有心栽花 無意插柳——淺論《為了忘卻的記念》中的三個(gè)典故

桂芳娜

《為了忘卻的記念》是魯迅先生雜文中的名篇，盡管賞析它的文章很多了，但依然有挖不盡的寶藏。筆者不想泛泛而論，僅就文中的三個(gè)典故作一些粗淺的賞析。

一、作者用典的緣由

1931年2月7日，“左聯(lián)”的五位優(yōu)秀青年作家被國(guó)民黨反動(dòng)派秘密槍殺于上海龍華警備司令部。噩耗傳來，身為“左聯(lián)”常委的魯迅先生，悲憤難抑，揮毫寫下了兩篇文章，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行進(jìn)行深刻的揭露。然而因“不敢”“不愿”“不屑”諸種原因，沒有哪家報(bào)章雜志敢公開發(fā)表。幾經(jīng)周折，一篇（即《中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》）在秘密出版的《前哨》上發(fā)表了，另一篇（即《黑暗中國(guó)的文藝界的現(xiàn)狀》）拿到國(guó)外的一個(gè)刊物上才得以發(fā)表。事隔兩年，五烈士的鮮血仍歷歷在目，悲憤仍時(shí)時(shí)襲擊作者的心。于是作者決定再寫一篇文章，一為自己，擺脫悲哀，奮然前行；二為烈士，讓他們可愛的形象永遠(yuǎn)活在世人心中；三為革命，憤怒控訴國(guó)民黨政府的暴行，鼓舞革命者進(jìn)行戰(zhàn)斗。然而，這種主題的文章哪能通過反動(dòng)政府的嚴(yán)密檢查？出于無奈，魯迅先生用了隱晦曲折的筆法，即在敘寫自己與五烈士的交往中，順便插入一些典故來表達(dá)自己的心曲。這樣才使得《為了忘卻的記念》通過了檢查，在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表了出來。

二、作者用典的寓意

作者在介紹柔石的籍貫和性格時(shí)，引出了方孝孺的典故。方孝孺是柔石的同鄉(xiāng)，都是臺(tái)州寧海人。兩人性格上也有相似之處：“硬氣”“迂”。柔石的 “硬氣”和“迂”文中自有交代，方孝孺的“硬氣”和“迂”，就需要聯(lián)想其人其事了。

方孝孺是明代人，他為人正直，博學(xué)多才，深受明惠帝器重。后來，惠帝的叔父朱棣為奪皇位，帶兵攻陷南京，惠帝自焚。方孝孺被抓進(jìn)監(jiān)獄。朱棣命他起草即位詔書，他堅(jiān)決不從，結(jié)果慘遭殺害，被滅九族，殃及870余人。朱棣犯上作亂，篡奪皇位，大逆不道。方孝孺對(duì)主忠誠(chéng)，不為逆賊做事，本無可厚非，卻遭此屠戮。可見，朱棣是多么的殘暴和沒有人性啊！對(duì)照柔石他們。他們又何罪之有呢？只不過用筆寫寫文章，堅(jiān)持真理和正義，不愿為虎作倀而已，卻被秘密槍決，身中十彈。作者暗示人們：國(guó)民黨反動(dòng)派的暴行跟朱棣是多么的相似啊。

柔石被捕時(shí)，從他口袋里搜出了作者和北新書局所訂的印書合同。作者因而受到牽連。是坐以待斃，還是走為上？作者想到了《說岳全傳》里的一個(gè)典故：秦檜為了掃除賣國(guó)投降的障礙，假傳了十二道金牌，從抗金前線召回岳飛。岳飛奉召回來的路上，途經(jīng)鎮(zhèn)江時(shí)，到金山寺去拜訪道悅禪師。禪師預(yù)言：元帥此行恐有牢獄之災(zāi)，會(huì)遭奸人陷害。勸岳飛隱跡江湖。但岳飛沒有聽從，回去后果然被秦檜以“莫須有”的罪名殺害了。后來秦檜得知此事，大怒，立即派何立去捉拿道悅禪師。何立一到，道悅禪師便留下一句偈語“何立從東來，我向西方走”，坐化了。面對(duì)邪惡勢(shì)力，道悅采用了逃避式的坐化方式。魯迅先生不贊成這種做法，他選取了連夜逃走，保持實(shí)力，繼續(xù)戰(zhàn)斗的方式。這是作者對(duì)革命者不要輕易犧牲的一種暗示。其實(shí)作者的主要寓意還不在此。秦檜以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，柔石等人，被害的案情是“誰也不明白”。秦檜殺岳飛還要去捉拿與岳飛有關(guān)系的道悅和尚，只因?yàn)榈缾傉f了一句真話；反動(dòng)派抓了柔石，又要抓魯迅，只因?yàn)橐粋€(gè)“明明白白”的印書合同。通過類比，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派濫殺無辜，鏟除異己，跟臭名昭著的秦檜如出一轍，這才是作者的主要意圖。

