郎歌妙意曲 儂亦吐芳詞——《西洲曲》的別樣解讀

□劉貴生（衡水學(xué)院中文系， 河北 衡水 053000）

南朝民歌《西洲曲》自己看了好多次了，也給學(xué)生講了好多次了，每次基本是照本宣科，說(shuō)此詩(shī)抒發(fā)了一個(gè)女子一年四季對(duì)心上人的思念之情，但每次在對(duì)作品作具體分析時(shí)，總覺(jué)得這樣理解似乎有好多地方都難以自圓其說(shuō)，其中一個(gè)主要問(wèn)題就是抒情主人公的認(rèn)定。近讀李文初先生的《〈西洲曲〉通釋》一文，似乎找到點(diǎn)同感，作者認(rèn)為這首詩(shī)雖然是寫(xiě)一個(gè)少女的相思之情，但是“它既不是以少女自述的口吻來(lái)寫(xiě)，也不作詩(shī)人第三人稱(chēng)的客觀描述，而是讓這位少女的情侶用‘憶’的方式來(lái)抒寫(xiě)，所以全詩(shī)都作男子訴說(shuō)的口氣。后來(lái)杜甫的《月夜》，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)月懷念妻子，卻設(shè)想妻子對(duì)月懷念自己，正是使用同樣的手法。這是全詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思上的總的設(shè)想”。而且作者還認(rèn)為，“若不這樣理解，那將是越理越亂，最終變成一團(tuán)亂麻，使人讀來(lái)神秘恍惚，造成似懂非懂的印象。”①李先生的觀點(diǎn)有合理的成分，但是我還有點(diǎn)異議。那就是中間部分從“開(kāi)門(mén)郎不至”到“君愁我亦愁”凡十八句，我認(rèn)為非男子口吻，亦即此部分的抒情主人公當(dāng)為女子，是女子以第一人稱(chēng)的口氣來(lái)抒發(fā)對(duì)男子的相思之情的。換句話說(shuō)，我的看法是全詩(shī)的抒情是從男女雙方的角度來(lái)寫(xiě)的，全詩(shī)分三部分，開(kāi)頭和結(jié)尾是寫(xiě)男憶女，中間是寫(xiě)女憶男，并非一味地都是從男子的角度來(lái)寫(xiě)的。故此我認(rèn)為用李清照詞《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）里的兩句話“一種相思，兩處閑愁”來(lái)概括此詩(shī)的主題，當(dāng)是最恰當(dāng)不過(guò)的了。無(wú)獨(dú)有偶，近日網(wǎng)上瀏覽相關(guān)論文時(shí)，欣喜地發(fā)現(xiàn)《農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)科技》2009年第20卷第3期刊登了襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院武雪慧寫(xiě)的文章《一種相思兩處閑愁——也談〈西洲曲〉》正是跟我同樣的思路，但看完該文，我卻感到作者的理解跟我并不完全一樣，其中最主要的分歧就是該文作者認(rèn)為“前二十八句均為女性視角，后四句應(yīng)是男子口氣”②，明顯不同于我上述觀點(diǎn)。鑒于此種情形，我想在這里將自己的理解作一具體闡述，正確與否，還請(qǐng)方家指正。

