探析《陳氏太極拳圖說》的成因

安獻周

（洛陽師范學院體育學院，河南 洛陽 471022）

探析《陳氏太極拳圖說》的成因

安獻周

（洛陽師范學院體育學院，河南 洛陽 471022）

文章運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，著力對陳鑫編寫的《陳氏太極拳圖說》的歷史成因進行分析，提出它是順應歷史潮流的必然產物；獨特的社會、時代背景是陳鑫成書的必要條件和外在動力；《陳氏太極拳圖說》是保障陳氏太極拳技術理論“純正”發展的一條主線，對今后太極拳的發展和研究具有重要的價值。

陳鑫 陳氏太極拳圖說 成因

1 前言

在現代太極拳流派理論當中，多公認楊、吳、武、孫派太極拳的產生與陳派太極拳具有直接或間接的聯系，其地位特殊。陳鑫著《陳氏太極拳圖說》是公認的陳派太極拳經典理論。在此之前，陳派太極拳的理論書籍寥寥無幾，正如《陳氏太極拳圖說》后敘作者劉煥東所說“：南北奔走二十余年，所見太極書頗多，而陳溝獨無所聞”。因此，對傳統太極拳的研究來說，深入探研《陳氏太極拳圖說》價值作用、歷史成因等具有重要理論意義。關于重要史籍的研究，樸宰雨[1]先生曾說：“對了解某一部書，一定要先了解時代或社會背景，其次了解著者之家庭、人生經歷、寫作動機等，始不會出大錯”，對《陳氏太極拳圖說》的研究同樣也是如此。太極拳傳播過程特別講究師傳，是一種特殊的文化載體，鑒于太極拳的特殊性，著重從陳鑫所處的社會環境、時代背景以及人生經歷來分析其著作的形成因素。

2 《陳氏太極拳圖說》形成的社會背景

2.1 地理環境

陳鑫出生于河南溫縣趙堡鎮陳家溝。河南地處中原，是中國傳統思想文化的發祥地和活動中心。溫縣地處豫北平原西部，南濱黃河，北依太行；據《溫縣志》記載：“溫，以泉得名，在夏已立國”。[2]全縣轄10鄉3鎮，總面積462平方公里，總人口38萬。溫縣趙堡鎮，至今已經有2500年的悠久歷史。在春秋時期，晉昭公封大卿趙公食邑于溫縣，在溫縣東15里的地方挖地筑堡居住，因此稱趙堡。溫縣境內地勢平坦，物產豐富，產于溫縣的山藥、地黃、牛夕、菊花一向以質地優良、藥效純正和加工精細著稱于世，故稱之為“四大懷藥”。因此，當地不少人以經營藥材生意為業，傳統醫藥衛生業十分發達。據《永年縣志》[3]記載：“河南溫縣陳家溝陳步鄰務商來廣平府永年縣城內西街開設太和堂中藥店，經營南北地道藥材三百余年，生產膏、丹、丸、散四百余種，盛世不衰”?！瓣愂献迦嗽诤颖庇滥觊_設的太和堂藥店在清代太極拳運動的發展中發揮過重要作用”[4]。

陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中，大量原版摘錄《黃帝內經》中的歌訣、圖譜，共繪有十二正經和奇經中任脈、督脈等經絡圖18幅，圖后均附有歌訣。由此證明中國傳統醫學對陳鑫是有較大影響的，他把經絡圖訣收錄書中，并進行專門論述反映了他強調太極拳與傳統醫學、傳統養生之間的密切關系。因此，溫縣周邊地區傳統醫藥衛生業強盛，是《陳氏太極拳圖說》成書的必要條件之一。

