元代忽必烈征日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歷史的影響

李建鋼

（寶雞文理學(xué)院歷史系 陜西 寶雞 721013）

1274年（元至元十一年，日本龜山天皇文永十一年）和1281年（元至元十八年，日本后宇多天皇弘安四年），元世祖忽必烈在幾次遣使要求日本稱臣未果的情況下發(fā)動(dòng)了兩次對(duì)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史籍上稱為忽必烈的兩次征日，日本史籍上稱為“文永之役”和“弘安之役”，由于諸多的主、客觀原因元軍慘敗。忽必烈征日戰(zhàn)爭(zhēng)是中日軍隊(duì)繼唐代白村江戰(zhàn)役后的第二次直接交鋒，也是日本在古代史上遭受的唯一一次大規(guī)模外敵入侵，因而對(duì)歷史產(chǎn)生了深刻的影響。

一、對(duì)中國(guó)和朝鮮造成的影響

忽必烈在征日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，認(rèn)識(shí)到失敗的重要原因是其內(nèi)部存在著許多問題，因而他及時(shí)終止了第三次征日的準(zhǔn)備工作，元軍從此基本上停止了大規(guī)模的對(duì)外作戰(zhàn)，蒙古人從“馬上治天下”變成了“馬下治天下”，以猛烈的戰(zhàn)爭(zhēng)維持統(tǒng)治的粗放式管理手段被以推行制度進(jìn)行統(tǒng)治的精細(xì)化管理手段所代替，蒙古統(tǒng)治集團(tuán)越來越清楚地意識(shí)到“夫爭(zhēng)國(guó)家者，取者土地人民而已”、“保守新附城壁，使百姓安業(yè)力農(nóng)”。忽必烈修建城市、廟宇，制定法典、改革財(cái)政、推行教化、重用儒臣，推行一系化“漢法”措施，元代開始向全國(guó)安定的局面過渡。

忽必烈的征日戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)人的日本觀，在中國(guó)人心目中弱小、貧困、文化氣息差的日本居然打敗了橫掃天下的元軍，這不能不讓人刮目相看。中國(guó)人尤其是中國(guó)文人對(duì)日本人的贊賞可以從南宋遺民鄭思肖以極其興奮的心情寫下的《元韃攻日本敗北歌》中看到。這也可能是元代對(duì)日本貿(mào)易始終采取十分寬大政策的原因。整個(gè)元代，日船往來幾乎年年不絕，為歷代日本商船來華貿(mào)易最為繁盛的時(shí)代，日船上不但裝有各式各樣的貨物，而且搭載了日本的文人和僧侶，回日本時(shí)又搭載了中國(guó)去日的文人和僧侶，文化的廣泛交流一直也未停頓過。中國(guó)文人和僧侶到日本，或去傳播佛學(xué)和儒學(xué)，或去汲取日本文化，或去逃避戰(zhàn)亂，著名的人物有一山一寧、清拙正澄、明極楚俊、竺仙梵仙等人，他們都受到了日本上下各階層的尊重和信賴，對(duì)日本文學(xué)、書法、繪畫等產(chǎn)生了很大的影響。而日本到中國(guó)尋求知識(shí)的人群中多為僧侶，他們被稱為“入元僧”，在史籍上留下姓名的有二百二十余人，著名的有雪村友梅、龍山德見、中巖圓月、鐵舟德濟(jì)等人，由他們傳入日本的不僅有大量佛經(jīng)、經(jīng)史、詩文等典籍，還有中國(guó)禪林和文士的風(fēng)氣和生活方式。

對(duì)朝鮮而言，由于在忽必烈征日戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)了戰(zhàn)略基地的角色，使朝鮮完全喪失了獨(dú)立地位，此時(shí)的朝鮮王朝——高麗王朝變成了元的征東行省，高麗王變成了行省丞相。忽必烈征日戰(zhàn)爭(zhēng)后日本人對(duì)朝鮮非常痛恨，鐮倉(cāng)幕府先后發(fā)布二次討伐令，準(zhǔn)備對(duì)朝鮮進(jìn)行征伐，最終雖未實(shí)施，但集結(jié)在九州一帶的武士及浪人，開始有計(jì)劃的對(duì)朝鮮乃至中國(guó)遼東、山東半島進(jìn)行劫掠，參加劫掠的日本人人數(shù)多，劫掠次數(shù)頻繁，并逐漸波及到中國(guó)南部海岸，這就是倭寇的始端，以后演變成了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的“倭患”之痛。

二、對(duì)日本造成的影響

首先是造成了御家人制的動(dòng)搖。御家人是指履行了一定手續(xù)，歸附于幕府將軍的武士們。所謂的御家人制，是指將軍和御家人之間建立在封建道德基礎(chǔ)上的權(quán)利和義務(wù)，御家人要對(duì)將軍“忠”，無條件服從將軍的領(lǐng)導(dǎo)，要負(fù)擔(dān)將軍指派的軍役和公役。將軍要對(duì)御家人“信”，要保證誓死效忠的御家人始終擁有世襲領(lǐng)地，而且要根據(jù)戰(zhàn)功大小，分給新的土地和財(cái)富。

