論詞的注釋思路與創新

□楊嫣(浙江工業大學人文學院， 浙江 杭州 310023)

引 言

人們對文藝作品藝術價值的分析很多，但是分析的方式各有不同，俞平伯先生把對詞的理解，通過他新的詮釋，向讀者傳達出來。詮釋者以怎樣一種有效的方式詮釋作品，從而使讀者更好地體會作品，和作品產生心靈的碰撞，值得我們研究。俞先生的詮釋方式給了我們啟發，因此值得做一番研究。

俞先生在《唐宋詞選釋》中對詞藝術特征的詮釋，足以看出他本人對詞的藝術價值之重視，而藝術價值取決于作品的藝術創作方法。只有從討論創作方法入手，才能真正探究其藝術價值。俞先生對詞的藝術創作方法的討論，集中體現在此書中，我們可以此為對象加以研究。

就像書后絮語中所言，“詞又不同于散文，更多一些遐想與空靈，以及揭示感情深處又不容道破的所在，所以又一定不能注得太明白，而有些聯想與寓言，如若不予指出，則多數讀者又往往都會忽略過去。這就必須靠注釋來予以點明。而詩無達詁，也就是不容按死了講，執一而論，所以既要做必須的點明，又必須點到為止，不容逐字逐句像講解散文似的那么講。”但是，“點到為止”的尺度難以把握，“點”的深淺更難把握，這恰好成為本書注釋的亮點所在。

一、動靜辯證

先看中卷張先《木蘭花》的第八則注釋：“上片繁華境界，下片幽靜。由人去而夜靜，由云散而月明，逐步寫來。‘無數楊花’一句，說飛絮漫天，卻不遮明月，說‘無影’更無聲，極靜中有動態。”①

在這則注釋中，有三個亮點。第一，從整體上高度概括這首詞上片和下片的內容，即寫了什么；第二，總結這首詞下片的寫法，即怎么寫的；第三，對最出彩的結句給予獨特的見解，即為什么寫得好。

這首詞的上片寫了吳地的健兒們正一隊隊駕著彩扎的小龍船在水上飛快地競游著，游春的少女們正雙雙攀著竹竿兒搭起的秋千在盡興地飛蕩著。芳草洲邊，秀麗的田野，到處都是穿梭般踏青玩賞的游人和采集花草的少女；下片寫了暮色漸濃，遠山漸漸昏暗地看不清了，浮云般的游人仕女們漸漸飄散了，熱鬧的笙簫管樂也已收歇了。這花園般的喧囂熱鬧的原野，頓然寂靜了下來。庭院中只有那一輪清明的皓月，照著那似真似幻渺渺茫茫的柳絮，飄浮得無影無蹤。

注者只用“繁華”和“幽靜”，就概括了隱藏在表面內容后的中心旨意，整個作品對比寫法的運用不言自明。顯然，對比的用意在于突出下片的“幽靜”。然而，對于“幽靜”的藝術表現方式，注者又給予了解釋，即“由人去而夜靜，由云散而月明，逐步寫來”，照應了作品中“行云去后遙山瞑，已放笙歌池院靜，中庭月色正清明”三句的藝術創作思路。最后，注者對全詞結句“無數楊花過無影”的藝術手法，談出了自己的見解。

“無數楊花過無影”是一句名句，即寫在寒食節的夜晚，熱鬧的游春活動結束后，一切都漸漸地歸于寧靜，詞人站在院子里，沐浴在明亮的月光下，卻發現無數柳絮飄過的時候竟連影子都沒有，這其中正包含著一份生命體驗。柳絮漫天飛舞的景象，照應著上片游春的熱鬧，而“過無影”則不無這樣的啟示：一切“繁華”皆為過眼云煙，轉瞬即逝，什么都不會留下。詞人于歡鬧后平靜下來，細細回味，無論是對自然還是對生活，都有了一種獨特的感受。

注者并沒有對進一層旨意加以分析，而是對“無影”的藝術處理效果做了說明。“飛絮漫天”，本應在月光下照見影子，“卻不遮明月”，因此，沒有留下影子。為什么詞人選擇“飛絮”？“無影”寫得妙在哪里？原來“說‘無影’更無聲，極靜中有動態”，注者獨到的見解成為了亮點。從“無影”對景象的感知而引向對聲音的感知，即“無聲”，極寫“幽靜”。然而，這種“幽靜”中仍有內容，就是由漫天飛絮形成的動態效果，即靜中有動，確實是巧妙的寫靜的創作方法。