2.2 人文環境

2.2.1 歷史文化氛圍

歷史上河南曾經長期是中國政治、經濟、文化的中心，是炎黃文化的發源地。傳說伏羲在今河南淮陽畫“八卦”，經周文王被囚于羑里（今河南湯陰）研究八卦演成《周易》，從而極大的影響了中國的傳統思想。春秋戰國時期中原地區儒、道、墨、法并興，百家薈萃，為中國傳統文化奠定基礎?？酌先寮野l端于齊魯，而傳播興盛于中原，成為傳統思想的主要代表。老子生于河南鹿邑，道家經典《道德經》寫于河南靈寶；莊子祖籍為河南商丘。老莊道家思想是中國古代傳統思想的哲學基礎，他與儒家的互補關系確立了中國古代理論思維的基本框架。魏晉時期，玄學成為思想的主流。這一時期一方面以儒家經義解釋老莊，另一方面將儒家經典《周易》道家化，從而使儒道兩家學說在玄學中融為一體。中原地區又是理學的故鄉，在理學開創者“北宋五子”（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）中就有四人為中州人士。咸豐同治時期理學既是官方意識又是學術的主流。當時理學著名代表人物有唐鑒、曾國藩、李棠階等。據《溫縣志》記載，李棠階，字文園，河內縣（即今沁陽）南保封人也?！瓰榍扒逡淮韺W名臣。咸豐三年因有功于溫”。李棠階在溫縣抗擊太平天國起義中發揮重要的作用，在當地具有重要的影響力，他的理學思想也深深的影響著周邊人民的生活。在整個太極拳領域，陳鑫是結合易理闡釋太極拳最為直接、最為規矩的人物之一。說其直接表現為：在《陳氏太極拳圖說》的卷首，陳鑫直接將古書記載的易理思想原版收錄其書中。陳鑫在解釋拳架時，每一著一勢都運用周易卦象進行框架，力求身體的各個部位均合乎易理卦象。這與其一生飽讀孔孟之道不無關系。正是有著深厚傳統文化底蘊的中原地區孕育了道家思想，繁榮了儒家思想，促成了儒道兩家的合流，也為陳鑫太極拳著作的問世提供了又一必要條件。

2.2.2 尚武之風

溫縣一帶古時屬于黃泛區，洪水的不時侵擾，培養了這里人民不屈不撓的頑強拼搏精神。溫縣陳家溝向南與滎陽汜水鎮隔河相望，戰略位置特殊，歷來是兵家必爭之地。因此，當地習武之風也頗為興盛?！稖乜h志》記載，“咸豐三年夏，五月，洪秀全偏將林鳳翔，李開芳擁兵萬余，由鞏、汜渡河，潛伏柳林。……一日，掠食至陳溝，陳溝故多拳術之士，與戰，賊忿甚，二日八至，悉被陳仲牲、陳季牲戰退，其大頭將軍楊輔臣，梟其首（重九斤十四兩）承縣獲獎。二十一日城陷，放火燒城內民房，西關元帝廟，尸橫街巷，擄掠殆盡。河內李棠階率其附近村民，戰與柳灘，幾亡于陣”。這次大戰中的陳仲牲、陳季牲即為陳鑫的父親和叔父?！稖乜h志·兵防》中記載陳鑫的兄弟陳淼參與戰事，“同治六年冬，十二月，張宗愚余黨，由山西經懷慶。于十四日入溫，殺掠劫奪，靡不所至。陳淼與戰，死焉。全縣黎民，四散奔逃”。在那個不穩定的社會時期，不僅僅只有陳鑫家族成員練拳習武，在周圍地區的人民亦是習武成風。《溫縣志·烈婦》曾記述：“趙堡鎮候陳氏，夫名平。氏陳溝女，亦素習拳術，咸豐三年巨變，平率鄉勇御敵，氏亦約束從戒。因寡不敵眾，平遇害。氏憤不顧生，出入敵陣數十次，殺數十人，亦殉命”。女子尚能有如此功夫和勇氣，那么，趙堡鎮陳家溝一帶確實崇尚習武之風。這為太極拳大師陳鑫太極拳著作的形成提供良好的技術環境。

3 《陳氏太極拳圖說》形成的時代背景

1840年鴉片戰爭后，西方列強就沒有停止對中國的侵略。西方文化的入侵，給中國的傳統文化帶來了巨大的沖擊，越來越多的人追求新思想。伴隨新體育思想的到來，上層人士，非常注重國民的素質?？涤袨椤⒘簡⒊赃M化論為武器提倡近代體育，大力推崇尚武思想，提出：“尚武者，國民之元氣也，國家所恃之以立，而文明所賴以維持者也”[5]。民國時期，北京體育研究社的章程中寫道：“德育、智育、體育三者皆為教育之必要，不可偏廢者也，而三者之中尤以體育為尤要，何則？蓋人之身體不健，無論有何種道德、學術均無所寄托。體育一門因而中墮，致使武士道之榮名傳自遠東，返視神州，獨湮不傳豈不惜哉？”[6]這一時期，傳統武術也開始發生變化，這些變化最集中地體現在清末民初的國術改良運動中。經過這場運動，植根于傳統農耕生活的傳統武術已經逐漸轉化為適應現代城市生活的新的體育方式。[7]

辛亥革命前后，思想界風行軍國民主義思潮。[8]許多社會名流提倡軍國民主義教育，“強國強種”一時間唱響全國。這一思潮對體育的影響也尤為突出。1915年4月，北京體育研究社提出《擬請提倡中國舊有武術列為學校必修課》議案，并得到了教育部的采納，使武術被列為學校體育課程完全合法。這可以說是辛亥革命以后提倡推行武術的重大成果之一。[9]

