從懷疑到信仰：蘇區(qū)民眾政治意識的培育

張昭國

（華東交通大學，江西 南昌 330013）

從懷疑到信仰：蘇區(qū)民眾政治意識的培育

張昭國

（華東交通大學，江西 南昌 330013）

蘇區(qū)建立初期，無論民眾的革命熱情，還是其權(quán)利、義務觀念、民主與法制意識等都存在著嚴重缺陷。為加強蘇區(qū)民眾政治意識的培育，中共一方面開展了旨在提升群眾政治文化水平的教育運動；另一方面在實踐上開展了聲勢浩大的選舉運動。由此堅定了民眾的革命理想，增強了民眾的階級國家意識，啟發(fā)了民眾對革命戰(zhàn)爭的認識，從而為打破國民黨的軍事“圍剿”奠定了堅實的群眾基礎。

蘇區(qū)；民眾；政治意識

國民黨對中央蘇區(qū)第三次“圍剿”時，任第二路進擊軍總指揮的陳誠對“許多有為、勇敢的青年，因不滿現(xiàn)社會與政治的厭惡以及生活的鞭策，情緒的沖動，而跑入共產(chǎn)黨里面去，再經(jīng)過共產(chǎn)黨的訓練和麻醉，成為共產(chǎn)黨前鋒”[1]（P22）感慨不已。共產(chǎn)黨方面在擴紅時也明確指出 “擴大紅軍主要是政治上的動員，……去發(fā)動最廣大的工農(nóng)群眾，……自愿的踴躍的去當紅軍。”[2]（P638）可是，如果民眾缺乏明確的政治意識，就既沒有了國民黨方面陳誠等人的感慨，也不存在共產(chǎn)黨擴紅時的樂觀和自信了。因此，蘇區(qū)民眾政治意識的強弱，事關(guān)蘇區(qū)政權(quán)的鞏固與否。

一、蘇區(qū)政權(quán)建立初期民眾的政治意識現(xiàn)狀

作為長期生活在封建專制下的中國農(nóng)民，對政治相對冷漠，蔣廷黻曾言：“天下最守舊的，最不信主義的，莫過于中國的農(nóng)民。”[3]（P184）蘇維埃時期，雖然經(jīng)歷了國民革命的洗禮，但由于蘇區(qū)大都建立在省際交界的偏僻落后地區(qū)，受經(jīng)濟、文化的影響，民眾的政治意識相當薄弱。

首先，對革命的認識比較模糊，缺乏革命參與熱情。走上武裝反抗革命道路之初，受大革命時期風起云涌農(nóng)民運動的影響，從中共中央到地方黨組織都對農(nóng)民接受、參加革命持樂觀態(tài)度。按照中共當時的分析，軍閥和豪紳對農(nóng)民的壓迫已經(jīng)到了無以復加的地步，我們?nèi)绻麖姆治霈F(xiàn)狀、解剖實際生活著手，去指出他們自身的利害痛苦，與解脫的方法途徑，自然他們就同我們一路走了。[4]（P262）但是事實卻與此相反，紅軍所到之處，并沒有出現(xiàn)預想中的革命烽火自動地點燃。“當紅四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南來到寧都小布圩，小布圩的老表聽說兵來了，都慌慌張張地躲起來”。[5]（P286）即使是在大革命時期工農(nóng)運動較好的湖南，我軍所到之地農(nóng)民并未起來，遠不及北伐軍到時農(nóng)民的踴躍。[4]（P162）以至于湖南省委不得不提出“農(nóng)民畏縮游移，無法暴動的時候，我們應團結(jié)些激進分子，秘密或公開的把該地的土豪劣紳殺他一些！將他們激動起來。”[4]（P324）