張先《青門引》的第四則注釋同樣體現出了注者對詞藝術價值的重視，“言秋千影，人影可知。蓋值寒食節，明月中有人在打秋千。一說秋千架的影兒被明月送過墻來，是懷人寂寞境界，亦通。但此處以動態結靜境，有人影似較好。薛能《寒食日題》：‘夜半無燈還有睡，秋千懸在月明中。’這秋千也空著，卻與‘隔墻送影’不同。”②

被注的這句“隔墻送過秋千影”也是一句名句。春寒料峭，春雨瀟瀟，正值清明時節，偏偏在這令人感傷的時候，雨停風歇，鄰家女孩出來打秋千的身影，被月光送到了這靜寂的庭院中。

在這則注釋中，注者對“秋千影”的藝術效果作出了自己的解釋。注者認為，如果明月送來的是“秋千架的影兒”而不是打秋千的“人影”，雖然也生發出一種寂寞時的思念之情，但不如“明月中有人在打秋千”，送來的“人影”要好。因為“此處以動態結靜境”，這個活潑的、充滿動感的鄰家女孩打秋千的身影，起到了“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的藝術效果，把詞人的孤寂襯托得格外明顯。這時，注者進一步證明自己的觀點，他以薛能的“夜半無燈還有睡，秋千懸在月明中”做比較，讓讀者體會與“隔墻送影”的不同。到底有什么不同呢？注者點到為止。薛句寫的也是正值寒食節，夜深人靜時，明月中懸著一副空秋千，但關鍵是所呈現出的完全是靜態效果，而與“隔墻送影”所呈現出的以動寫靜、以樂寫哀的出色效果，顯然有高下之分。

從以上兩則注釋可以看出，注者在藝術創作方法上十分重視運用辯證的思維表現方式，在動與靜、情與景、有與無之間，將深邃的情感表露出來。在對傳統的名句中，注者不一味認同已被普遍接受的說法，能從新的角度切入，做出合理的詮釋，確實給人啟發。

二、前后呼應

再看王安石《桂枝香》的第五則注釋：“二句蓋謂秦淮，承上‘殘陽’‘酒旗’，接下‘畫圖’‘豪華’。‘彩舟’，河上之舟，與上文‘征帆去棹’的江上之舟有別。空水相輝，雪羽下上，燈火沿流，華星倒落，皆憑高眺望中秦淮河晚景，所謂‘畫圖難足’，引起過片‘念往昔豪華’。”③

在這則注釋中，注者指出“二句蓋謂秦淮”，提示了這組景物描寫與上文的“殘陽”、“酒旗”、“皆憑高眺望中秦淮河晚景”。夕陽西照下江舟來來往往，西風中酒旗隨風飄擺。秦淮河上的彩舟像天上飄著的薄云，繁星倒映在河上像銀河一般，白鷺好似飛翔于銀河中。被注的這句“彩舟云淡，星河鷺起”，巧妙地將想象和寫實結合在一起，意境開闊，藝術表現力很強。以天比水，寫出了圖畫也難以表現的秦淮美景，所謂“畫圖難足”。同時，“引起過片‘念往昔豪華’”，轉入懷古。

以此看出，注者重視將詞句放在整體的語境中加以品析，揭示它與上、下文的聯系及所起作用，而不只是一句寫景的佳句；也看出注者對上、下文銜接的創作手法十分留意。

柳永《八聲甘州》的第五則注釋：“將上文一結，引起下文。已登高臨遠了，卻偏說‘不忍’。宋玉《九辯》：‘登山臨水兮送將歸。’引下‘歸思難收’意。”④

詞的上片寫：“天色已晚，暮雨瀟瀟，灑遍江天，千里無際。時節既入素秋，本已氣肅天清，明凈如水，卻又加此一番秋雨，更是纖埃微露，盡皆浣盡，一澄如洗。素秋清矣，再加凈洗，清至極處，而此中多少凄冷之感亦暗暗生焉。秋已更深，雨洗暮空，乃覺涼風忽至，其氣凄然而遒勁，直令衣單之游子，有不可禁當之勢。當此之際，舉目關河，寥闊逶迤，氣勢磅礴，然而春夏滋榮盛茂之氣已盡，秋來肅殺凋零之氣已濃，草木不芳，一片冷落之景象。詞人只將‘殘照’輕輕一筆轉到了他所登臨送目的高樓上來，乃覺遍宇宙的悲哉之秋氣，似乎一齊襲來，要他一人禁當！再下則筆致思緒，便由蒼莽悲壯，而轉入細致沉思。蓋以上所觀所寫，總高處遠處之物色，自此而后，由仰觀而轉至俯察，乃又見處處皆是一片凋落之景象。再下，又補唯有江水東流，滔滔直下。而詞人卻謂其‘無語’，蓋江聲愈喧，愈顯其寂寞，愈增游子悲秋之深切，而此情此境，筆墨難宣，唯有無語，翻勝千言。”⑤