作者在最后一個(gè)部分，抒發(fā)“在中國(guó)的現(xiàn)在，還是沒有寫處的”感慨時(shí)，引出了向子期的《思舊賦》。向子期，即向秀，是魏晉時(shí)期的哲學(xué)家、思想家，“竹林七賢”之一。他的《思舊賦》是為紀(jì)念好友嵇康、呂安而作。嵇康是魏晉時(shí)代著名的文學(xué)家、思想家，也是“竹林七賢”的成員。他為人狂放不羈，憤世嫉俗，公開表示“非湯武而薄周孔”。對(duì)借禮教維護(hù)統(tǒng)治的司馬氏集團(tuán)深為不滿，因此被司馬昭及其親信鐘會(huì)視為異類。嵇康和呂巽、呂安兄弟倆都十分友好。呂巽強(qiáng)暴了呂安的妻子，反而誣告呂安不孝。魏晉是“以孝治天下”的，不孝就要被殺。呂安被囚后，在獄中為自己辯解，說嵇康可以作證。嵇康答應(yīng)為呂安作證，想不到因此受到株連，也被捕入獄。司馬昭輕信了對(duì)嵇康素來懷恨在心的鐘會(huì)的誹謗，并被嵇康的不合作態(tài)度激怒，借著嵇康出庭作證的機(jī)會(huì)，將他同呂安一起殺死。這是中國(guó)歷史上一件著名的冤案，也是我國(guó)古代奸邪殘害忠良的一個(gè)典型。作為嵇康、呂安的好友，向秀當(dāng)然義憤填膺。但在當(dāng)時(shí)司馬氏的高壓之下，不能直書其事來表達(dá)自己的哀思，只能把《思舊賦》寫得短而隱晦，寥寥幾行，剛開頭卻又煞了尾。很明顯，作者引用這一典故，意在控訴國(guó)民黨反動(dòng)派濫殺無辜，正直的人沒有言論自由的罪行；也為了有力地證明，在“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”的統(tǒng)治下，確實(shí)是“無寫處”的。

本文運(yùn)用的這三個(gè)典故，乍看起來，是出于行文的需要信手拈來的，其實(shí)卻是精心挑選，特意安排的。表面上是點(diǎn)到為止，感情平淡，其實(shí)通過讀者的類比聯(lián)想，字里行間透露出被壓抑著的滿腔悲憤，曲折地揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派濫殺無辜、慘無人道的罪行。這一點(diǎn)國(guó)民黨政府的文化檢查大員恐怕是沒有想到吧。這便驗(yàn)證了一句俗語——“有心栽花花不發(fā)”。

三、作者用典的效果

《為了忘卻的記念》有了這三個(gè)典故的加盟，無論在內(nèi)容方面、語句方面、戰(zhàn)斗力方面，還是主題方面，都有了質(zhì)的飛躍。

首先，它豐富了文章的內(nèi)容。從“左聯(lián)”五烈士事件，擴(kuò)展到方孝孺事件、道悅禪師事件和嵇康呂安事件，文章的內(nèi)涵豐富多了。

其次，它增強(qiáng)了語句的意蘊(yùn)。作者在寫這三個(gè)典故的時(shí)候，只有片言只語的提及，含而不露，這就給讀者留下了廣闊的想像空間。知道這三個(gè)典故的讀者，自然而然地會(huì)想起其具體內(nèi)容來。不知道這三個(gè)典故的讀者，或思量，或請(qǐng)教，或查找資料，一旦弄明白，便會(huì)豁然開朗，心領(lǐng)神會(huì)。這比直接寫出來，雋永多了。

再次，它使得揭露更加具體形象有力。國(guó)民黨反動(dòng)派秘密槍殺了“左聯(lián)”五作家，如果一味地揭露，讀者還是不甚了了。作者把這一事件同方孝孺事件、道悅禪師事件、嵇康呂安事件一類比，國(guó)民黨反動(dòng)派的殘暴和沒有人性就具體形象地表達(dá)了出來。朱棣的殘忍千夫所指，秦檜的殘忍臭名昭著，司馬昭的殘忍路人皆知。那么國(guó)民黨反動(dòng)派的殘忍呢？有過之無不及！這樣就使得揭露入木三分，更加有力。

更重要的是，它使得文章的主題更加深刻。三個(gè)典故，按明代——宋代——魏晉的順序向古代延展，在作者的筆下，形成了一條縱深的歷史長(zhǎng)河。嵇康、呂安無辜被殺，向子期連多說幾句話的自由都沒有；道悅坐化，那是被壓迫者幻想脫離苦海唯一的好方法；方孝孺不給朱棣寫即位詔書，便被誅滅九族，殃及870多人；最近三十年來，許多青年的血，更是層層淤積。可以說，在這條歷史長(zhǎng)河里，流淌著被壓迫者的鮮血，一部古代史，一部現(xiàn)代史，便是一部人吃人的歷史。作者沒有孤立地看待“五烈士”的被殺事件，而是把它放到歷史長(zhǎng)河中來觀照。這就使人們認(rèn)清了一切壓迫者和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的吃人本質(zhì)，從而啟示人們，“夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)”，只有持久地斗爭(zhēng)下去，徹底打翻反動(dòng)統(tǒng)治者，才能爭(zhēng)取光明。這是何等深刻的主題啊！

由此看來，文中的三個(gè)典故，實(shí)在是匠心獨(dú)運(yùn)，一箭多雕。也許作者引用這三個(gè)典故并沒有想過這些，但客觀上卻達(dá)到了這種藝術(shù)效果。這真是“無意插柳柳成蔭”了。