論鄧小平的發(fā)展辯證法思想

吳懷友

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

論鄧小平的發(fā)展辯證法思想

吳懷友

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

作為偉大的馬克思主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家的鄧小平，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法原理解決當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，堪稱(chēng)一代辯證法大師。鄧小平的辯證法，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展辯證法，是一種實(shí)踐辯證法。

鄧小平；發(fā)展觀；辯證法思想；實(shí)踐辯證法

鄧小平不僅是偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和政治家，而且也是“一位應(yīng)用哲學(xué)家、實(shí)踐哲學(xué)家”，①是“一代辯證法大師”。②早在太行山工作時(shí)，鄧小平有過(guò)一句至理名言：照辯證法辦事。在新的歷史時(shí)期，鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的原理來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。盡管鄧小平著作中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述辯證法的文章，但在《完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》、《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》、《社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》等一系列篇章中，無(wú)不閃耀著馬克思主義發(fā)展辯證法思想的光輝。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄧小平辯證法是關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展辯證法，是一種實(shí)踐辯證法。

一、解放思想，實(shí)事求是：發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

鄧小平堅(jiān)持馬克思主義的辯證法思想，并運(yùn)用其指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。鄧小平指出：“我們的革命導(dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來(lái)重視具體的歷史條件，重視從研究歷史和現(xiàn)狀中找出規(guī)律性的東西來(lái)指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點(diǎn)，就是割斷歷史，脫離實(shí)際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法。”③

1、只有解放思想，才能實(shí)事求是，才能推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。十年“文革”結(jié)束后，能否正確看待黨在建國(guó)后的這段歷史，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展和前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。對(duì)此，第三次復(fù)出后的鄧小平，一方面堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，另一方面，尊重歷史，繼承歷史。鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”?！爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”④。所以，“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”?！爸挥兴枷虢夥帕?，我們才能準(zhǔn)確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的道路、方針、方法和措施”。⑤也就說(shuō)，在鄧小平看來(lái)，不解放思想，就不能實(shí)事求是，就不能正確對(duì)待毛澤東和毛澤東思想，就不能推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的大發(fā)展。

2、解放思想就是實(shí)事求是，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。鄧小平認(rèn)為，解放思想是有前提的，即在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持實(shí)事求是的前提下來(lái)解放思想，其目的是為了達(dá)到實(shí)事求是，所以，解放思想就是實(shí)事求是。鄧小平一再指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”。⑥“高舉毛澤東思想旗幟”，就要“堅(jiān)持實(shí)事求是的原則”⑦。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就要承認(rèn)“毛澤東不是沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的，要求一個(gè)革命領(lǐng)袖沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，那不是馬克思主義”。鄧小平總結(jié)說(shuō)：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。⑧鑒于“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思主義沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)”，所以，“我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”。⑨但是，“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。”⑩因?yàn)槔献孀趤G不得。當(dāng)然，“這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分”。?所謂發(fā)展，就是不把馬克思主義當(dāng)作教條，而要把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，說(shuō)出老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的符合客觀實(shí)際的新話(huà)，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，鄧小平始終把解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一起來(lái)，把繼承、堅(jiān)持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證統(tǒng)一起來(lái)，正確看待黨的歷史，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民，不僅在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新道路，而且在理論上創(chuàng)立了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論，從而極大地推進(jìn)了黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展。

二、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義：發(fā)展是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一

1、堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。早在1956年11月，鄧小平就提出了“馬列主義要與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合”的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題是多方面的，不論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，如何使馬克思列寧主義與各個(gè)時(shí)期的具體情況相結(jié)合，這是一個(gè)需要不斷解決的問(wèn)題”。“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這句話(huà)本身就是普遍真理。它包含兩個(gè)方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫結(jié)合本國(guó)實(shí)際。我們歷來(lái)認(rèn)為丟開(kāi)任何一面都不行。在我們中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，普遍真理有這樣一條，就是消滅封建主義、資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，將來(lái)還要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。?進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平鮮明地提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。他在黨的十二大開(kāi)幕詞中說(shuō)：“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?

