《圍城》語言運用中的辯證法探析

□杭起義（浙江省杭州市采荷中學教育集團，杭州 310016）

□武海靜（江蘇省徐州市第一中學，江蘇 徐州 221000）

《圍城》語言之妙，一直讓讀者贊不絕口。錢鐘書以自己的創作實踐，證實了漢語言充滿辯證智慧，具有無窮魅力。先看下面這則例子：

老實人吃的虧，騙子被揭破的恥辱，這兩種相反的痛苦，自己居然一箭雙雕地兼備了。（錢鐘書《圍城》，人民文學出版社，2000年10月重印，第195頁。以下引自該書中的例句只注明頁碼）

“老實人吃的虧”與“騙子被揭破的恥辱”，“這兩種相反的痛苦”，如何“一箭雙雕地兼備”？這種類似矛盾的語言，在《圍城》中不是特例。再看下面一例：

在三閭大學時，汪處厚太太欲給方鴻漸與趙辛楣做媒，方、趙應邀赴約。閑談中，汪處厚自吹自擂一通之后，又不無炫耀地指著壁上兩條山水小直幅，說是其內人汪太太所作，接著，作者寫道：“方鴻漸表示不知道汪太太會畫，出于意外；趙辛楣表示久聞汪太太善畫，名下無虛。這兩種表示相反相成，汪先生高興得摸著胡子說……”（第221頁）對于汪處厚太太的繪畫，方鴻漸表示“不知道”（聞所未聞），趙辛楣表示“久聞”（早已聽說），兩種相反的說法，其意一也：都是恭維汪太太善畫。錢鐘書運用語言，至于爐火純青之境界，正說反說，毫不費力，言周意暢，相映相襯。《圍城》中此類語句很多，而獨此句透露機杼：這兩種表示“相反相成”。

從文學理論上來說，“相反相成”是辯證法在文藝批評中的具體運用，這里以錢鐘書先生對字義的訓詁為例來說明“：訓詁之兼容并蘊，亦見事物之反與正成，敵亦友尤爾。欲推而遠之，必逼而接之，庶可著力，韓愈《淮泗交流贈張仆射》：‘驚杖奮合且離’，寫景而兼明理。短兵肉搏，兩情乃仇，兩體則親；狀廝殺每曰‘交手’，曰‘火并’，曰‘回合’，‘交’若‘并’若‘合’乃親就之詞，而廝殺固仇拒之事也……黑格爾書牘嘗謂‘非抱不能推’；圣佩韋筆記嘗謂‘欲拒必相接’；不妨參印韓愈詩之‘合且離’焉。”（錢鐘書《管錐編》，中華書局，1994年版，第221頁。下引該書僅注書名與頁碼。）

“欲推而遠之”，“必逼而接之”，“情仇”而“體親”，“敵”亦“友”，“合且離”。總之，“事物之反與正成”，這就是文藝批評中的辯證法。我國古代文論中的“一”與“多”，“虛”與“實”，“有”與“無”等概念都包含著相反相成的辯證思想。關于漢語言所具有的這種思辨精神，錢鐘書在《管錐編》中特拈出《易經》中的“噬嗑為相反相成之象”加以論述（《管錐編》，第22 頁），并用“鳥之兩翼”、“剪之雙刃”喻之（《管錐編》，第171頁）。他不僅在文論中重視這一辯證法則，而且在文學創作中廣泛運用，因而《圍城》中不少語句讀起來，新鮮反常，相映成趣，而耐人尋味。如：

大家庭里做媳婦的女人平時吃飯的肚子要小，受氣的肚子要大；一有了胎，肚子真大了，那時吃飯的肚子可以放大，受氣的肚子可以縮小。（第113頁）

“她吃得起苦，你路上就甜了。”（第130頁）

三腳兩步上樓梯去，只聽得阿劉在背后冷笑。他忽然省悟阿劉的用意，臉都羞熱了。（第19頁）

不幸的是，科學家跟科學大不相同，科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢。（第181頁）

汝托詞悲秋，吾知汝實為懷春。（第7頁）

她在天然的驚駭表情里，立刻放些藝術。（第229頁）

鴻漸嘴里機械地說著，心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄滅了，眼前沒看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得睽隔的渺茫。（第144頁）

