簡論二人轉的藝術魅力

□姜淑芬

簡論二人轉的藝術魅力

□姜淑芬

二人轉的根子已深深地扎在白山黑水，遼闊的北大荒，乃至珍寶島地區，這是十分難得的事情。這一切正如宋振庭同志所寫的車轱轆菜：“春天發芽最早，既可食又可入藥，此草生命力極強。多生于車道溝旁，車輾，馬踐，人踩，羊啃，始終常青不敗，以其頑強之毅力為人服務。”若以這一可愛的植物來比擬二人轉，是非常恰當的。

“二人轉熱”的形成并非偶然，與它具有的藝術魅力是分不開的。二人轉（包括單出頭、拉場戲）劇中人物不多，布景道具簡單，可是它簡而不陋，在鄉土景物描寫上很顯功夫。鄉土景色的詠唱與描繪有親臨其境的欣賞效果，如《—枝花捎書》從寫信人的角度，設想丈夫如何來到八里鋪江廟子這個關內關外的交界處，接著由遼寧而吉林，直到黑龍江黑河以北的六十四村，一地一地無不飽含著對離人的關切，與見不到親人的酸辛。這些風土景色實際上已被真摯的感情所滲透了，成為戲劇中的有機組成部分；二人轉藝人調動自己的生活經歷與感情積累，予以豐富和發揮。像《跑關東》等作品，老藝人講過去誰唱誰哭，聽的人也揪著心。

二人轉對東北地區的鄉土人情、節儀習俗乃至飲食起居表現很多，是民俗學的直觀教材。像《洪月娥做夢》中通過女主人公紅月娥對婚禮的想象，反映出對理想中婚姻的憧憬；婚禮中的習俗有現實依據，從進屯三聲炮，鼓樂奏將軍令，女婿下馬進門喝茶，新娘臨上喜車吃離娘面，下轎時篩子扣轎頂，拜天地時供桌上放紅糧一斗，直到腳蹬高糧口袋上了炕，丈夫手拎酒壺，袖中裝兩個餑餑，問是吃還是喝，無一不是東北農村舊時婚禮的再現。這些婚嫁禮儀雖隨時間流逝，大多改變了，但藝術作品中的回顧，習俗與人情適當的結合，其直接效果是地方色彩的進一步加深。

二人轉對人類生活中不可缺少的衣食住行舍得花力氣表現，在于細微處傳達，生活習慣上的地區差異。《潯陽樓》中宋江點菜，有黃花木耳金針菜，駝蹄熊掌鹿肉肝，南州餑餑十樣餅，紫皮蒜搗完往里面拌……都是東北的佳肴與常用食品。《藍橋》中的民居是房在道北，影壁在路南，門口大柳樹，樹下毛驢拴，三間海青房，一明兩暗間，前頭一墁青，還有風火檐，磚梁四條腿，兩頭是硬苫，煙鹵套一對，列擺房兩邊。這些地方特色寫進作品時，使觀眾備感親切，更易對人物命運關切，不會產生觀賞中“隔”的感覺。

二人轉還善于把非本地的戲劇故事地方化，對生活內容予以部分改造。如《西廂》中的張生是洛陽才子，他與鶯鶯邂逅相愛在山西普救寺，離開東北有上千里，可是在二人轉中運用“縮地術”使人相信他們是東北化的人物。劇中紅娘唱鶯鶯的心事：“為的西廂小張郎，你們兩個沒拜天地沒入洞房，沒吃著子孫餃子寬心面，交換點心賊拉拉的香。”還有紅娘與鶯鶯問答：“莫不是三十晚上——”“沒搬葷油缸，你搬搬葷油缸吧！搬起來就晃當，大婚才能妥當。”我們并不覺得別扭，相反感到生活氣息撲面而來。其日積月累的結果使二人轉中的人物，不管是歷史傳說中的包公、楊八姐、余太君、劉金定、關公、伍子胥、諸葛亮、林沖、朱買臣，還是神話中的白蛇、沉香，無不被賦予了濃重的東北地方色彩。用老百姓的話講，他們也吃煎餅、黏豆包，有股大茬子味。

二人轉舊時的藝人有所謂“高粱紅唱手”，“二、八月莊稼人”之稱；即使是長年演唱的“四季青”唱手也與農民有著千絲萬縷的聯系。二人轉因此造成有益于表現農民的審美情趣的特點。節目雖小，五臟俱全。故事有頭有尾，前知來龍，后曉去脈，即便可有想念與跳蕩，但不宜有大的閃回與割裂。即使從長達一兩千句的長篇中節選出來，也要自成段落，獨立成篇。這與一般戲曲的“折子戲”是有區別的。

入情入理、褒貶分明是二人轉又一特點。二人轉《包公賠情》挪出最主要的篇幅寫嫂娘與包公的情，雙方的感情都宣泄得十分充分，有叩人心扉的藝術效果。而“情”與“理”（此外也表現為“法”）的沖突又如此尖銳，多次交鋒，在情理交融中，表達了作者也表達了農民觀眾的思想情緒。觀眾看了這樣的戲，既怦然心動，又“情”為“理”服，在包公真摯的賠禮中感受到道義的力量。農民觀眾就愛看這種循循善誘，曉理動情，是非善惡分明的戲，往往有常看常新，百看不厭的效果。

責任編輯 王慶斌