以上均是“登高臨遠”所見之景，下片由景入情，又由“不忍”二字領起，“將上文一結，引起下文。”“不忍登高臨遠”，點明了“已登高臨遠了”，為什么“卻偏說‘不忍’”呢？注者點到為止。用宋玉的“登山臨水兮送將歸”引出了“登高臨水”的自古真意，即不禁引起的念家之情，顯然，“引下‘歸思難收’意。”下文“望故鄉”、“想佳人”皆“不忍”之事，因此，“不忍”一筆，多一番曲折，多一番情致。

詞的下片寫：“詞人登樓，極目天際，卻偏遙想故園之閨中人，應也是登樓遠望，佇盼游子之歸來！然而我能想見你在憑高而等待歸舟，你卻無由想象我真在何處——登舟無計，只自淹留！”⑥

可以看出，上、下片的銜接在整個情、景轉換中十分重要，由景自然轉入情，不但不顯得突兀，相反還增添“一番曲折”“一番情致”。這種藝術創作方法成為注者視野中的亮點，又一次表明注者對上下結構銜接的藝術處理方法與效果的關注。

三、古語新用

蘇軾《臨江仙》的第四則注釋：“《莊子·知北游》‘舜問乎丞曰’條：‘舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。’這里借古語，不全用其意。”⑦

“長恨此身非我有”是什么意思呢？注者先不講，而指出詞人“這里借古語”，那么“古語”是什么意思呢？“舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”也就是說，“我”的身體是自然所賦予的，因而不由我做主。然而，注者又指出很重要的一點，詞人“不全用其意”，那么是何用意呢？既然“我”的身體不由自然主宰，也不由自己把握，那么到底由什么掌握呢？注者點到為止。

接下來第五則注釋：“‘營營’，紛擾貌，承上句來。此身為名利所牽，故非我有，什么時候才能忘卻營營呢。《詩·小雅·青蠅》：‘營營青蠅。’《莊子·庚桑楚》：‘無使汝思慮營營。’”

“何時忘卻營營”表達了詞人內心“長恨”的根源，即“自身為名利所牽，故非我有，什么時候才能忘卻營營呢。”所謂“營營，紛擾貌”，是怎樣一種“紛擾”呢？“營營青蠅”，“毛傳：‘營營，往來貌。’按朱熹注為‘往來飛聲’。”⑧“無使汝思慮營營”，看來這是一種內心長久的攪擾，無休止的忙碌、周旋、內心焦躁以及名利場的競逐鉆營，讓詞人渴望獲得肉體與靈魂的安寧。

至此，我們了解到，“此身非我有”，而“為名利所牽”，想“忘卻”，又談何容易？這是詞人對人生的反思。“他覺得很多時候都有外力牽引著自己做這做那，從這個角度說，這個身子并不屬于自己。但這并不是詞人所希望的狀態，他時刻都想拋開一切，找回一個本真的自我。這是詞人在宦海沉浮后發出的由衷感慨。”⑨

在注釋中，注者挖掘出古語被賦予的新的內涵，而這種繼承創新的創作方法又顯出詞人深厚的文學修養，同時給作品以回味無窮的藝術影響力，因此，頗受注者的重視。

再看秦觀《踏莎行》的第七則注釋：“汲古閣本此詞附注：‘釋天隱注三體唐詩，謂此二句實自“沅湘日夜東流去，不為愁人住少時”變化。然“邶”之“毖彼泉水，亦流于淇”，已有此意，秦公蓋出諸此。’所引唐詩，為戴叔倫《湘南即事》詩。劉長卿《岳陽館中望洞庭湖》：‘孤舟有歸客，早晚過瀟湘。’意亦略同。這類句法淵源承襲固已甚久，而秦此詞卻語法生新，寫出望遠思鄉的真情，傳為東坡所贊賞，將這二句寫在自己的扇頭。”⑩(見《苕溪漁隱叢話》前集卷五十，又《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋夜話》。今本《冷齋夜話》不載。)

從注釋中我們看出，注者給“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”以兩方面的評價，一方面來自個人見解，指出“這類句法淵源承襲固已甚久，而秦此詞卻語法生新，寫出望遠思鄉的真情”；另一方面來自名人，“傳為東坡所贊賞，將這二句寫在自己的扇頭”，足見詞人創作的成功。那么是哪一類“句法淵源”長期被“承襲”呢？“而秦此詞卻語法生新”，究竟“新”在何處？“寫出望遠思鄉的真情”，是怎樣“寫出”的？讓我們順著注者的線索尋找答案。