其次，階級國家意識淡薄，家族觀念濃厚。中國是一個宗族傳統(tǒng)厚重的國家，“保護中國民族的唯一障壁，是其家族制度，這制度支持力之堅固，恐怕萬里長城也比不上”。[6]（P35）在建立中央蘇區(qū)的江西、福建，宗族組織尤為發(fā)達，而且“與北方不同，南方的家族多有較大的族產(chǎn)，家族成員散布數(shù)村，……并具有北方家族所缺乏的共同意識。”[7]（P81）1928 年毛澤東調(diào)查井岡山根據(jù)地幾縣的情況后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村“社會組織是普遍地以一姓為單位的家族組織”，“無論哪一縣，封建的家族組織分布普遍，多是一姓一個村子，或一姓幾個村子”。而“黨在村落中的組織，因居住關(guān)系，許多是一姓的黨員為一個支部，支部會議簡直就是家族會議”。[8]（P69）此種情況致使毛澤東感嘆“非有一個比較長的時間，村子內(nèi)階級分化不能完成，家族主義不能戰(zhàn)勝。”“在這種情形下，‘斗爭的布爾什維克黨’的建設，真是難得很。 ”[8]（P74）

再次，對權(quán)利與義務、民主與法制等現(xiàn)代政治理念缺乏正確認識。一方面，在根據(jù)地內(nèi)，從蘇區(qū)的公職人員到廣大普通民眾，權(quán)利義務觀念相當缺乏。有的公職人員“一天忙的是放哨、打路條、開飯”；[9]（P95）許多分得田地的適齡青年不愿參加紅軍，即使勉強被編入紅軍，不是哭哭啼啼，就是吵著要回去。[10]（P22）另一方面，民主與法制的重要性也認識不足。在川陜蘇區(qū)，“各級蘇維埃各委員會都是打土豪，都可以捕捉人，都可以處理所謂犯人”[11]；在湘贛蘇區(qū)，“蘇維埃的負責人壓迫群眾，如果稍有不對的，即用繩捆綁，以至群眾害怕蘇維埃。”[12]（P114）而在當時的蘇區(qū)，買賣婚姻、強迫守寡以及虐待婦女現(xiàn)象也是屢禁不止，宣傳員下鄉(xiāng)講解婚姻法時，有時會遭到當?shù)厝罕姷姆磳ΑＫ麄冋f：“同志，你晤要來講了，再講埃村子里的女人會跑光了。”[8]（P242）

由上可見，蘇維埃政權(quán)初建時期，蘇區(qū)群眾乃至蘇維埃工作人員的革命熱情、階級觀念、國家意識、民主與法制認識等存在著嚴重缺陷。如果不加強蘇區(qū)民眾政治意識的培育，蘇區(qū)的發(fā)展乃至存在都會出現(xiàn)問題。

二、蘇區(qū)民眾政治意識培育的路徑選擇

早在蘇維埃斗爭初期，中共就發(fā)現(xiàn)：一、群眾“對于革命的認識，政權(quán)的認識，工農(nóng)的武裝的認識，階級的先鋒隊——共產(chǎn)黨的認識，……發(fā)育地要慢些”，其原因就是“對民眾的宣傳甚少，宣傳工作沒有深入”，“我們的影響還不能在他們中間建立堅強的信念。 ”[13]（P13-14）二、被俘虜來的士兵到紅軍后，之所以精神愉快，是因為感到“這種平等自由”是他們“做夢也想不到的”[13]（P35），即紅軍內(nèi)的民主氛圍感召了他們。為了“提高同志的政治水平線，促進其階級覺悟，增強其無產(chǎn)階級意識， 確立其對黨的認識”[13]（P91），循著斗爭初期的經(jīng)驗，中共主要從兩個方面教育民眾、培育其政治意識，即注重以宣傳為主的思想政治教育和民主意識的培育。