這里的“大”與“小”、“苦”與“甜”、“冷”與“熱”、“貴”與“賤”（不值錢）、“悲秋”與“懷春”、“天然”與“藝術”、“剎那的接近”與“睽隔的渺茫”等都是既矛盾而又統一，相反而相成，充滿哲思，意味雋永。

大體說來，在《圍城》中，構成此種富有思辨色彩的獨特語言現象，有兩種情形。一種是“同中有異”，即所言的同一種情形，會產生不同的意旨。如：“他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員們的大幸。”（第187頁）高松年校長“沒演話劇”這同一種情況，對于話劇與演員們卻有兩種不同的影響，前者“不幸”，后者則是“大幸”，一因而多果，而諷刺意味由此增強。類似的語句如：

辛楣哭喪著臉，看他們倆上車走了。他今天要鴻漸當蘇小姐面出丑的計劃，差不多完全成功，可是這成功只證實了他的失敗。（第93頁）

有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。（第106頁）

另一種是“異中有同”，即所言的不同情形，卻是相同的意旨，如，“杜慎卿厭惡女人，跟她們隔三間屋還聞著她們的臭氣，褚慎明要女人，所以鼻子同樣的敏銳。”（第82頁）言褚慎明與《儒林外史》中的風流名士杜慎卿對于女人的兩種不同的態度，同樣出于“敏銳”，從而揶揄了哲學家褚慎明之好色，殊途而同歸。類似的語句如：

有雞鴨的地方，糞多；有年輕女人的地方，笑多。（第228頁）

兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網。（第246頁）

以上兩種情形，究其實質，是由于語言本身所包含的“不倍者交協、相反者相成”的辯證性質所決定的（《管錐編》，第2頁），試看以下幾例：

天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。（第263頁）

在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。（第302頁）

假使“中心為忠”那句唐宋相傳的定義沒有錯，李媽忠得不忠，因為她偏心。（第312頁）

趙辛楣住在租界里……他的官還可以做下去——不，做上去。（第221頁）

“樂觀”者卻只有“回憶”，“悲觀”者反而尚有“希望”；“擁擠”卻“孤寂”，“熱鬧”而“凄涼”；“忠”即“不忠”，“做下去”也即“做上去”，都是相反相違，而又反與正成，所謂“字義同而不害詞意異，字義異而復不害詞意同”是也（《管錐編》，第170頁）。《圍城》中這類相背而不違的妙語，意旨周備，圓轉無窮，充滿機趣而耐人深思。當然，詞意的矛盾統一，相反相成，其相互轉化是有一定的語境條件的，錢鐘書先生并不認為凡是“相反”，則一定“相成”。試比較以下一例：

高松年自己在歐洲一個小國里讀過書，知道往往自以為講學，聽眾以為他在學講——講不來外國話借此學學。（第196頁）

此處“講學”與“學講”，詞意大相徑庭，邈若河漢，雖然合在一句，同樣如天成之妙語。再如：

掌柜寫賬的桌子邊坐個胖女人坦白地攤開白而不坦的胸膛，喂孩子吃奶；奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂里吃，證明這旅館是科學管理的。（第149頁）

這里的“坦白”與“白而不坦”，則叛同燕越，言反而意乖。也就是說，相反相成，不是逆轉思路，而是要求字理必須合乎事理。故錢鐘書說：“‘主謀’洵即‘謀主’，而‘主事’絕非‘事主’；‘公相’不失為‘相公’，而‘公主’迥異‘主公’。‘字畫’、書與畫也，又書法或字跡也，‘畫字’則作字或簽名矣；‘尊嚴’、體貌望之儼然也，‘嚴尊’，則稱事為父矣……復安保‘騷離’之必同于‘離騷’哉？單文孤證，好事者無妨撮合；切理饜心，則猶有待焉。”（《管錐編》，第582頁）