淺談泗州戲當前生存發展走向

□肖慶紅

淺談泗州戲當前生存發展走向

□肖慶紅

自改革開放以來，隨著中國經濟全球化進程的加快，現代文化藝術也隨之大量流入，電視、網絡、現代歌舞等新的文藝形式，匯成一股強大的沖擊波，與我國傳統文化藝術相互碰撞，極大地改變了人們原有的審美情趣，使戲劇這一古老傳統藝術觀眾日趨減少，城市劇場出現“門庭冷落車馬稀”的窘境。泗州戲——這朵中國戲劇百花園中的小花，自然難以幸免，專業劇團生存困難，難以為繼。筆者所在的縣泗州戲劇團就曾出現一天只賣出七張票的尷尬局面，遠不及一個擺茶攤的一天收入，令人哭笑不得又思之心寒。該劇團不久即停演解體，人員分流。戲劇滑坡是嚴峻的現實。

泗州戲是安徽很有影響的地方劇種，流行于蘇魯豫皖接壤地區和沿淮一帶，它和山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同出一源，是深受農村群眾歡迎的民間藝術。現在，專業泗州戲劇團少了，但許多地方的民間劇團卻紅紅火火。筆者認為：在戲劇出現危機的今天，泗州戲要想求得生存和發展，希望就在生它養它至今還愛戀著它的農村那塊熱土上。

一、泗州戲是源于這塊熱土上的鄉音。

泗州戲是從農村的民歌號子發展衍變而來，唱腔優美，語言樸實，演出的多是傳統劇目和農村生活小戲，給莊稼人帶來生活的歡樂和情趣，深受農村群眾的喜愛，有著“拉魂腔”的美譽。即使在“文化大革命”那個特殊的年代，泗州戲的美妙音韻仍在江淮大地上流淌。農民們不管什么“封資修”，逢高興就來它幾嗓子。農民以樸素的話語說：“什么這個戲那個戲，這就是我們的樣板戲！”農民喜愛泗州戲，更愛的是他們幾輩人癡迷的泗州戲演員名角：李寶琴、霍桂霞、“大毛子”（魏月華）、“二英子”（左銀芝），還有許多丑角、彩旦，說起來繪聲繪色，如數家珍。這些將畢生精力奉獻給泗州戲的藝人，演藝精湛，揚名鄉里，是農民心中的藝術偶像、“草根明星”。在農村，很多人只要聽說哪里唱泗州戲，特別是有名角上場，就是跑上十里八里也要去看，有些“戲迷”常跟著戲班子看上十天半月不回家。在泗州戲流行的區域，泗州戲許多優美的唱段膾炙人口，百聽不厭，長期流傳，成了別具特色的“流行歌曲”。農民對泗州戲特有的鄉戀之情，在歷史的長河中得以穩定傳承，形成一個龐大的觀眾群體。這是泗州戲在農村仍有鮮活生命力的原因之一。

二、泗州戲的藝術品位，與農民樸實的文化心態相適應，在農村仍有較為深厚的群眾基礎。

自改革開放以來，黨的富民政策使廣大農村發生了巨大變化，廣大農民的生活正在由溫飽型向小康路上邁進，城鄉差別還有很大程度的存在，許多新的文化娛樂形式還沒有“入侵”普及，傳統文化仍然占據著農民文化生活的很大空間，這種經濟文化現狀為泗州戲留下廣闊的市場。再者，當前農村人口文化素質偏低，尚有文盲存在，青少年文化程度不高，加之受到地域交通等條件的影響，接受新生事物和藝術審美觀念轉變比較遲緩。因此，適合上演通俗傳統劇目和生活小戲的泗州戲正適合他們的口味。他們是泗州戲在農村的基本觀眾群體，并且在短期內不會銳減。

三、泗州戲的傳統劇目和演出形式、藝術特色，農民樂于接受。

目前，活躍在農村的泗州戲劇團多為業余草臺班子，具有人員少、投入低、劇目精、轉場方便的特點。在這些業余劇團中，幾乎都有縣級專業劇團退休的老藝人加盟，成為骨干中堅力量，這對培養新生力量和傳承泗州戲藝術意義甚大。泗州戲上演的傳統劇目和生活小戲深受群眾喜愛。這些劇目在當地上演雖然已經多年，但仍然具有很大的藝術感染力。有些劇目劇情悲苦，常常是臺上演員哭著唱，臺下觀眾泣聲一片；有些劇目劇情幽默，使觀眾笑聲迭起，在愉悅中忘卻生活中的煩惱。劇中故事所宣揚的忠孝節義、倫理道德，雖然主題陳舊，但十分貼近群眾生活，在大力提倡建設社會主義精神文明的今天，仍不失有進步意義。特別是有些劇團上演現代生活小戲，最受農民歡迎。鳳陽山下有一個小山村，一戶農民賣松毛子發了財，便請來戲班連演數日娛悅鄉鄰。有時還會出現幾家農戶搶戲班的動人場面，充分反映了泗州戲在農村市場的樂觀前景。

把農村作為泗州戲演出的主戰場意義重大：一是可以弘揚普及泗州戲藝術，鞏固中老年觀眾隊伍，培養青少年對泗州戲藝術持續性欣賞興趣，填補觀眾欣賞興趣的“代溝”，使泗州戲觀眾隊伍得以延續和壯大，延緩減少現代新文化娛樂形式對傳統戲劇的沖擊，有利于泗州戲這一非物質文化遺產項目的發展傳承。二是泗州戲到農村去，演員可實地了解農村新變化，了解農民對泗州戲創新改革的要求，投身火熱生活，豐富自身體驗，積累創作素材，創作出更多更好的具有泗州戲濃郁特色、群眾喜聞樂見的作品，增強泗州戲對當代觀眾文化心態的適應性。三是劇團到農村，必然會活躍農村文化生活，可以和農村的喜愛泗州戲的青少年接觸，可以發現新苗子，培養新生力量、戲劇骨干，為泗州戲持續性發展作出貢獻，使泗州戲這朵民間戲劇藝術之花，永遠扎根在生它養它愛它的農村熱土中，世代散發著醉人的清香。

作者單位：安徽省鳳陽縣文化館

責任編輯 王慶斌