在這樣一個思想混雜時期，各界人氏多以救國救民為根本宗旨，只是實現的途徑和方式有所不同。中國傳統武術家們逐漸甩掉武林中幫派林立、以強凌弱的惡習，而力圖將武術的修身養性、陶冶情操的價值挖掘出來。這些體育團體中最著名的是霍元甲的上海精武體育會。為了向社會宣傳武術，精武總會還組織編寫各種武術書刊、教材等。

在這樣一個時代背景下，一些有識之士開始對散傳在民間的太極拳進行整理、改編。編著本門武學的著作、開展相關的武術研究，儼然已經成為當時的一種顯著文化現象之一。太極拳著作大量涌現，比較著名的有《太極拳體用全書》（楊澄甫），唐豪著《少林武當考》、《內家拳研究》，姜容樵著《太極拳術講義》，徐震著《太極拳譜理董辨偽合編》、《太極拳考信錄》，吳志清著《太極正宗源流》，陳績甫（照丕）著《陳氏太極拳匯宗》等。這些著作是對散傳在民間的太極拳進行的總結和研究，同時，它們是順應歷史潮流的時代產物，不僅對繼承中國武術有著巨大的作用，即使是今天仍有寶貴的價值。陳鑫的《陳氏太極拳圖書》正是順應這一歷史潮流的時代產物。

4 陳鑫的生平及其著書過程

陳鑫，字品三(1849～1929)。陳氏第十六世，光緒三十四年戊申歲貢。陳鑫生于武術世家，祖父陳有恒，叔祖陳有本，父陳仲甡、叔父陳季甡均是著名的太極拳大師。陳有本還發展創新編就了陳氏新架。陳鑫和兄長陳垚自幼從父習拳，陳垚十九歲入武庠，功夫純厚。

陳鑫自幼聽從父命進私塾，讀圣賢書，科舉考試僅僅得“歲貢生”，晚年非常懊悔習文，陳鑫在自序中寫道：“習武者武有可觀，習文者，文無所就，是誠予之罪也?！彼f的“習武者武有可觀”說的即是其兄長陳垚，感嘆自己與兄長的成就相比，差距甚遠。于是他發憤著書，立志闡明陳氏世代相傳之太極拳理法，著有《陳氏太極拳圖說》四卷、《陳氏家乘》五卷、《安愚軒詩文集》若干卷、《太極拳引蒙入路》一卷及《三三拳譜》。

《陳氏太極拳圖說》自1908年寫起，至1919年完成，耗時12年。內容主要是闡發陳氏族人歷代積累的練拳實戰體會和經驗，詳細介紹了每招每式動作的規格及運勁走架方法，大量引用易理來解釋拳理，闡釋“纏絲精”的核心作用，并引用經絡學說解釋內勁的運使。陳鑫沒有子女，臨終之時，將《陳氏太極拳圖說》手稿托付于他的侄子陳椿元。1930年冬，唐豪建議河南國術館館長關百益購其書，后交付開封開明書局于1933年出版，線裝四冊。關于《陳氏太極拳圖說》，顧留馨曾評價道：“陳氏世代習其拳，名手輩出，而著述極少，經七世至陳鑫始重視文字記錄”。[10]

5 陳鑫著《陳氏太極拳圖說》的價值與意義

陳鑫作為陳派太極拳理論的第一位公開闡釋者，對太極拳的發展所作的貢獻不可磨滅。他順應歷史潮流，擯棄傳統宗派主義的封建思想，把陳氏族人傳內不傳外的秘傳拳術理論公諸于世，顯現出他的博大胸懷和勇氣。他既是傳統理論的繼承者，同時又是一位了不起的開明、創新志士?！瓣愽问前讶g當藝術，把行拳當創作的。……想來讀者不會懷疑，武術大師陳鑫同時也是藝術大師”。[11]

《陳氏太極拳圖說》是有關陳派太極拳理論的第一次全面總結，從拳論到技術論述甚為詳盡?？蹈晡湓谛掳妗蛾愂咸珮O拳圖說》序言中這樣評價：“《陳氏太極拳圖說》全面總結了陳氏數代積累的太極拳傳承實錄和實踐心得，是陳鑫一生心血的結晶。不論從陳氏太極拳在整個太極拳發展中的作用，陳鑫的武術閱歷、寫作目的與功苦，還是從該書展示出的拳理、拳技和揭示出的陳氏不傳之秘”。在陳鑫之前，陳派太極拳一直秉承言傳身教的傳承方式，文字記述相當有限，而《陳氏太極拳圖說》全面繼承了前人的練拳經驗，并系統地論述，可以說它是陳派太極拳界一部劃時代的巨作。陳家溝人也常常講：“讀懂了《陳氏太極拳圖說》，也就領會了太極拳的真諦。”