2、堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義方向和道路不動(dòng)搖，一切從實(shí)際出發(fā)?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是一個(gè)充滿(mǎn)馬克思主義辯證法的科學(xué)命題，它鮮明、突出地體現(xiàn)了一般與個(gè)別、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的辯證法。在鄧小平看來(lái)，中國(guó)特色的社會(huì)主義，首先必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，即必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政政體，堅(jiān)持公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體的分配原則；堅(jiān)持“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕”的社會(huì)主義原則，體現(xiàn)社會(huì)主義“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的這一本質(zhì)要求。這些社會(huì)主義的基本原則和本質(zhì)特征，在任何時(shí)候、任何情況下都不能動(dòng)搖，動(dòng)搖了就要迷失方向，喪失根本，就會(huì)走到邪路上去。鄧小平在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整個(gè)歷史時(shí)期，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向、道路不動(dòng)搖，旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。與此同時(shí)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”。?“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)”。?“中國(guó)搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)”。?

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的黨中央始終堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái)，把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的多樣化文化需求緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。

三、“一個(gè)中心”、“兩手抓”：發(fā)展是重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一

1、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。鄧小平認(rèn)為，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的矛盾系統(tǒng)中，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是各種矛盾中的主要矛盾。所以，一旦離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。在黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前夕，鄧小平就指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿(mǎn)足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。?在鄧小平的積極工作和努力推動(dòng)下，黨的十一屆三中全會(huì)確立了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái)的根本指導(dǎo)方針。此后，鄧小平在各種場(chǎng)合、從多種角度一再指出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話(huà)，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”。?“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！?

2、必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧和“兩手抓”的方針。鄧小平指出：“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。比方說(shuō)，現(xiàn)代化的生產(chǎn)只需要較少的人就夠了，而我們?nèi)丝谶@樣多，怎樣兩方面兼顧？不統(tǒng)籌兼顧，我們就會(huì)長(zhǎng)期面對(duì)著一個(gè)就業(yè)不充分的社會(huì)問(wèn)題”。?“我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。如果相反，違反集體利益而追求個(gè)人利益，違反整體利益而追求局部利益，違反長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而追求暫時(shí)利益，那么，結(jié)果勢(shì)必兩頭都要受損”。?“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼”，?具體到實(shí)際工作中，鄧小平提出了一系列“兩手抓”的方針，如，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活，一手抓打擊經(jīng)濟(jì)犯罪；一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗；一手抓改革發(fā)展，一手抓社會(huì)穩(wěn)定，等等。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，搞社會(huì)主義現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的；要堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬?！皟墒肿ァ钡姆结?，是唯物辯證法“兩點(diǎn)論”在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。

鄧小平正是根據(jù)矛盾力量的不平衡性原理，把馬克思主義辯證法的矛盾論運(yùn)用于指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)制定了“一個(gè)中心”、“兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。一方面，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖；另一方面，始終堅(jiān)持“統(tǒng)籌兼顧”和“兩手抓”的方針，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)在保持持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，保持了我國(guó)的政治穩(wěn)定和文化繁榮。

四、部分先富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕：發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

1、社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平看來(lái)，要回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，首先要搞清楚社會(huì)主義的本質(zhì)是什么。也就是說(shuō)，要促成事物的質(zhì)變，首先要搞清楚事物的本質(zhì)所在，然后才能有目標(biāo)、有針對(duì)性地開(kāi)展工作，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造必須的條件。鄧小平在一系列講話(huà)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義；社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化；社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不能搞兩極分化；社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)主義的最大優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。