一、同游國(guó)恩、李文初等先生的看法一樣，開(kāi)頭兩句“憶梅下西洲，折梅寄江北”應(yīng)是寫(xiě)男子思念家住西洲亦即江北的女子并計(jì)劃動(dòng)身前往。前一句中的“梅”可能就是指該女子的名或姓的，但因?yàn)榉N種原因，這種想法未能實(shí)現(xiàn)，于是他只好“折梅寄江北”了。這后一句中的“梅”應(yīng)是實(shí)指梅花，古人詩(shī)中常有折梅寄友的風(fēng)俗，如南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》：“折梅（一作花）逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！笨梢?jiàn)折梅是當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗。《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩(shī)語(yǔ)。該驛曾經(jīng)宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩(shī)云：“一枝春可當(dāng)人情，投贈(zèng)南州艷此清。妙是不登供帳例，香風(fēng)千古被征行?！薄段髦耷烽_(kāi)頭兩句還提到兩個(gè)地名，一個(gè)西洲，一個(gè)江北，它們是什么關(guān)系，上引武文認(rèn)為，西洲乃女子所居之地，而江北則是男子的住所；但我贊同李文初先生的觀點(diǎn)，即西洲和江北所指是同一地方，都是女子所居之地，而男子所在則是江南。理由如下：一是開(kāi)頭兩句既是寫(xiě)男子對(duì)女子的相思，所以他想去西洲，即女子所居之地，這樣才能見(jiàn)到女子；但現(xiàn)實(shí)中他去不了，所以只好折梅相寄了，而所寄之地又是江北，當(dāng)然這江北也只能理解為女子所居之地才可講得通，故此西洲和江北應(yīng)是同一地方。在這里詩(shī)歌實(shí)際上用到了古詩(shī)中常見(jiàn)的互文的修辭手法，即前后兩句相互見(jiàn)意，南北朝民歌中常見(jiàn)此種現(xiàn)象。北朝民歌中的著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》中就有幾處：如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”、“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等。如果不是出于押韻的角度，《西洲曲》開(kāi)頭這兩句完全也可以這樣寫(xiě)：“憶梅下江北，折梅寄西洲。”二是詩(shī)歌最后兩句：“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，如理解為這是寫(xiě)男子對(duì)女子的相思，自然而然此處的“我”即男子應(yīng)是在江南了，他思念江北的女子，故此要折梅寄思，要借南風(fēng)來(lái)傳送他的夢(mèng)中情意。而這也和古詩(shī)中的“江南無(wú)所有，聊寄一枝春”、“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思”（王維《相思》）等意蘊(yùn)不謀而合。

接下來(lái)，“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”，是承前寫(xiě)男子想到女子，腦海中便是這樣一副可人的印象。如此窈窕淑女，他怎能不心向往之呢？于是他便構(gòu)想出了前往西洲的情景：只要?jiǎng)澲〈?，擺動(dòng)雙槳，一會(huì)兒的工夫即可到達(dá)。這正如一首民歌中所寫(xiě)的那樣：“山清水秀太陽(yáng)高，好呀么好風(fēng)飄。小小船兒撐過(guò)來(lái)，它一路搖呀搖。為了那心上人，起呀么起大早。也不管那路迢迢，我情愿多辛勞?！睘蹊陿?shù)下邊的小屋便是女子所居之處，“門(mén)中露翠鈿”非常明白地道出了這點(diǎn)。“門(mén)中”當(dāng)然就是“門(mén)內(nèi)”、“屋里”，“翠鈿”是女子的裝飾，這里指代女子。以上是第一部分，是從男子的角度來(lái)寫(xiě)他對(duì)女子的思念之情的。

