怎樣寫(xiě)思想評(píng)論

盧文鋒

2009年江西高考語(yǔ)文作文考查的是思想評(píng)論 （或曰評(píng)論文）的寫(xiě)作。關(guān)于思想評(píng)論的寫(xiě)作，以前的人教版教材還有這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求，而且是單獨(dú)作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)來(lái)講解的，只是簡(jiǎn)單一些而已。現(xiàn)在教材把它放在了后面的寫(xiě)作章節(jié)里，可是有的老師就沒(méi)有很予以注意，更可惜的是有的教師根本就不注意這種文體的訓(xùn)練，即使是訓(xùn)練，也是草草練練而已；更有甚者，有的干脆就撇開(kāi)教材規(guī)定和安排的作文知識(shí)點(diǎn)，另起爐灶訓(xùn)練作文，這種做法在高中教學(xué)中是很常見(jiàn)的，尤其是在一般的中學(xué)，更加如此。因此，今年的江西高考語(yǔ)文作文均分較低，大部分考生都不懂得思想評(píng)價(jià)的寫(xiě)法，而是把它當(dāng)作一般的材料作文來(lái)寫(xiě)。筆者前段時(shí)間也布置了本校畢業(yè)班的學(xué)生寫(xiě)作這道作文題，結(jié)果有95%的學(xué)生的作文不合要求。即使是教師，尤其是一些年輕的教師，也不懂得思想評(píng)論怎么寫(xiě)。造成這種情況的原因是很多學(xué)校在高一、二的時(shí)候就把需三年學(xué)完的教材學(xué)完了，講到第五、六冊(cè)時(shí)只是講一些詩(shī)歌、文言而已，因此就自然而然地忽視了第五冊(cè)提到的社會(huì)評(píng)論的寫(xiě)作要求了，由此，考生不會(huì)寫(xiě)也就可想而知了。筆者所在學(xué)校如此，其他學(xué)校恐怕也如此，而且為數(shù)肯定不少。因此，筆者認(rèn)為有必要說(shuō)說(shuō)思想評(píng)論的寫(xiě)法。

所謂思想評(píng)論，是指對(duì)某種社會(huì)思潮、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)的評(píng)論，包括社會(huì)評(píng)論、文藝評(píng)論、史學(xué)評(píng)論等。它和一般材料作文、給材料話題作文的共同點(diǎn)是都是命題者給定材料，但區(qū)別很大。前者是針對(duì)材料中所敘述到的某種觀點(diǎn)、看法或人物行為進(jìn)行判斷評(píng)價(jià)，討論其對(duì)錯(cuò)與否，以便明辨是非，它自始至終都要圍繞材料所敘述到的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)；后者則是以材料為基礎(chǔ)觸發(fā)點(diǎn)，由材料引申出某種觀點(diǎn)或得出某種啟示，然后圍繞這種觀點(diǎn)說(shuō)其必要性或重要性，一般不再回到原材料來(lái)進(jìn)行討論；因此，前者是就事論事，后者是完全引開(kāi)出去。前者也可以列舉原材料以外的材料進(jìn)行證明，但其目的是為了證明原材料包含或反映出的觀點(diǎn)、看法的對(duì)錯(cuò)與否，它可以破中有立；而后者列舉原材料以外的材料目的是為了證明由原材料得出的觀點(diǎn)或啟示的必要性或重要性的。由此，二者有著很大的區(qū)別，其具體寫(xiě)作當(dāng)然也就不同。下面以具體例子進(jìn)行區(qū)別分析。

（2009年高考江西卷）閱讀材料，按要求作文。

今年3月25日，在國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì)聲中，佳士得拍賣行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首在巴黎拍賣。某藝術(shù)公司總經(jīng)理蔡銘超高價(jià)拍下這兩件寶物，但事后拒絕付款，造成流拍。對(duì)此，輿論一片嘩然。有人稱其為民族英雄，有人認(rèn)為這是惡意破壞規(guī)則，還有人認(rèn)為……

你對(duì)蔡銘超的行為有什么看法？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

先分析題目特點(diǎn)，本題中“你對(duì)蔡銘超的行為有什么看法”不同于一般材料作文中的 “選擇一個(gè)重要角度，立意自定”，也不同于一般話題作文給出一個(gè)話題，而是要求考生直接就蔡銘超的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)討論，判斷其對(duì)錯(cuò)與否。因此寫(xiě)出的作文肯定就不同。如：

理性愛(ài)國(guó)

江西一考生

中國(guó)自古以來(lái)便是深受詩(shī)書(shū)禮儀熏陶的大國(guó)。這大國(guó)不僅僅是地域廣闊的“大”，更是寬厚大度、海納百川的“大”。生為這悠悠古國(guó)的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國(guó)人民的大度與理性。而蔡銘超的做法卻沒(méi)有讓我們看到理性的光輝。

蔡銘超高價(jià)拍下這兩件我國(guó)流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國(guó)的利益。他的行為確實(shí)讓所有中國(guó)人感到他濃濃的愛(ài)國(guó)深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對(duì)他的做法不敢茍同。

首先，他的行為不僅損害了世界對(duì)于中國(guó)商人的看法，更有損我國(guó)的大國(guó)形象。眾所周知，在商人的世界里，誠(chéng)信為基礎(chǔ)。很久前，中國(guó)商人給世界留下的印象便是誠(chéng)信缺失，缺乏對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，愛(ài)貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無(wú)疑又損害了我們尚在努力提升的誠(chéng)信為商形象。史上，中國(guó)追回流失在外的國(guó)寶的行為并不少見(jiàn)，有的通過(guò)海外華商高價(jià)拍下，并無(wú)償獻(xiàn)于祖國(guó)，有的則是通過(guò)政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國(guó)寶的方法都讓無(wú)數(shù)中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國(guó)寶的行為表示憤慨與不滿外，又真切地追回了什么呢？

