宇宙意識和生命情懷——從《流云小詩》談宗白華的意境審美

□熊延柳（南陽理工學院， 河南 南陽 473000）

宗白華的美學理念主張講究“意境”，他認為，“意境是‘情’與‘景’（意象）的結晶品”①。也就是“意”與“境”的統一，“意”指情與理，即主觀的感受、情感對生活的理解；“境”指形與神。這種闡釋立足于最根本的宇宙意識和生命情懷，捕捉到中國傳統人生觀內在的生命意識。這種審美追求在《流云小詩》中都有體現。

一、動靜結合的審美欲求

《流云小詩》是宗白華追求生命根源的寫照。一樣的情趣，一樣的意境，展現的是宗白華對一種理念的探尋。如:

我生命的流/是海洋上的云波/永遠地照見了海天的蔚藍無盡。我生命的流/是小河上的微波/永遠地映著了兩岸的青山碧樹。我生命的流/是琴弦上的聲波/永遠地繞住了松間的秋星明月。我生命的流/是她心泉上的情波/永遠地縈住了她胸中的晝夜思潮。（《生命的流》）

“我生命的流”突出萬物生存在宇宙中的起源，海洋、小河、琴弦、她心，依存的是云波、微波、音波、情波，這種靜態與動態的交織，體現著作者一種心靈的體驗，這些事物的描述正是意境審美情趣的再現。

在意境中，以動顯靜、以靜示動，兩者之間的聯系是內在的、深層的，而不是表面的、淺顯的，它不是個別語言詞匯的連接，而是意境的連接。如：

你想要了解春么？你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致？你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮？你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨？//你想要了解光么？你可曾同那疏林透射的斜陽共舞？你可曾同那黃昏初現的冷月齊顫？你可曾同那藍天閃閃的星光合奏？（《春與光》）

蝴蝶展翅給春天以輕盈的動感；黃鶯的動人歌聲來唱出了春天的迷人；玫瑰的香氣沁入人的心脾，明媚的春光照亮了詩人的情感世界。下面依次寫到了春天的斜陽，黃昏的月兒，藍天上的星辰。這些映像呈現出一幅陽光迷人、富有情調、動靜結合的春光圖。事物的變化與發展都隨主體意境與客體意境顯示出來。主體表現為有我之境，是指所描寫的景物或所營造的意境帶有自我的感情色彩；客體表現為無我之境，是指作者將自己融入客體所構造出來的意境。宗白華的《春與光》中深切流露著這種審美方式的欲求。

宗白華在審美的問題上形成了對審美感覺的闡釋與探索，整首詩的語言與內容體現了宗白華心境的流露。另外，《流云小詩》中，意象的選取表達也融入了作者對動靜結合的審美意蘊的追求，如：

一時間，覺得我的微軀/是一顆小星,瑩然萬星里/隨著星流。一會兒/又覺著我的心/是一張明鏡,宇宙的萬星/在里面爍著。//偉大的夜/我起來頌揚你；你消滅了世界的一切界限，你點灼了人間無數心燈。（《夜》）

“夜”的意象代表著柔和恬靜與熱烈濃郁的情感書寫，這里流露出詩人的浪漫情懷，寓動于靜、以靜顯動，在“夜”的意象中表達出那種廣大深邃，沉滓盡滌的意蘊，在夜的靜寂中流動著動的思想意識，流露出作者心靈的體驗。作者的詩性敏感都在這里得以落實，夜的黑和星的燦爛形成鮮明的對照，夜的靜和星的流動互相輝映，顯現出動靜結合的審美欲求。這是作者審美感覺的精彩流露。

宗白華在透徹把握中國審美意境的探索上，分析了審美情感的形成，即一種強調美感發生于“移世界”與“移我情”相統一的“移情”過程，第二種不同于西方心理主義美學所謂“心理距離”，宗白華明確主張靜態作為一切事物及審美生活的起點，雖然要求“主體心靈內部的空靈”，即審美主體必須具有不沾滯于物的自由精神，但這種空靈卻不是孤立的，同時也不能缺少對動態思想意識審美的探尋。靜態的事物使意境的表現更為平緩、鮮明；動態的事物使意境的表現更為生動、形象。兩者之間的結合使審美感受過程與審美實踐的再現，更具有深層的意境美。

二、客觀與主觀的結合

意境是主觀意識形態的重塑，是客觀意識形態的再現。意境是審美情趣構造之境，在營造過程中，情與景交融，虛與實相生，這些并不完全是現實所抒發的情感審美體驗，但是可以使意境的基礎更為牢固。詩歌創作是個體情感集中表現的一種形式的展現，而“體驗的出發點是情感，主體總是從自己的命運、遭遇以及全部的文化的情感的積累出發去體驗和揭示意蘊；而體驗的歸結點也是情感，體驗的終結更是一種深刻的情感的生成。”②《流云小詩》的審美是對生命的思考，對哲理問題的探討，對審美形式的再創造。

宗白華在《流云小詩》中對意境不僅是創造論者，更是接受論者。他的創作思想在特定時期具有深層的意蘊審美價值。作者得之于心，通過對意象的闡釋，塑造一種淡泊、純粹的意境。