第一，強化思想政治教育，“啟蒙”和“喚醒”群眾。由于“狂風驟雨式的，草草輕率的”宣傳，“終竟只是一點皮毛，經(jīng)不得些而之風吹草動”，[13]（P22）所以中共在對民眾進行思想政治教育時，采取的是多渠道、多途徑的方式。首先，創(chuàng)辦各種報刊雜志，并根據(jù)職業(yè)和年齡特點，做到政治宣傳的普適化。中央蘇區(qū)創(chuàng)辦了《紅色中華》、《青年實話》、《蘇區(qū)工人》、《少年先鋒》、《斗爭》、《紅星》等 34種報刊，組建了多種宣傳機構(gòu)和宣傳隊，采用了多種通俗的形式，如標語、口號、圖畫、演戲、歌詠、化裝講演、講解報紙等進行革命宣傳。宣傳內(nèi)容也因年齡和職業(yè)而不同，如1930年7月制訂的《贛西南青年的迫切要求綱領(lǐng)》中，對青工學徒、青工牧童、青年婦女、學生、白軍士兵、貧苦兒童等，提出了有別的宣傳口號，總數(shù)達74個。[14]（P711）其次，創(chuàng)辦各種學校，提高蘇區(qū)的整體文化水平。當時，蘇區(qū)的教育主要包括免費的義務教育(如列寧小學)、社會教育(包括工余學校、俱樂部識字班、讀報班等)以及掃除青壯年文盲的教育(包括夜校、短期的職業(yè)學校、短期的政治學校和短期的教員訓練班等)三類。在各類教育中，政治教育都是其中最重要的內(nèi)容。像短期的政治學校，其辦學宗旨即是“提高青年和成年群眾的政治水平，主要的整理斗爭經(jīng)驗，了解實際問題，同時聯(lián)系到馬克思主義列寧主義。”[15]（P68）再次，做到宣傳時的集中化。通過集中化的宣傳，使群眾的思想連續(xù)處于運動的情景之中，從而強化群眾政治意識的提高。如1930年贛西南蘇維埃政府委員長曾山在《紀念“八一”實行武裝大暴動》的通令中，就要求“各地開群眾大會加緊宣傳教育工作，第一星期為擴大紅軍宣傳周，第二星期為反帝運動宣傳周，第三星期為武裝擁護蘇聯(lián)示威周，第四星期為武裝消滅軍閥混戰(zhàn)宣傳鼓動周，末了兩天為反AB團改組派的宣傳日。 ”[2]（P517）此外，在進行思想政治教育工作時，蘇維埃政府還特別強調(diào)指出：“各級文化部各種赤色學校不是單純讀書機關(guān)，要成為省蘇維埃共產(chǎn)黨的宣傳者。共產(chǎn)黨蘇維埃的政綱法令和各種決議，教職員應經(jīng)常告訴學生，由學生傳達到家庭及廣大工農(nóng)群眾中去，并要經(jīng)常定標語、畫畫報。標語、畫報少用紙，多用石灰、黃泥、煤炭畫壁。 ”[16]（P5）通過學生的革命宣傳實踐，蘇區(qū)的政治氛圍更加濃厚，從而使蘇區(qū)民眾在政治空氣的熏染下，加速了由“社會人”到“政治人”的轉(zhuǎn)變。

