評劇流派藝術談

□孫 寧

評劇流派藝術談

□孫 寧

本文從流派的藝術價值、流派的形成要素、流派的形成基礎三大層面，對評劇流派藝術進行全面系統、深入細致的論述。對于評劇流派藝術，可以提供理論研究與藝術實踐的雙重參照系。

評劇 價值 要素 基礎

評劇的流派藝術，是評劇表演藝術的核心與關鍵、亮點與支點。研究、探討評劇的流派藝術，對于評劇表演乃至整個評劇藝術的繁榮與發展，均具有重要的理論研究價值與藝術實踐意義。為此，本文結合筆者個人多年來對評劇表演的藝術實踐與理性思考，對評劇的流派藝術略陳幾點膚淺之見，以與同行共同討論，共同切磋。

一、流派的藝術價值

評劇的藝術流派，同所有的藝術流派一樣，都是“在中外藝術發展的一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學主張、創作方法和表現風格方面相似或相近的藝術家所形成的藝術派別。這些藝術派別的形成有時是自覺的，有一定的組織形式或共同宣言；有時是不自覺的，僅僅因為創作風格類型的相近而組合在一起。這些藝術派別有的局限于一種藝術門類或體裁，有的則包括不同門類或體裁的藝術家。”（彭吉象：《藝術學概論》）

評劇的藝術流派，以演員的表演藝術為標志，也就是，評劇的藝術流派實際上是演員的表演藝術所形成的派別。

評劇的流派與所有中國戲曲的流派藝術一樣，都是藝術成熟的重要標志之一，而且是評劇吸引廣大戲迷觀眾的磁石。

評劇流派藝術對于評劇藝術的發展，具有重要的藝術價值。“評劇流派藝術是評劇的寶貴財富，是評劇賴以生存的要素，是評劇與觀眾溝通的橋梁，對評劇劇種的發展起到了極大的推動作用，促進了行當的發展，推動了劇目的創作，使評劇進入到戲曲大劇種的行列。在傳承和振興傳統戲曲的今天，我們要高度重視評劇流派藝術的傳承，創造和發展新的評劇流派藝術。”（劉心剛：《芻談評劇流派藝術》，《劇作家》2010年第4期）

二、流派的形成要素

縱觀評劇流派藝術，其中主要有“白（玉霜）派”、“新（鳳霞）派”、“花（淑蘭）派》、”“鮮（靈霞）派”、“韓（少云）派”、“筱（俊亭）派”、“馬（泰）派”、“魏（榮元）派”等等，可謂異彩紛呈，各領風騷。但認真考察各流派形成的要素，主要有以下幾項：

1.流派創始人有師承關系

評劇流派均以其創始人的姓氏命名，但各流派的創始人都有一定的師承關系，而不是平空而來。例如“白派”創始人白玉霜，就受到“李（金順）派”的藝術影響。“新派”創始人新鳳霞，13歲即拜師劇作家鄧硯臣為師學評劇旦行，奠定了堅實的基礎。“花派”創始人花淑蘭，自幼隨母劉玉芳學藝，后又拜師劉子西為師，以花旦見長。“韓派”創始人韓少云，曾拜評劇名家金開芳為師，而金為評劇創始人之一。

2.本流派有獨特的藝術風格

評劇各流派，都有獨特的藝術風格，以此作為該流派的獨特標志，這種獨特的藝術風格又主要體現在唱腔藝術上。例如“白派”的低回婉轉；“新派”的甜潤清脆，尤以“疙瘩腔”著稱；“花派”的美妙激越；“韓派”的優美嫵媚、“鮮派”的高亢激昂、“魏派”的蒼勁渾厚、“馬派”的深沉醇厚……如此等等，不勝枚舉。

3.有本流派的代表劇目

各評劇流派，都有本流派的代表劇目。例如“白派”的《秦香蓮》、《珍珠衫》、《桃花庵》、《苦菜花》、《金沙江畔》、《李雙雙》等；“新派”的《劉巧兒》、《花為媒》；“韓派”的《小女婿》；“花派”的《黛諾》、《霓虹燈下的哨兵》；“馬派”的《奪印》；“鮮派”的《包公三勘蝴蝶夢》；“筱派”的《楊八姐游春》等等。

4.有本流派的傳人

藝諺云：“流派流派，不傳不流，不傳無派。”此話頗有道理。評劇的流派藝術，依托傳人代代相傳，不斷發展，不斷提高。例如“白派”，有第二代傳人“小白玉霜”、第三代傳人劉萍、王冠麗；“新派”的傳人古文月、劉淑琴、王向陽；“馬派”的傳人馬惠民；“花派”的傳人曾韶娟等等。

三、流派的形成基礎

評劇流派的形成，同所有戲曲流派的形成一樣，都有賴于創始人廣收博采，在繼承的基礎上大膽創新。例如“魏派”創始人魏榮元，曾先后唱過京劇、梆子、曲藝，演過武生、花腔、丑角，他借鑒京劇銅錘花臉的唱法，豐富了評劇花腔唱腔，創造出“魏派”。

責任編輯 王慶斌