2、創(chuàng)造性地提出了允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展思路和政策。如何才能實(shí)現(xiàn)“共同富?！蹦?？鄧小平根據(jù)馬克思主義辯證法關(guān)于事物發(fā)展變化是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程和事物發(fā)展不平衡規(guī)律的思想，提出了允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)的“大政策”。他在黨的十一屆三中全會(huì)上的講話(huà)中說(shuō)：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式的向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)”。“這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策”。?“部分先富”論，旨在通過(guò)先富者的示范、激勵(lì)作用，最終達(dá)到共同富裕的目的。鄧小平一再指出：我們提倡一部分地區(qū)先富起來(lái)，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來(lái)，并且使先富起來(lái)的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來(lái)，也是同樣道理。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。但是，部分先富容易導(dǎo)致“兩極分化”情況的出現(xiàn)。對(duì)此，鄧小平有著清醒的認(rèn)識(shí)。他在不同場(chǎng)合一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了”。?“我們的政策是不使社會(huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說(shuō)，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說(shuō)，我們不會(huì)允許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)”。?怎樣防止和遏制兩極分化呢？鄧小平當(dāng)時(shí)設(shè)想：解決的辦法之一，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展；對(duì)一部分先富裕起來(lái)的個(gè)人，也要有一定的限制，例如，征收所得稅；還有，提倡有的人富裕起來(lái)以后，自愿拿出錢(qián)來(lái)辦教育、修路，等。在鄧小平看來(lái)，事物的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，共同富裕的目的只能在循序漸進(jìn)的發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)，縮小貧富差距的問(wèn)題也只有在發(fā)展到一定時(shí)候、一定基礎(chǔ)上才能著重提出來(lái)并加以解決。對(duì)于什么時(shí)候突出地提出并著手解決這個(gè)問(wèn)題，鄧小平認(rèn)為，“太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃‘大鍋飯’”。根據(jù)鄧小平的設(shè)想，“在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題”。?

鄧小平遵循事物發(fā)展形式和狀態(tài)的質(zhì)量互變規(guī)律，并將其運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，在實(shí)踐中注重量變和部分質(zhì)變的積累，創(chuàng)造性地提出允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，積極有序地促成社會(huì)主義向高級(jí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

五、不靠自己不行，關(guān)起門(mén)來(lái)也不行：發(fā)展是內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一

1、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針不動(dòng)搖。在鄧小平看來(lái)，像在中國(guó)這樣大的國(guó)家搞建設(shè)，一方面必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生為主的方針；另一方面，必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、學(xué)習(xí)外國(guó)。二者相輔相成，決不能把它們割裂開(kāi)來(lái)，甚至對(duì)立起來(lái)。在1982年9月召開(kāi)的黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利。任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果。”?此后，鄧小平還多次強(qiáng)調(diào)：像中國(guó)這樣大的國(guó)家搞建設(shè)，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主；中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

2、堅(jiān)定不移地實(shí)施對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策，但決不允許走資本主義的邪路。鄧小平認(rèn)為，獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。由于當(dāng)今世界生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互交往日益擴(kuò)大。在一個(gè)開(kāi)放的世界，外因的作用明顯增強(qiáng)。所以，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策的重要性，把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)基本國(guó)策。鄧小平指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”。?所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的幫助。要引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)裝備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！百Y本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的”。?但是，對(duì)外開(kāi)放不是盲目引進(jìn)，學(xué)習(xí)外國(guó)更不是全盤(pán)西化。“我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”。?我們絕不允許把學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成崇拜資本主義外國(guó)，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心。而是要在堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策、在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴(kuò)大對(duì)外交流的同時(shí)，始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)決抵制外來(lái)腐朽思想的侵蝕，決不允許走資本主義的邪路。

總之，鄧小平始終遵循事物發(fā)展動(dòng)因的辯證法，既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生為主的方針不動(dòng)搖；又主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，敢于和善于學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)包括資本主義國(guó)家創(chuàng)造的一切積極有益的成果，為我所用，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所用，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新天地。

注釋?zhuān)?/p>

①雍濤著：《鄧小平哲學(xué)研究》，武漢大學(xué)出版社，1998年版，第4頁(yè)。

②林建公、昝瑞禮著：《鄧小平的實(shí)踐辯證法》，人民出版社，2004年版，第12頁(yè)。

③④⑤⑥⑦⑧????????? 《 鄧 小 平 文 選 》， 第 2卷，人民出版社，1994 年版，第 121、143、141、39、126、300、128、162、314、164、175-176、249、152、167-168、168 頁(yè)。

⑨⑩?????????? 《鄧 小 平 文 選 》， 第 3 卷 ， 人 民出版社，1993 年版，第 258-259、369、191、258、3、118、213、111、172、374、3、78 頁(yè)。

?《鄧小平文選》，第1卷，人民出版社，1994年，第118頁(yè)。

責(zé)任編輯：許如江

A849.1

A

1671-2994（2010）04-0037-04

2010-06-13

吳懷友（1964- ），男，安徽宣城人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院副教授、博士。研究方向：馬克思主義中國(guó)化、黨的學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)。