《陳氏太極拳圖說》是保障陳派太極拳的技術理論“純正”發展的一條主線。眾所周知，拳術的演練不可沒有拳理的指導。脫離了拳理，拳術的演變、發展必然會走向不同的方向，會不斷演變出不同拳術風格的拳種，甚至蛻變為新的拳種?？v觀至目前為止的陳派太極拳理論著作，《陳氏太極拳圖說》無疑是一條主線，它有力地指導著陳派太極拳的發展方向，是陳派太極拳永保特色風格、技擊方法、核心拳理的重要保障。它留給后人一件珍貴的太極拳理論參考，值得后人進一步深入研究。

6 結語

《陳氏太極拳圖說》的形成并不是偶然的，它是順應歷史潮流的必然產物。獨特的社會、時代背景是陳鑫成書的必要條件和外在動力。脫離了這些要件，都不會形成這樣一部太極拳的歷史巨著。今天我們在肯定它的特殊價值和意義同時也應該反思，究竟什么樣的太極拳才是太極拳的發展方向？當我們看到競技太極拳的尷尬境地的時候，開始呼吁“傳統”的回歸。那么，什么才是陳派太極拳的“傳統”呢？因此，對《陳氏太極拳圖說》等一批具及如何規范陜拳的各拳種等。同時要從打練結合，以練為手段，以用為目的的訓練思路出發，在招法的練習，勁力、功力的訓練中，挖掘、研究先輩的練功方法，積極吸取、借鑒現代競技武術套路和散打，以及其他如拳擊、泰拳、空手道等技擊術的長處和優點，同時充分吸收現代生物力學、運動訓練學、運動心理學等的相關知識，不斷豐富、完善和發展自己的訓練體系和模式。

競賽部要研究陜拳的比賽。從賽事的安排、舉辦到競賽規則、評判標準的制訂，裁判的培訓和比賽的服裝等；包括參加外省市和國家，包括境外組織、舉辦的比賽等等。

市場部要研究陜拳的市場。陜拳的市場究竟何在，怎樣利用陜拳的優勢和特色開發、開拓市場，陜拳的生存空間有多大，什么是陜拳的最佳化發展模式，以及如何將發展陜拳和開拓市場有機地結合在一起等等。

網站刊物部要創辦陜拳自己的刊物，鼓勵各行各業的人士積極發表他們的真知灼見；同時完善自己的專業網站，通過現代媒介，最大限度地擴大影響及與外界的交流。

[1]馬正林.中國歷史地理簡論[M].西安：陜西人民出版社，1987.

[2]楊寶生.紅拳[J].中華武術，2003（1）:64-66.

[3]種加林.陜西地方傳統拳比賽調查[J].中華武術，2004（6）:56-57.

[4]楊寶生主編.中國紅拳[M].西安：陜西科學技術出版社，2006（12）.

[5][明]戚繼光.紀效新書[M].北京：人民體育出版社，1984.

[6]孫 彥，等.論我國體育產業的現狀、問題與對策[J].北京體育大學學報，2004（2）:31-32.

[7]馬 力.中國古典武學秘籍錄（上卷）[M].北京：人民體育出版社，2005.

[8]陜西紅拳文化研究會編.陜西紅拳十年[Z].2008（8）.

[9]馬文國. 淺談我對紅拳的一點理解 [M]. 中華武術，2007（12）:34-36.

On the Development Model Of Contemporary Shaanquan

Liu Peng
（Wushu Departermernt of Xi'an Physical Education University,Xi'an Shaanxi 710068）

This article takes Shaanquan as its object,deeply analyses the current situation of Shaanquan with the methods of literature,expert interview and the logical analysis etc.It points out the problems of Shaanquan,such as,the skills of Shaanquan has stepped into the Folk Huatao Wuyi;the only one form of competition,immarketfied development;and the simple research,etc.Meanwhile,it suggests the marketfied development model for Shaanqan,for example,that the skiillfied technique is the fundation;routines and Sanshou are the content of competitions;selecting professional,industrialized ways.It provides the theory support for correct and continual development of Shaanquan.

Shaanquan development modelstudy

G85

A

1004—5643（2010）04—0040—03

國家社會科學基金資助項目《河洛體育文化研究》，編號：08BTY005。

安獻周（1981～），男，碩士，助教。主要研究方向：民族傳統體育學。