dān)任警衛(wèi)。因此在沛公生死攸關(guān)之際，英勇闖入營(yíng)帳，最后使沛公僥幸逃離。

（二）品味篇章——悟得語(yǔ)感

1.品讀意蘊(yùn)情感及藝術(shù)特色，形成文言語(yǔ)感

與作品進(jìn)行對(duì)話，就是一個(gè)對(duì)作品的意蘊(yùn)、情感、韻味探尋、發(fā)現(xiàn)、理解、領(lǐng)悟的過程，也是典范語(yǔ)感形成的過程。此外，品味古詩(shī)文用詞、修辭、風(fēng)格、語(yǔ)言等特色，日積月累，了然于心，進(jìn)而形成文言語(yǔ)感。

如《項(xiàng)脊軒志》的日?，嵤轮屑耐猩钋椋栋⒎繉m賦》中的想象鋪陳，《赤壁賦》中的主客問答，情理交融。這些布局謀篇手法的品味有助于理解課文，更有助于熟悉文言文的行文規(guī)范。

2.通過比較閱讀教學(xué)，強(qiáng)化文言語(yǔ)感

比較閱讀是教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，以課文為中心，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相似或相反的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射型的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行比較、剪輯、組合的思維過程，因此，比較閱讀也是培養(yǎng)文言文語(yǔ)感的重要手段。例如可以采用不同作家同類作品進(jìn)行比較，也可以用同一作家的不同作品進(jìn)行比較。當(dāng)然，比較還可以從主題、題材、文體、結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面入手，方法不一而足。

（三）實(shí)踐語(yǔ)言——習(xí)得語(yǔ)感

只有堅(jiān)持言語(yǔ)的實(shí)踐才能發(fā)生學(xué)習(xí)的遷移，才能使學(xué)生潛移默化地掌握復(fù)雜的知識(shí)規(guī)則，并自動(dòng)地將這些復(fù)雜知識(shí)運(yùn)用于此后的學(xué)習(xí)中去。所以文言文教學(xué)必須幫助學(xué)生豐富文言體會(huì)，拓寬實(shí)踐空間，促使其語(yǔ)言的感性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，向語(yǔ)感能力的轉(zhuǎn)化。

1.動(dòng)口吟誦，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感

“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。學(xué)生在反復(fù)誦讀之中潛心涵詠、認(rèn)知文字、感受聲律、體會(huì)詞語(yǔ)、疏通文脈、把握作品的語(yǔ)言藝術(shù)，真正把古今語(yǔ)言的精華占為己有。經(jīng)過這樣的內(nèi)化、吸收和儲(chǔ)存，死的語(yǔ)言材料就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)化為活的語(yǔ)感知識(shí)，為以后的說、寫、用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.動(dòng)手寫作，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感

寫作表達(dá)是把語(yǔ)感固定下來，積累起來的重要步驟。學(xué)生通過書面表達(dá)，推敲琢磨，鍛字煉意，培養(yǎng)語(yǔ)感。書面表達(dá)包括三個(gè)方面：

一是默寫。反復(fù)背誦和默寫，可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理法的理解程度，增加語(yǔ)感的敏度、速度、深度和廣度。

二是仿寫。通過對(duì)優(yōu)秀文言文言語(yǔ)材料樣本的仿寫，將作者的言語(yǔ)和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

三是寫札記。即要求學(xué)生把品味語(yǔ)言的所感、所思、所悟、所得記錄下來，從中體會(huì)自己生成語(yǔ)感的過程和方法，進(jìn)而養(yǎng)成感受言語(yǔ)、積累語(yǔ)料的好習(xí)慣。

3.動(dòng)身編演，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感

編演文言劇這種“再創(chuàng)作”是更高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。編演過程中，學(xué)生們不僅需要對(duì)作品內(nèi)容作深入的解讀與思考，還需要對(duì)劇情安排和人物形象作大膽的構(gòu)思和想象。學(xué)生在閱讀、借鑒、改編的過程中，在審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、修改等方面充分顯示了思維的創(chuàng)造性和語(yǔ)文的綜合能力。

（四）歸納知識(shí)——積淀語(yǔ)感

有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識(shí)和原有知識(shí)聯(lián)系起來，將新知識(shí)納入原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中。學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，幫助學(xué)生建立良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，條理化、系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)更是有助于學(xué)生形成清晰的直覺思維，從而具有敏銳的“悟性”。

因此，在文言文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助學(xué)生進(jìn)行文言文知識(shí)的組織和概括。

1.構(gòu)建內(nèi)容知識(shí)系統(tǒng)

教師應(yīng)確定一個(gè)文言文教學(xué)目標(biāo)——豐富學(xué)生的文化知識(shí)系統(tǒng)，如生活常識(shí)、社會(huì)見聞、科學(xué)知識(shí)、文化習(xí)俗等，尤其是歷史知識(shí)和文化常識(shí)。

2.構(gòu)建語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)

語(yǔ)言知識(shí)包括語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、修辭的知識(shí)。

語(yǔ)感分析需輔以語(yǔ)言知識(shí)，給語(yǔ)感能力以更多的理性觀照。語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)的歸納，可使在語(yǔ)言習(xí)得過程中自然形成的語(yǔ)感得到糾正、提高，變得純正、靈敏。

3.構(gòu)建形式知識(shí)系統(tǒng)

形式知識(shí)是指文章體裁和文章組織結(jié)構(gòu)差異方面的知識(shí)。

在文言文閱讀中，學(xué)生們?nèi)绻麡?gòu)建了各種形式知識(shí)結(jié)構(gòu)，熟悉了各種類型的文章體裁及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成語(yǔ)感，當(dāng)遇到一些陌生晦澀的閱讀文章，便能迅速推測(cè)文章的主題，有針對(duì)性地把握文章的重要信息和邏輯線索。這對(duì)于獲得對(duì)文章的正確理解，避免盲目性，將起到十分重要的作用。