群眾舞蹈特征論

□王丹陽

群眾舞蹈特征論

□王丹陽

群眾舞蹈，顧名思義，就是以群眾為主體的、在群眾中進(jìn)行的、并以群眾自我娛樂為主要目的的舞蹈活動。群眾自己掌握和應(yīng)用舞蹈的手段，通過舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和傳播來表現(xiàn)群眾自己的思想、情感和生活。根據(jù)目前我國社會舞蹈活動的現(xiàn)狀，群眾舞蹈大致可分為民間舞蹈、社交舞蹈、校園舞蹈、兒童舞蹈等主要門類。隨著社會的發(fā)展，群眾舞蹈在內(nèi)容上日益豐富，形式上多姿多彩，多方面地反映表現(xiàn)人民群眾的生活、思想、情感及審美需求。因此，群眾性的舞蹈活動日新月異、蒸蒸日上，它對于建設(shè)社會主義精神文明，滿足人民群眾日益增長的文化需求，有著極為重要的意義。

研究并掌握群眾舞蹈的審美特征，對于群眾舞蹈的繁榮與發(fā)展，具有理性思辨與藝術(shù)時間的雙重參考作用。為此，筆者結(jié)合個人多年來群眾舞蹈的輔導(dǎo)實(shí)踐與理性思考，對群眾舞蹈的審美特征發(fā)表幾點(diǎn)探索性意見，以作引玉之磚。

具體而言，群眾舞蹈具有以下四大審美特征。

一、群眾性

群眾舞蹈，以群眾性作為其審美特征的題中應(yīng)有之義。這種群眾性審美特征，主要集中體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.表演者的群眾性

群眾舞蹈的表演者，是名副其實(shí)的群眾，他們職業(yè)五花八門，生活五光十色。在“群眾舞蹈”中，舞蹈與生活的關(guān)系似乎更廣闊、更密切、更深入，其舞蹈作品中所呈現(xiàn)的生活也似乎更率真、更質(zhì)樸、更本色。例如集體舞、交際舞、龍燈舞、健身舞等等，都是多人參與表演的群眾舞。

2.表演形態(tài)的群眾性

舞蹈的表演形態(tài)，分為單人舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞等。在“群眾舞蹈”中，其舞蹈作品主要以群舞的表演形態(tài)為主要特征。

3.表演觀眾的群眾性

群眾舞蹈是群眾自娛自樂的舞蹈，其自娛自樂和休閑健身的功用深受人民群眾的喜愛。這些自娛性的舞蹈娛樂活動既促進(jìn)人與人之間的交往，增進(jìn)友誼，又為廣大的人民群眾提供了豐富的精神文化，由群眾表演給群眾看，表演者與觀眾全都是群眾。

4.表演場地的群眾性

群眾舞蹈對場地場館的要求不高，多是貼近群眾的社區(qū)花園、廣場、公園、街道、場院等，而非劇場，呈現(xiàn)出“處處有歌舞，時時有節(jié)目”的壯觀景象。

由此可見，群眾性是群眾舞蹈的基本審美特征，這已是不爭的事實(shí)，是無須贅述的。

二、多樣性

群眾舞蹈的另一大審美特征，是它的多樣性。這種多樣性，又集中體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.參加人員的多樣性

群眾舞蹈的參加人員，呈現(xiàn)明顯的多樣性特征：按年齡說，集幼兒、少年、青年、壯年、老年為一體；按職業(yè)說，囊括工人、農(nóng)民、軍人、學(xué)生、教育工作者、醫(yī)務(wù)工作者等各業(yè)的人員，也包括家庭婦女；按文化程度說，既有高級知識分子，也有文盲或半文盲。

2.舞蹈種類的多樣性

群眾舞蹈所包括的舞蹈種類，十分豐富，幾乎涉及所有的舞蹈種類。既有情緒舞，又有情節(jié)舞；既有民族舞，又有現(xiàn)代舞（迪斯科、霹靂舞、柔姿舞、街舞等）；既有國標(biāo)舞中的拉丁舞（倫巴、桑巴、恰恰舞、斗牛舞、牛仔舞），又有國標(biāo)舞中的摩登舞（華爾茲、探戈、狐步、快步、維也納華爾茲）；既有生活舞，又有藝術(shù)舞；既有習(xí)俗舞（儀式舞），又有宗教舞；既有體育舞，又有幼兒舞、兒童舞、學(xué)校舞等等。可謂五花八門，無所不包。

3.舞蹈風(fēng)格的多樣性

風(fēng)格是以藝術(shù)個性為重要標(biāo)志的藝術(shù)特色。群眾舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，也呈現(xiàn)明顯的多樣性審美特征。既有民族傳統(tǒng)風(fēng)格的民族舞，又分古典風(fēng)格的古典舞，還有西方風(fēng)格的現(xiàn)代舞，可謂百花齊放，各放異彩。