第二，通過選舉運動，培育民眾的民主意識。“選舉是組織民主政治的開始，沒有選舉，民主政治開不得張。 ”[17]（P474）臨時中央政府成立后，為實現(xiàn)對各級蘇維埃的徹底改造和推動公民政治觀念的轉(zhuǎn)變，要求各級蘇維埃組織“應自下而上的一樣，一切委員都由群眾會議產(chǎn)生，實行民主主義的選舉”。[12]（P47）首先，蘇維埃政府在法律上給予公民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)以充分的保障。1931年11月通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：凡屬蘇維埃公民，“在十六歲以上均享有蘇維埃選舉權(quán)和被選舉權(quán)，直接選派代表參加各級工農(nóng)兵會議(蘇維埃)的大會，討論和決定一切國家的地方的政治事務”。[18]（P7）為使選舉工作有章可循，1931年11月中央執(zhí)行委員會第一次全體會議又通過了《中華蘇維埃共和國的選舉細則》。其次，為了搞好選舉，蘇維埃政府加緊了選舉的宣傳動員工作。選舉運動剛開始時，廣大蘇維埃公民對這一新鮮事物感到相當陌生，甚至連部分選舉委員會對這些問題也不甚了解。像寧都縣 “安福區(qū)把吃鴉片煙的，不分階級成分，一概剝奪了選舉權(quán)，固厚區(qū)富足鄉(xiāng)把四十五歲以上的都剝奪了選舉權(quán)”。[19]面對這種情形，蘇維埃政府通過開辦選舉運動培訓班，組織宣傳隊等方式對公民進行訓練和引導。如1933年的選舉運動中，中央內(nèi)務人民委員會就舉辦了兩期選舉運動訓練班，其中第一期150人，通過對政治形勢、選舉的任務及選舉法等課程的學習，培養(yǎng)了能擔任縣選舉指導工作的10余人，能擔任區(qū)選舉指導工作的30余人，能擔任鄉(xiāng)選舉指導工作的30余人。[20]（P328）湘鄂贛省工農(nóng)民主政府頒布的《選民須知》，則宣傳享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的意義，剝奪選舉權(quán)和被選舉權(quán)的恥辱。“選民應明了選舉權(quán)和被選舉權(quán)的重要，對于選舉權(quán)和被選舉權(quán)，要絲毫不肯放棄，要認識在蘇維埃政權(quán)底下，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的人，是非常榮幸，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的人，是非常可恥的，尤其是認識選舉權(quán)和被選舉權(quán)是工農(nóng)群眾一種管理政權(quán)和監(jiān)督政權(quán)的絕大權(quán)利。”[21]（P190）通過選舉的宣傳和動員，蘇區(qū)民眾表現(xiàn)出很高的政治熱情，踴躍參加選舉。第一次選舉，閩西蘇區(qū)“選民之踴躍到會，大部分都到有十分之八、九，最少部分也到有十分之六、七。”[22]第二次選舉部分地區(qū)竟達到90%以上。

三、政治意識培育的績效

在思想政治教育與選舉運動雙管齊下的作用下，蘇區(qū)民眾的政治意識得到空前提高。

其一，對蘇維埃革命的認同度增加，革命積極性高漲，擴紅也做到了自愿和踴躍。僅在中央蘇區(qū)主體的贛南，當時總?cè)丝跒?40萬，其中就有33萬人參加紅軍，60萬人支援前線。這意味著幾乎全部青壯年勞動力都參與了保衛(wèi)蘇區(qū)的作戰(zhàn)、支前的軍事斗爭。中央紅軍在長征出發(fā)時8.7萬人中，贛南籍紅軍達5-6萬人，占中央紅軍總數(shù)的65%。李維漢曾經(jīng)回憶道：“我親眼看到擴大紅軍的情景，參加紅軍的，大多是基干民兵。到處出現(xiàn)父母送子、妻子送郎當紅軍的盛況。參加紅軍的人，背上還背著布單子和草鞋。 ”[23]（P342）在蘇區(qū)甚至還出現(xiàn)了“六十老翁自愿當紅軍”和婦女要求當紅軍的感人事跡。除此之外，蘇區(qū)群眾還廣泛地通過捐助金銀首飾、慰勞紅軍、退還公債以及借糧給蘇維埃政府等形式來響應革命的號召。在閩浙贛蘇區(qū)，當?shù)厝罕娫?932年7月-10月即捐助了下列物質(zhì)：肥豬316只、豬肉2456斤、毛雞2420只、蛋29636個、鰍和魚6005斤、大洋128.42元、布鞋7302雙、草鞋26840雙、小菜16125斤、蔬菜34917斤、炒碗菜12684碗、油豆腐166斤、干粉1530斤、果子104斤、凍米糕1902封、糖片1078斤、白糖46斤半、茶葉188斤、糯米 45.01石、豆10.06石、扇子10000把。[24]曾參加“圍剿”蘇區(qū)的十九路軍1932年在接受記者采訪時說：“江西的民眾都是贊助紅軍的。當紅軍從某地撤退時，當?shù)氐拿癖姳阃耆麄兣艿簟５任覀兊竭_該地方時，他們已去的無影無蹤，所有的糧食也都帶走了。……與紅軍作戰(zhàn)非常困難，因為我們得不到米鹽油等吃的東西。”[25]這與蘇維埃運動初期廣大民眾的革命態(tài)度相比，簡直就是判若云泥。