注者用三個材料說明問題，前兩個材料來自“汲古閣本此詞附注”，一個是“釋天隱”引“戴叔倫《湘南即事》：‘沅湘日夜東流去，不為愁人住少時’”，認為由此二句變化而來。“沅江在湖南西部。上游稱清水江，源出貴州云霧山，自湖南黔城鎮以下始名沅江。東北流經辰溪、沅溪、常德等縣市，到漢壽縣入洞庭湖。”?“湘江是湖南省最大的河流。源出廣西壯族自治區靈川縣東海洋山西麓。東北流貫湖南省東部，經衡陽、湘潭、長沙等市到湘陰縣蘆林潭入洞庭湖。”?自古江水晝夜不息地向東流去，心懷憂愁的人，不論為何而愁，望見這滔滔江水難免慨嘆，難道只顧自己向東奔流卻不能夠為我稍作停留嗎，難道這天地間沒有誰在乎我的苦悶嗎？秦詞的“為誰流下瀟湘去”，不也是表達這種自古的追問嗎？

另一個是在《詩經·邶風》：“毖彼泉水，亦流于淇”中“已有此意”，即泉水汩汩地流向遠方，顯然，這種流水描寫自古就出現在文學作品中，漸漸寄托了文人豐富的感情。

后一個材料來自“劉長卿《岳陽館中望洞庭湖》：‘孤舟有歸客，早晚過瀟湘’”，江水所被寄寓的大概就是這游子思歸的落寞無法排遣的苦悶吧。

以上這三則材料顯示了這類望流水思故土的傳統表現手法。秦觀寫此詞時，正處在政治生活的低谷，因為與舊黨的關系，被一貶再貶，削去了官職，遠徙郴州。“郴江猶能北向而行，反形詞人北歸無望，故作者轉恨江水無情，予以究詰：為誰而流？”“郴江郴山，雖是實境，卻已化為情中之景。”?用疑問句的形式，在繼承傳統表達的同時，創造出情感更深更豐富的句法表現形式與藝術效果，確實是一種難能可貴的創新。

綜上所述，《唐宋詞選釋》對詞的詮釋具有不可忽視的價值。正如俞先生前言里所說：“毫無疑問，文藝應當向著深處前進，這是它的主要方向”，“‘深’不必深奧，而是思想性或藝術性高”，“詞的本色是健康的，它的發展應當更大，成就應當更高。其所以受到限制，主要的關鍵在于思想；其次，形式方面也未能充分利用。”在俞先生看來，詞的藝術性是其高質量與否的重要參數。詞的藝術創作方法大大影響著其藝術表達效果，因此，在書的注釋中，時時體現出他對藝術創作方法的解析。然而，俞先生不僅對藝術創作方法有獨到的見解，而且通過注釋把它說明清楚，這種注釋的角度和方式則是本書最有價值的地方。俞先生對本書的注釋風格談了自己的看法：“古典浩瀚，情形繁復，有詩文的差別，有古今言語的隔閡。有些較容易直接解釋，有些只能引用許多事情作為比較，使讀者自會其意。”他以張相《詩詞典語辭匯釋》的注釋方式與思路為例說明問題，“其中每一條開首為解釋，下面所附為原材料。其功力最深、用途最大的即在他所引許多實例，至于他的解釋雖然大致不差，也未必完全可靠。我們將這些實例，比較歸納起來，就可以得出與張氏相同的結論，也可以得出和他不盡相同的結論，會比他更進一步。這樣，我認為正得張氏作書之意。書名‘匯釋’，‘匯’才能‘釋’，與其不‘匯’而‘釋’，似無寧‘匯’而不‘釋’。因若觸類旁通，你自然會得到解釋的。”

俞先生在書中充分體現了上述的注釋思路，在他提供的材料、實例中，都包含了對藝術處理既有價值又豐富的信息，但也正如他所提道：“注釋的其它毛病，如深而不淺，曲而未達，偏而不全，掉書袋又不利落，文言白話相夾等等。”不過，總體而言，他的注釋使讀者對宋詞增進相當了解，擴大眼光，在細細體味中，于詞人、注者、自我心靈之間架起橋梁，彼此溝通為一體，產生出完美的閱讀體驗。

①②③④⑦⑩ 俞平伯.唐宋詞選釋[M] .陜西師范大學出版社，2008：85，86，99，91，119，133.

⑤ 周汝昌.千秋一寸心[M] .中華書局，2006：41-43.

⑧?? 古漢語大詞典[M] .上海辭書出版社，2000：1961，1068，1140.

⑧⑨ 王意如編著.唐宋詞名句品讀[M] .上海社會科學院出版社，2008：102.

?? 上韁村民選編.王兆鵬、黃崇浩注評.宋詞三百首注評[M] .鳳凰出版社，2008：67.