4.舞蹈功能的多樣性

與專業(yè)舞蹈以藝術(shù)表演為單一功能不同，群眾舞蹈除了藝術(shù)表演以外，還有審美愉悅、休閑娛樂、強(qiáng)體健身、人際交往、社會交際等多種功能。

由此可見，多樣性也是群眾舞蹈的重要審美特征之一，難怪有人說：“群眾舞蹈是大筐，各種元素一起裝。”此話頗有道理，很能形象地說明群眾舞蹈的多樣性審美特征。

三、民間性

群眾舞蹈大多是在人民群眾中間長期流傳的舞蹈，民間行使其重要的審美特征之一。舞蹈被稱作“藝術(shù)之母”，是人類歷史上產(chǎn)生的最早的藝術(shù)形式之一，也是人類表達(dá)情感的最高方式與最后手段。我國漢代的《毛詩序》說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”說明人類表達(dá)情感的方式與手段是從低級向高級層層遞進(jìn)的，即：言語→感嘆→歌唱→舞蹈。

世界各國家、各民族都有自己的民間舞蹈，在長期的歷史發(fā)展過程中，以口頭形式代代傳承，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。

我國的56個民族，每一個民族也有自己的民間舞蹈，它們同樣口口相傳，代代延續(xù)，成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大花園中的一朵朵艷麗的鮮花。這些民間舞蹈具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格、鮮明的地域特色、濃厚的民間特質(zhì)。生動地反映出各民族、各地區(qū)人民群眾的性格、愛好、風(fēng)俗、習(xí)慣、審美趣味、藝術(shù)追求、文化品格。

例如漢族的民間舞蹈秧歌舞（又分東北大秧歌、陜北秧歌腰鼓、河北大秧歌、山東膠州秧歌等）、花燈舞、龍燈舞、獅子舞、高蹺、跑旱船、二人轉(zhuǎn)舞等等，以熱烈歡騰、粗獷火爆為特色；蒙古族的民間舞蹈筷子舞、安代舞、盅子舞、馬舞等，則以健壯強(qiáng)悍、豪邁奔放為特色；維吾爾族的民間舞蹈賽乃姆、多朗舞等，又以活潑開朗、風(fēng)趣樂觀為特色；朝鮮族的民間舞扇子舞、長鼓舞等，以優(yōu)美輕快、凝重端莊為特色；藏族的民間舞鍋莊舞、弦子舞等，以雄健有力、灑脫激昂為特色。如此等等，不勝枚舉。

由此可見，民間性更是群眾舞蹈重要的審美特征之一。

四、普及性

普及性即普遍流傳性，它與提高性組成對應(yīng)關(guān)系，即“在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及”。群眾舞蹈的普及性，也是它重要的審美特征之一。這種普及性，又集中體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.簡單性。群眾舞蹈一般動作比較簡單，隨意而舞，未曾受過專門訓(xùn)練的人也容易學(xué)會，不像芭蕾舞、古典舞那樣有“大跳”、“托舉”、“蹉步”、“平轉(zhuǎn)”等高難度技巧動作。舞蹈語匯少，組合也比較單一，適合各年齡段的人群，簡單易學(xué)。

2.短小性。群眾舞蹈以短小精悍為主，很少表演大型舞蹈和舞劇。即使有的舞蹈跳的時間較長（如秧歌舞、鍋莊舞、傣族舞、探戈等），也都是短小單元的反復(fù)。

3.平民性。群眾舞蹈是平民舞、百姓舞、而不是精英舞、名家舞。群眾舞蹈表演的主要目的，在于群眾自娛自樂，在表演中享受快樂，感受美德教育。雖然群眾舞蹈表演過程中也可能產(chǎn)生舞蹈藝術(shù)精品甚至舞蹈家，但這對于群眾舞蹈而言，只是“副產(chǎn)品”，是“無心插柳柳成蔭”。

綜上所述，可見群眾性、多樣性、民間性、普及性是群眾舞蹈的四大主要審美特征。我們?nèi)罕娢璧腹ぷ髡邔τ趶V大群眾的各種舞蹈活動要給予大力扶植，積極組織、熱情服務(wù)、善于引導(dǎo)。要廣開門路，除了舉辦各種類型的舞蹈講習(xí)班、培訓(xùn)班、組織調(diào)演、文藝晚會等外，還要提倡企業(yè)、單位舉辦各種比賽，多渠道地開展舞蹈活動，促進(jìn)群眾舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展。群眾舞蹈必將能承擔(dān)起建設(shè)和諧社會的新使命。

1.彭吉象：《藝術(shù)概論》，北京：高等教育出版社2002年版。

2.宗白華：《美學(xué)散步》，上海：上海人民出版社1981年版。

3.葉朗主編：《現(xiàn)代美學(xué)體系》，北京：北京大學(xué)出版社2000年版。

4.陳兆全主編：《藝術(shù)鑒賞學(xué)導(dǎo)論》，哈爾濱：北方文藝出版社2007年版。

責(zé)任編輯 王一亮