其二，對政府的信仰得以逐步形成，從而激發(fā)起蘇區(qū)民眾保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的積極性和主動性。蘇維埃政權(quán)剛剛成立時，“群眾并不認識為他們自己的政府，認為不過如像反動統(tǒng)治過去設的什么一樣。”[26]（P102）但是經(jīng)過思想政治教育與選舉的開展，民眾對政府的信仰逐步提升。認定蘇維埃就是“我們窮人自己選舉、自己管理的政府。”[27]而且清楚地認識到“有蘇維埃，我們就是主人，我們獲得土地、自由、勞動條件的改善、青年的特殊利益；沒有蘇維埃，我們就是奴隸，在被占領(lǐng)的區(qū)域，我們失去了一切。”[28]因此，他們對于蘇維埃的每一具體施政 “簡直如同鐵屑之追隨于磁石。”[29]如此，當國民黨發(fā)動對蘇區(qū)的“圍剿”時，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)通過對蘇區(qū)民眾政治意識的培育，使“每個公民都裝著共同的敵人，以及由這一共同的敵人所產(chǎn)生的普遍利益”，這樣就“足以保證國家的同一性”，[30]（P66）足以保證蘇區(qū)民眾對革命的熱誠擁護和全力支援。在反“圍剿”中，出現(xiàn)了“十萬工農(nóng)下吉安”、“百萬工農(nóng)齊踴躍”的熱烈局面。廣大群眾懷著革命的信念，在對敵斗爭中，堅壁清野、輸送糧餉、探敵帶路、封鎖消息、救護傷員，成為紅軍打碎國民黨“圍剿”的堅強后盾。

[1] 轉(zhuǎn)引李良明.從陳誠家書看中央蘇區(qū)第三次反“圍剿”的有關(guān)問題[J].中國黨史研究，2008，（3）.

[2] 江西檔案館.中央革命根據(jù)地史料選編（中）[Z].南昌：江西人民出版社，1982.

[3] 轉(zhuǎn)引張玉龍.蔣廷黻社會政治思想研究[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[4] 中央檔案館，湖南省檔案館.湖南革命歷史文件匯集（省委文件，1927）.

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[10] 復旦學報編輯部.中央紅軍五次反“圍剿”資料選編[Z].1979.

[11] 時廣東.紅色區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村社會變遷的思考[J].社會科學研究，2002，（6）.

[12] 湘贛革命根據(jù)地（上）[M].北京：中共黨史資料出版社，1991.

[13] 江西檔案館.中央革命根據(jù)地史料選編（上）[M].南昌：江西人民出版社，1982.

[14] 江西檔案館.中央革命根據(jù)地史料選編（下）[M].南昌：江西人民出版社，1982.

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[21] 中國新民主主義革命時期根據(jù)地法制文獻選編：第1卷[M].北京：中國社會科學出版社，1981.

[22] 閩西選舉運動中的成績[J].紅色中華，1932-03-23.

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[26] 湘贛革命根據(jù)地史料選編（上）[M].南昌：江西人民出版社，1984.

[27] 望晨.贛東北蘇區(qū)的印象[J].紅旗周報，1932-01-18.

[28] 少年先鋒隊中央總部為目前形勢告全體隊員書[J].紅色中華，1934-05-23.

[29] 中國現(xiàn)代史資料編輯委員會翻印.蘇維埃中國：第2集[Z].1957.

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A

1672－4445(2010)02－0048－04

2010－01－22

張昭國（1972—），山東濟寧人，博士，華東交通大學人文社會學院講師，主要從事中共黨史和社會主義現(xiàn)代化建設研究。

[責任編輯：張洋生]