孤獨(dú)的女巫和她的《湘西敘事》

廖靜仁

作者或抒情或白描，其實(shí)無(wú)一不是純粹為了自己的心靈，為了尋找一種安慰。為了更靠近生命得以溫暖的爐火。或許，她在那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的生活是單調(diào)的，可是在她的《湘西敘事》里卻無(wú)一例外是魅力無(wú)窮的。

在庚寅暮春的夜晚。我一直在閱讀著一本書，一本厚重于秦磚的書，書名就叫《湘西敘事》。正是這一本書，攪得我春夜無(wú)眠。有許多次，我合上書本剛想成寐，倏忽就看見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)發(fā)披肩赤著雙腳的女巫出現(xiàn)在眼前。她的衣服乃至發(fā)梢上還沾著水珠，似是剛從遙遠(yuǎn)的湘西一路跋涉而至。這不就是《湘西敘事》的作者聶元松么?我立馬起身道：“妹子，你從哪里來(lái)啊?”她倒也對(duì)答如流：“我從神秘湘西的山水叢林中來(lái)!”爾后，便不厭其煩，嘮嘮叨叨著《湘西敘事》里“驛站尋夢(mèng)”、“長(zhǎng)河追蹤”、“民間顯影”幾大版塊中所敘述的亙古風(fēng)景，千年歷史及奇事異物……

春夜無(wú)眠，似夢(mèng)非夢(mèng)，我亦在《湘西敘事》的神秘里徘徊。

所以我始終相信，人世間必有某種宿命。

《湘西敘事》的作者聶元松，就必定負(fù)有要找回自己先人曾經(jīng)散落在民間文化密碼的宿命。而負(fù)有這一宿命的人，注定是清寂而孤獨(dú)的。并且，這一類寫作者若是男人，就無(wú)疑是金庸或梁羽生筆下的獨(dú)孤求劍們，他們?yōu)橹鴦χ缸吩轮鹑眨罒o(wú)家園；而若是女人，就一定是我夢(mèng)中所見(jiàn)的長(zhǎng)發(fā)披肩赤足穿行于山水叢林中的女巫無(wú)疑了。

想起了《湘西敘事》里《走進(jìn)惹巴拉》篇什中的一段獨(dú)自似的文字：“在曲折的山道上行走，我不時(shí)看見(jiàn)一棵又一棵站立在山際的樹，它們?cè)诹锨偷暮L(fēng)中脫去了華美的樹葉，留下光禿禿的樹枝直指灰蒙蒙的天宇，似在頑強(qiáng)抗?fàn)帲炙圃诔聊赝瑤自S清寂，幾許孤獨(dú)。我覺(jué)得這些樹像極了我，一個(gè)洗盡鉛華，孤獨(dú)的湘西民間文化的寫作者。”同時(shí)，我還記得作者在《湘西敘事》后記中如是說(shuō)過(guò)：“我是湘西的丫頭，年幼時(shí)便喜歡跟在外婆身后，趕著看跳花燈、耍獅子、舞龍燈、唱土地等一切表達(dá)著凡人悲喜的表演。五顏六色的脂粉、形象怪誕的面具下隱藏著太多神秘，小小的丫頭在被深深吸引的同時(shí)，也感到了一絲莫名的心悸。后來(lái)我才明白，當(dāng)年的感受是對(duì)先人文化密碼的一種敬畏。”作者就是懷揣這一種敬畏之心，然后成長(zhǎng)為一個(gè)長(zhǎng)發(fā)披肩、赤足穿行于湘西這片山水叢林中的女巫的么?這無(wú)疑只是作為讀者我的一種幻覺(jué)。而現(xiàn)實(shí)生活中的聶元松卻是一名科技局的干部，她要在履行自己公職的同時(shí)，擠出每個(gè)周末的時(shí)間來(lái)，背著一個(gè)攝影包去繼續(xù)她的尋找。她的聽(tīng)覺(jué)是那樣的敏銳：月光下，你藍(lán)色的憂郁，沉淀歷史留下的宿債，寒風(fēng)里的殘?jiān)路鹉苈?tīng)見(jiàn)，冷兵器的撞擊聲依然……她的目光是如此的犀利：每一扇塵封的窗欞，都閃動(dòng)傳奇的背影，每一方滄桑的青石／都傳遞歷史的音訊……她在講述“鳳凰”、“王村”、“茶峒”、“乾州”、“瀘溪”、“里耶”的千年歷史時(shí)，是那樣的從容不迫，而她在描寫“龍米谷和他的苗族銀飾”、“葉水云和她的土家織錦”等時(shí)，又是那么飽含深情……這不能不令我感嘆：只有一個(gè)女巫的記錄才會(huì)如此細(xì)膩多情，使得字里行間總也透出神秘的氣息。

老實(shí)說(shuō)。《湘西敘事》確實(shí)是一部很好的讀物。它敘述的從容、內(nèi)容的豐富、事物的怪異，都使之產(chǎn)生出奇妙的吸引力和難以擺脫的磁性。所以我一邊閱讀著《湘西敘事》，一邊就感覺(jué)到：作者或抒情或白描，其實(shí)無(wú)一不是純粹為了自己的心靈，為了尋找一種安慰，為了更靠近生命得以溫暖的爐火。或許，她在那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的生活是單調(diào)的，可是在她的《湘西敘事》里，卻無(wú)一例外是魅力無(wú)窮的。莫非她只要一進(jìn)入她的《湘西敘事》，就果真變成了女巫么?還或許，她的寫作幾乎是“無(wú)為”的，但她的“無(wú)為”卻無(wú)疑為世人深入了解湘西留下了一部“有為”之書。

湘西有福。讀者有福。