其二，蔡銘超的行為有違我國(guó)傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡(jiǎn)單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象，引發(fā)國(guó)人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛(ài)國(guó)。這已經(jīng)涉及一個(gè)國(guó)家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國(guó)神社時(shí)，游行示威的韓國(guó)民眾中有人毅然斷指以示抗議，此舉一出，震驚了無(wú)數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國(guó)激進(jìn)的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。

我國(guó)是至今國(guó)人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國(guó)，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去愛(ài)她、守護(hù)她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)如何抉擇？我相信只有理性的愛(ài)國(guó)方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時(shí)代的青年人反思，也許只有懷仁愛(ài)國(guó)，懷理愛(ài)國(guó)，我們才有資格稱為中華的子民。

理性愛(ài)國(guó)！讓愛(ài)國(guó)閃爍理性的光輝！

上文的思路是：（1）開(kāi)頭：引材料，樹(shù)靶子，作判斷——蔡銘超的做法雖體現(xiàn)了國(guó)人濃濃的愛(ài)國(guó)熱情，卻有失大度和理性。（2）主體：評(píng)述其錯(cuò)誤所在——其一，蔡銘超的做法有損中國(guó)商人的形象，更損中國(guó)大國(guó)形象；其二，蔡銘超的行為有違我國(guó)傳統(tǒng)美德教育。（3）結(jié)尾：解決問(wèn)題，提觀點(diǎn)（結(jié)論）——理性愛(ài)國(guó)，方贏得世人尊重。

如本材料要寫(xiě)成一般的材料議論文，其思路則為：（1）開(kāi)頭：引材料，提觀點(diǎn)——蔡銘超的做法雖體現(xiàn)了國(guó)人濃濃的愛(ài)國(guó)熱情，卻有失大度和理性，從而給人以不好的印象，這給我們以啟示：做事理性方獲成功。（2）主體：從各角度說(shuō)明理性處事的重要性——其一，理性處事是事情取得成功的基本條件；其二，理性處事體現(xiàn)了人的涵養(yǎng)和智慧……（3）結(jié)尾：強(qiáng)調(diào)呼應(yīng)——人人理性，社會(huì)和諧。

由上兩種思路可見(jiàn)：

1．思想評(píng)論與一般材料議論文的區(qū)別：（1）論述的話題。前者是材料規(guī)定的話題，談的是材料的本身，要緊緊抓住原材料現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論。后者是材料里引申出來(lái)的話題，談的是材料引申出來(lái)的道理或啟示。（2）論述過(guò)程。前者就事論事（當(dāng)然要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)），重點(diǎn)說(shuō)原材料里人物的想法、行為的對(duì)錯(cuò)表現(xiàn)何在。如本題，倘若考生拋開(kāi)事件當(dāng)事人本身，大談如何愛(ài)國(guó)、人應(yīng)如何誠(chéng)信、如何有智慧等，則有偏題之嫌。后者不能就事論事，不能再重點(diǎn)討論原材料里人物的看法、行為的對(duì)錯(cuò)，而是由材料引申出去，談材料以外的例子現(xiàn)象。（3）使用論據(jù)。前者也舉原材料以外的例子做論據(jù)，但目的是為了證明原材料所反映問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)，最終要回來(lái)點(diǎn)評(píng)原材料。后者全舉原材料以外的例子做論據(jù)，目的是說(shuō)明從原材料里獲得的道理的必要性，不再回到原材料上，否則會(huì)使議論狹窄，減弱說(shuō)服力。

2．思想評(píng)論與一般材料議論文的一般的 （大體如此，非固定）構(gòu)思模式。思想評(píng)論：引材料，樹(shù)靶子（或其他）——對(duì)原材料問(wèn)題做評(píng)價(jià)或判斷 （約等于觀點(diǎn)）——分析理由：對(duì)1、對(duì)2、對(duì)3或錯(cuò)1、錯(cuò)2、錯(cuò)3（或只抓住其一理由，如“之所以正確是因?yàn)閻?ài)國(guó)”）——舉材料外事理論據(jù)——再點(diǎn)評(píng)原材料問(wèn)題——強(qiáng)調(diào)、愿望、憧憬等。一般材料議論文：引材料（或其他）——分析原材料，提觀點(diǎn)——列舉原材料外或正或反事例，分析（或列舉幾點(diǎn)、幾方面）重要性——簡(jiǎn)潔語(yǔ)段——愿望、憧憬等。

以上告訴我們，只有明白思想評(píng)論和一般議論文的區(qū)別，才能寫(xiě)出合乎要求的考場(chǎng)作文。

思想評(píng)論是限制論題、限制文體的一種作文形式，對(duì)限制論題的討論評(píng)價(jià)體現(xiàn)了考生對(duì)問(wèn)題的思考深度，能很好地避免套作現(xiàn)象，更能考查出考生的實(shí)際水平，更顯得公平；因而是對(duì)應(yīng)試寫(xiě)作的巨大沖擊，對(duì)作文教學(xué)起到很好的引導(dǎo)作用，是寫(xiě)作教學(xué)的返璞歸真，以后可能還會(huì)加大這類形式的考查力度，因此，考生在備考的時(shí)候，應(yīng)多加注意。