御家人制是鐮倉(cāng)幕府取得統(tǒng)治權(quán)和維持統(tǒng)治的基礎(chǔ)。抗元戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于抵抗的是外敵沒有得到新的土地和財(cái)富，幕府將軍又不愿拿出自己財(cái)物，使參加戰(zhàn)爭(zhēng)的眾多御家人沒有得到應(yīng)有的賞賜，御家人蒙受了沉重的軍事和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有些御家人為了彌補(bǔ)虧空，喪失了世襲領(lǐng)地，有些御家人為了彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)損失，在加緊侵占公有領(lǐng)地的同時(shí)，拒絕交納賦稅并加重對(duì)農(nóng)民的剝削，這樣加劇了領(lǐng)主、地頭、農(nóng)民之間的矛盾，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾直接威脅著社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

其次抗元戰(zhàn)爭(zhēng)前鐮倉(cāng)幕府第八任執(zhí)權(quán)北條時(shí)宗已經(jīng)基本上控制了幕府權(quán)力，抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中北條時(shí)宗統(tǒng)帥有方，指揮得當(dāng)，戰(zhàn)后其威望達(dá)到頂點(diǎn)。北條時(shí)宗還利用抗元戰(zhàn)爭(zhēng)將嫡系親屬派往各地?fù)?dān)任守護(hù)一職，到鐮倉(cāng)時(shí)代末期，北條氏占全國(guó)守護(hù)的人數(shù)已占到守護(hù)總數(shù)的50%。這樣使執(zhí)權(quán)與幕府將軍和其他地方守護(hù)之間的矛盾進(jìn)一步激化。1285年發(fā)生了北條時(shí)宗岳父安達(dá)素盛和幕府權(quán)臣平賴綱之間爭(zhēng)斗的“霜月騷動(dòng)”，受株連的御家人有500余人，使御家人對(duì)幕府的不滿更加強(qiáng)烈。

第三，抗元戰(zhàn)爭(zhēng)前日本的軍隊(duì)以將軍為總領(lǐng)，御家人以各自家族組成軍隊(duì)。抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中由于擴(kuò)大軍隊(duì)的需要，幕府招募了大量御家人的庶子參軍，打破了由御家人嫡長(zhǎng)子一族組成軍事單位的制度，使幕府的軍事編制發(fā)生了根本變化，幕府維持統(tǒng)治穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。

日本此時(shí)的軍隊(duì)構(gòu)成雖然組織比較牢固，不易潰散但隊(duì)伍各自為戰(zhàn)，指揮不統(tǒng)一，偏重于一騎對(duì)一騎，一兵對(duì)一兵的單打獨(dú)斗（稱為“一騎付”或“一騎打”），戰(zhàn)斗過程中指揮不快捷，基本上無戰(zhàn)術(shù)可言，容易陷入混亂和無組織的戰(zhàn)斗狀況中。抗元戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人汲取了元軍的作戰(zhàn)方式，作戰(zhàn)思想得到了提升，改變了過去戰(zhàn)爭(zhēng)中單打獨(dú)斗的方式，戰(zhàn)法開始向集團(tuán)式作戰(zhàn)演進(jìn)，也開始使用各種戰(zhàn)斗火器，從而使日本軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力得到了很大提升。

第四，鐮倉(cāng)幕府內(nèi)部的矛盾，給了京都的天皇和貴族重振皇威的絕好時(shí)機(jī)。1318年即位的后醍醐天皇主張以“君主之德”治天下，先后策動(dòng)了“正中之變”和“元弘之亂”兩次意在推翻鐮倉(cāng)幕府的活動(dòng)，雖然兩次活動(dòng)都失敗了，但其活動(dòng)改變了長(zhǎng)期以來人們輕視皇室的思想，不但給了皇族、貴族希望而且促使了地方守護(hù)大名及各地倒幕勢(shì)力的興起，1333年5月，鐮倉(cāng)被攻陷，鐮倉(cāng)幕府徹底滅亡。

此外，被日本人俘虜?shù)膸浊娭杏懈鞣N各樣的技術(shù)工人和專門人才，這些人留在日本，使日本的造炮、造箭、冶鐵、造船等等各種技藝和天文、地理等專門知識(shí)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

可以看到，忽必烈征日對(duì)日本歷史最重要的影響在于促使了日本社會(huì)各種矛盾的激化，加速了鐮倉(cāng)幕府的滅亡。戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的人類各民族間的交流有時(shí)是非常巨大的，忽必烈的征日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中、日、朝三國(guó)的歷史進(jìn)程均產(chǎn)生了重大影響，尤其對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，忽必烈征日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)史、朝鮮史和中、日、朝關(guān)系同樣具有重要的研究?jī)r(jià)值。

1.白壽彝.《中國(guó)通史》.上海人民出版社，2005.5

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