要體驗這種純粹的意境，不僅要體驗作者創作思想的表達，更需要讀者心靈的品味。作者創作的思想感情與讀者的思想感情是不相統一的。感性的審美意境必須上升到理性的審美角度才能領悟詩的感情色彩。

詩人要追求的是一種靈魂深處與自然界的和諧共鳴。物象是情感的外在展現，任何一種意象都代表著作者的心靈世界，都有著豐富的情感內涵，這種物我合一，既空靈又充實的詩境是流動的，不沾滯于物象的客觀屬性，也不拘泥于一己的悲歡喜怒，它將心靈表現于形式之中，把心靈深處的悸動通過物象流轉出來，又以形式表現了心靈的節奏，使自然的秩序定律與生命之流的演進同為一體。宇宙中那些清純美麗的物象，她們輕輕地撥動詩人心中溫柔的琴弦，奏響了心靈的節奏，使自然的秩序定律與生命之流的演進同為一體。形成文字的時候便深深地打動讀者的心，在讀者的接受領域內產生心靈的共鳴。詩歌審美在某種程度上說就是把作者的人生體驗和讀者的生命體驗以某種形式交織起來，以找到一個產生共鳴的出口。宗白華的生命情緒里交融著長期微妙的節奏，伴著月下的凝思、黃昏的遠想，這些意象靈動地傳達出詩人情感的波動，并由感性審美上升到理性審美，由此生發出生機無窮、字字情深的詩行。詩人對宇宙的深入思考全都由此展現。這樣的詩歌創作成就，這種審美追求，表現了宗白華在當時對于新詩藝術的理性思考，理性把握。例如：

月落時我的心花謝了，一瓣一瓣的清香化成她夢中的蝴蝶。（《月落時》）

那含羞伏案時回眸的一粲，永遠地系住了我橫流四海的放心。（《系住》）

我的心/是深谷中的泉:他只映著了/藍天的星光。他只流出了/月華的殘照。有時陽春信至，他也嚙咽著相思的歌詞。（《我的心》）

詩人心的感動，心的波瀾與寧靜，透過一瓣一瓣的花香，藍天的星光，流出月華的山泉，這些美好的物象令讀者有了清醒的意境美感，我們仿佛看見了詩人內心情感的躍動，以物化的意象表達心靈的震顫，作者的人生體驗與深刻認識完美地融合在一起。雖然只是瞬間來臨的剎那感受，卻因“我們”的心有靈犀，而成了永恒的一瞬。“美是客觀事物的一種性質，美的概念就是這種性質在我們頭腦中的反映。”③

宗白華的意境審美思想在用“心”作為詩歌的創作源泉。用心體會出生命宇宙中萬事萬物的流變規律，然后通過自然界美好的事物來展現出來，在讀者的心靈上留下共鳴。《流云小詩》中體現的是博大、情深、意濃的感情。同時詩以獨特的語言文字來表現出宗白華對人生與生命的探索，具有哲理性，富有激情。

《流云小詩》寫于五四時期，表現的時代文化思想具有較高的審美追求。他在詩之間有深情的默契。“世界是美麗的，生命是壯闊的，海是世界和生命的象征。”世間的萬物是美麗的，海是生命的象征，海是萬物源泉。這一切對宗白華早期的思想形成了獨特的內涵。

三、意境審美的價值

宗白華遵循審美的客觀規律的方式，從源于生命感悟的審美體驗出發，從不奢談抽象的審美本質，不斷從具體的藝術性、生活中、自然中去發現本真的審美意識。《流云小詩》很好地繼承了中國傳統詩學生命感悟的品格，較好地實現了古代詩學的現代轉換，接通了現代詩學與傳統詩學一度中斷的血脈。在現代很多詩學家對西方詩學那種邏輯嚴密、條分縷析的思維方法趨之若鶩，對自身詩學的生命特性棄若敝屣的詩學語境中，宗白華詩學的這一特點顯得尤為寶貴，具有深遠的理論價值。

宗白華以西方美學為參照，結合特有的地域文化思想，以中國傳統思想為本源，形成了以人本為核心的美學思想，對歌德人格的欣賞，對康德的美學判斷的注重，以及對黑格爾關于藝術思想的普遍人性評價標準的認識，表明宗白華對人性美的追求，意境審美的勾勒，突出了《流云小詩》通俗的人性探索和意境美學觀念。

《流云小詩》在很大程度上可以說是宗白華的一次美學實踐。《流云小詩》中的每一首詩，整體語言清麗淡遠、思致細幽深遠、境界閑和靜穆，令人陶醉在那特殊的年代，激情的歲月，留下的卻是不平凡的經歷。“人生在世，有著十分復雜的生命體驗，生存本身充滿無數的隱喻，唯有用心靈去闡發和體悟那種生命智慧。”⑤宗白華在《流云小詩》中的意境則立足于民族最根本的宇宙意識和生命情懷，捕捉到人生觀、世界觀、價值觀的內在生命意識。

① 宗白華.美學與意境[M].北京：人民出版社，1987：210.

② 童慶炳，程正民.文藝心理學教程[M].北京：高等教育出版社，2001：76.

③ 王明輝.何謂美學[M].北京：中國戲劇出版社，2005：289.

④ 宗白華.流云小詩[M].合肥：安徽教育出版社，2000：2.

⑤ 李詠吟.文藝美學[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007：196.