二、從“開(kāi)門(mén)郎不至”到“海水搖空綠”，詩(shī)歌轉(zhuǎn)換了抒情的角度，即抒情主人公由男子轉(zhuǎn)換為女子。第一部分寫(xiě)到男子設(shè)想自己到了女子門(mén)前，所以接下來(lái)便有女子開(kāi)門(mén)迎接男子的動(dòng)作。“郎”在古代是最通用的女子對(duì)心儀男子的稱(chēng)謂了，因此這里非常明白無(wú)誤地告訴我們抒情的主體已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，而不是像許多人所認(rèn)為的那樣，是男子設(shè)想女子思念自己而產(chǎn)生的一系列舉動(dòng)?？磥?lái)這真是“心有靈犀一點(diǎn)通”，或許也是兩人曾經(jīng)的約定，“靜女其姝，俟我于城隅”，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，要在這最容易引發(fā)戀人相思之情的黃昏時(shí)分見(jiàn)面了。然而，令女子失望的是男子并沒(méi)有如愿或如約而至，所以接下來(lái)的一連串的行為便是寫(xiě)女子對(duì)愛(ài)情的追尋了。這其中的出門(mén)采蓮也好，仰首望鴻也好，登樓遠(yuǎn)眺也好，無(wú)不一唱三嘆搖曳無(wú)窮地刻畫(huà)了女子對(duì)男子的苦苦思念，讀來(lái)真是令人魂?duì)繅?mèng)縈，感慨不已。難怪清人沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)：“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無(wú)窮，情味愈出?！保ā豆旁?shī)源》卷十二）對(duì)于后人稱(chēng)此詩(shī)“通過(guò)不同季節(jié)的景物變化”來(lái)“一層深一層地展示人物內(nèi)心的情思，將那種無(wú)盡的相思表現(xiàn)得極為細(xì)膩纏綿而又委婉含蓄”的說(shuō)法我是非常贊同的。但上提武雪慧卻說(shuō)她不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“從開(kāi)門(mén)盼郎至出門(mén)采蓮、從采蓮南塘至低頭弄蓮”這一連串動(dòng)作是不能分散到幾個(gè)月去寫(xiě)的。但她在這里是有點(diǎn)膠柱鼓瑟了，殊不知抒情性的詩(shī)歌不同于紀(jì)實(shí)性的文學(xué)，跳躍省略乃是詩(shī)歌最常見(jiàn)的特點(diǎn)?！赌咎m詩(shī)》中不是用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”僅僅兩句話就將多年的戰(zhàn)場(chǎng)生活一筆帶過(guò)了嗎？而《西洲曲》正是運(yùn)用了詩(shī)歌慣用的意象傳情的手法，以“單衫”、“采蓮”、“鴻飛”、“天高”等富有季節(jié)特征的詞語(yǔ)暗示了女子的情思之長(zhǎng)，思情之深。與之相關(guān)的是詩(shī)歌中雙關(guān)手法的運(yùn)用，“蓮”諧音“戀”，有“愛(ài)戀”之意；“青”諧音“情”，意為“愛(ài)情”；用“蓮子青如水”比喻愛(ài)情的純潔無(wú)瑕；“蓮心徹底紅”來(lái)暗示愛(ài)情的成熟熱烈；用“飛鴻”來(lái)象征她對(duì)書(shū)信的期盼；用“欄桿十二曲”來(lái)暗示女子思念之情如九曲回腸。再加上回環(huán)頂針手法等的運(yùn)用，這就造成了一種如夢(mèng)如幻的境界，令人回味無(wú)窮。也正因如此，清代陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中也不由得贊之為“言情之絕唱”。

三、正因?yàn)橹虚g部分將女子的相思之情寫(xiě)到了一種令人嘆惋無(wú)以復(fù)加的地步，所以接下來(lái)的最后四句便轉(zhuǎn)換了抒情的角度從男子方面寫(xiě)起：“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁”，“海水”一詞是承前“海水搖空綠”而來(lái)，“搖空綠”也罷，“夢(mèng)悠悠”也罷，都是借海水亦即江水的水波蕩漾來(lái)比喻相思之情的渺茫無(wú)期空勞牽掛，真是“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。“君愁”是寫(xiě)對(duì)方的愁苦，亦即前面所寫(xiě)女子的愁苦，“我亦愁”是寫(xiě)男子自己的愁苦，從這兩句我們也可以感受到抒情的主體又發(fā)生了轉(zhuǎn)換?！澳巷L(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，正因?yàn)槟凶铀谑墙希运J(rèn)為自己對(duì)女子的綿綿情意南風(fēng)應(yīng)該知曉，而南風(fēng)是可以很容易就到江北的，于是他便想既然現(xiàn)實(shí)中我們無(wú)法相聚，那就只好借助于南風(fēng)在夢(mèng)境中讓自己到西洲和心上人相會(huì)吧。“夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里”，可以實(shí)現(xiàn)我們生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。至此，一曲“男憶女兮女憶男”的戀歌在“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”的綿邈韻味中徐徐收尾。

