淺談二人轉創作

□王曉全

淺談二人轉創作

□王曉全

二人轉文學創作是二人轉藝術創作的前提。首先，題材的取向非常重要。有的作者總想讓二人轉走出農村，登上城市的大舞臺，力圖選擇一些城市題材來寫二人轉劇本，這當然不能說是壞事，但是，二人轉是深深扎根于農村的藝術，從傳統的二人轉作品中可以看出，無論是內容和形式，都是以農民的審美要求為核心的。即使是描寫帝王將相、才子佳人的曲目，作者也把他們農民化了，不管是河南的崔鳶鳶、河北的趙子龍、山東的秦叔寶、還是山西的關云長，都變成了說東北話兒、露東北味兒、和東北人民生活習慣相同的東北人了。使得廣大農民覺得親切、可信，樂于接受。另外，從二人轉的觀眾來看，到目前為止，絕大多數還是農民。二人轉表演團體在城市演出的上座率遠不如在農村，而且城市的觀眾，大多數是從農村到城市落戶的人、進城干活兒的人和城市郊區的農民。雖然有的二人轉節目去過上海、進過北京，但那只不過是餐桌上的大碴子、曲麻菜，城里人吃它圖新鮮，而農民則是幾天吃不著就想得慌。農民喜歡二人轉的程度，是難以想象的。二人轉班子到了農村，有人一場沒看夠跟著二人轉班子走到下一個屯子接著看，有時要走幾個屯子。這種現象是屢見不鮮的。相比之下，話劇團到農村就不那么受歡迎了，農民認為它沒有唱、沒有扭、沒有喂，不過癮。因此，二人轉文學創作要考慮到它的消費者，它的消費者在農村，是農民。其他題材不是不可以寫，但要偏重于農村題材。在我省，占人口百分之八十以上是農民，這是一個不小的消費群體。

其次，二人轉文學創作要在反映現實生活上下功夫。二人轉藝術產生于農村，在“三座大山”的壓迫下，廣大農民為了排除思想上的壓抑，解除終日的疲勞，將地方上的小曲、小帽、秧歌等匯總起來，在那關東的火炕上，在那歇息的場院里，自娛自樂地形成了二人轉這一藝術形式。廣大農民借助它進行感情的渲泄，表達對理想的追求。因此，從二人轉傳統作品來看，大多是描寫一些青年男女的愛情故事、忠奸分明的清官頌歌、理想化了因果報應、莊稼院里的風土人情等。

再次，二人轉文學創作應充分體現二人轉的藝術特色。二人轉作者不僅要了解農民的生活、評議和習慣，而且要了解二人轉這一藝術形式，才能寫出好的二人轉作品。二人轉是由一旦一丑兩個演員來表演的，它具有輕便靈活，分包趕角，化出化入，風趣幽默，唱、說、扮、舞、絕俱全的特點。如果要寫出精美的唱段，不僅要了解農民的語言和具有較高的文學修養，而且要了解二人轉的音樂。二人轉的音樂曲牌很多，素有九腔十八調七十二咳咳之說。這些曲牌有適合十字句的，有適合七字句的、五字句的；有適合抒情的，有適合火爆的，有適合悲哀的，有適合歡快的。因此，不能千篇一律地十字句或五字句一摟到底，要根據故事情節，考慮到寫什么調適合什么曲牌，這樣不僅自己得心應手，同時也給作曲者解決了許多難題。一個好的二人轉作品除了要有好的唱詞、漂亮的說口以外，還要給演員創造發揮他們表演才能的機會。

比如《大西廂》里的“啰嗦句”：“你想我，在書房，倒拿筆，筆拿倒，反寫字，字寫反，反反正正，正正反反，反把文章做”；“你想我，在繡樓，倒拿針，針倒拿，反縫縫，縫縫反，反反正正，正正反反，反做衣裳。”這樣的唱詞才能讓演員施展出他們嘴皮子上的功夫。又如《傻子相親》中，幾個近親婚姻的人物形象描寫，便給了演員充分發揮表演才能的機會。二人轉演員張野在表演到這里時，把形象各異的人物，惟妙惟肖地表演出來，贏得滿場喝彩。又如《西廂》觀花一段，各種景致的描寫，給演員創造了設計各種舞蹈動作的機會，演出效果也非常好。二人轉創作還有很多方法和技巧是應該掌握的。有人歸納為：一活、二新、三巧、四勾、五雋、六奇、七絕、八特的“八有”寫作方法，即：要有活人、新意、巧思、勾頭、雋語、奇篇、絕活和特色。有人提出：新、巧、情、趣、險五大技巧。這些方法和技巧是對二人轉創作的科學總結和提煉。當然，追求新、奇，不能達到偏激的程度，有的作品為了迎合一些觀眾的低級趣味，進行一些低級的描寫，不僅有損于作者的人格，而且也不利于二人轉的發展，更有害于社會。

二人轉藝術，是東北人民特別是廣大農民所喜聞樂見的具有鮮明地方特色的藝術形式。隨著人們物質生活水平的提高，人們不僅需要二人轉，而且希望看到藝術質量更高的二人轉。就我省來看，二人轉文學創作在十一屆三中全會以后，曾有過一段興旺時期，但不夠穩定。雖然搞過幾次匯演，出過一些好本子，但能夠保留下來，在群眾中廣泛流傳的很少。同時，在舞臺表演方面也存在這樣或那樣的問題，有待于不斷完善和提高。當前，我國正處于經濟改革時期，二人轉藝術應該充分發揮它的特點和優勢，為促進“兩個文明”建設做出貢獻。

因此，二人轉作品應當真實地反映生活，并注意發揮文藝的導向作用，引導廣大農民團結在黨中央的周圍，走科技致富的道路。不但要讓他們看到昨天和今天，更要讓他們看到明天和未來。

責任編輯 王慶斌