通過(guò)以上分析，我們可以明顯地感受到，將此詩(shī)按照男憶女、女憶男、男憶女的三個(gè)層次來(lái)理解，不僅使得詩(shī)歌的抒情脈絡(luò)明白清晰，而且還從中似乎體味到某種戲劇性的因素隱含在內(nèi)，如某些地方小戲中的男女對(duì)唱，或是以男女問(wèn)答或是以互相表白的形式來(lái)傳達(dá)彼此的愛(ài)意。而這種男女對(duì)唱的形式在南朝民歌中有不少表現(xiàn)，“郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞”（《子夜歌四十二首》三十一）正道出了這一特點(diǎn)。如《子夜歌四十二首》其一曰：“落日出前門(mén)，瞻矚見(jiàn)子度。冶容多姿鬢，芳香已盈路。”其二曰：“芳是香所為，冶容不敢當(dāng)。天不奪人愿，故使儂見(jiàn)郎?！焙苊黠@的這是寫(xiě)男女一見(jiàn)鐘情互表愛(ài)慕的對(duì)唱；同樣《讀曲歌八十九首》其五十七：“儂心常慊慊，歡行由預(yù)情。霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮詎分明?！逼湮迨耍骸胺菤g獨(dú)慊慊，儂意亦驅(qū)驅(qū)。雙燈俱時(shí)盡，奈許兩無(wú)由?！币彩且阅信畬?duì)歌的形式來(lái)表達(dá)相互愛(ài)慕而無(wú)緣走到一起的遺憾；《那呵灘六首》其四：“聞歡下?lián)P州，相送江津?yàn)场Ｔ酶輽┱?，交郎到頭還。”其五：“篙折當(dāng)更覓，櫓折當(dāng)更安。各自是官人，那得到頭還?！迸拥母璩獋鬟_(dá)出真切的情思和天真的愿望；男子的對(duì)答則表現(xiàn)出官身不由己的遺憾?？磥?lái)，男女對(duì)唱確實(shí)是南朝民歌的一種主要形式，只是在后來(lái)的采詩(shī)和收錄當(dāng)中，很多詩(shī)歌的次序被打亂了，有的已經(jīng)看不出它當(dāng)初的對(duì)答形式。但盡管如此，還是有相當(dāng)一部分比較完整地保存了原始的對(duì)歌風(fēng)貌，如上所舉幾首就是。按照這個(gè)思路，我們重新回過(guò)頭來(lái)審視《西洲曲》，難道不會(huì)覺(jué)得這首南朝民歌中最長(zhǎng)的抒情長(zhǎng)詩(shī)也正是男女對(duì)歌的通用模式嗎？雖然它篇幅長(zhǎng)一點(diǎn)，而且也不是常見(jiàn)的兩首為一個(gè)基本單元的形式，可是從抒情的角度來(lái)看，我們不也能體會(huì)到對(duì)歌的本質(zhì)特征嗎？

綜上所述，我覺(jué)得《西洲曲》正是采用了南朝民歌中常見(jiàn)的男女對(duì)歌形式結(jié)構(gòu)而成一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，只不過(guò)它沒(méi)有將男女各自的唱段單獨(dú)分節(jié)，而是合成了一章，同時(shí)它還突破了對(duì)歌中常見(jiàn)的五言四句的慣用章法，結(jié)果致使后人在理解此詩(shī)時(shí)分歧頗多，但往往是偏于一隅，不能令人信服地通解全詩(shī)。實(shí)際上，對(duì)于《西洲曲》的對(duì)歌特點(diǎn)，前人已經(jīng)有所覺(jué)察，只是不敢明確地肯定，清人沈德潛在其《古詩(shī)源》卷十二中就說(shuō)“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無(wú)窮，情味愈出。似絕句數(shù)首，攢簇而成，樂(lè)府中生一體”。前面幾句話后人經(jīng)常引用，可是后面幾句卻往往被人忽略，“似絕句數(shù)首，攢簇而成”實(shí)際正好說(shuō)明了此詩(shī)由男女對(duì)歌攢合而成的特點(diǎn)。

① 李文初．漢魏六朝文學(xué)研究[M]．廣州：廣東人民出版社，2000.

② 武雪慧．一種相思 兩處閑愁——也談《西洲曲》[J]．農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)科技，2009（3）