就“人閑桂花落”訓(xùn)釋說(shuō)治學(xué)

○汪少華

《文史知識(shí)》2009年第11期發(fā)表的復(fù)旦大學(xué)中文系研究生的論文《再說(shuō)王維〈鳥鳴澗〉的“桂花”》，給我這名復(fù)旦教授不小的刺激：青年學(xué)子應(yīng)當(dāng)如何在前人研究的基礎(chǔ)上有所發(fā)明、有所進(jìn)展，如何繼承老一輩實(shí)事求是的傳統(tǒng)、避免誤非為是？作者葉盈是成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)，才學(xué)俱佳，因而更要嚴(yán)格要求；而我進(jìn)言的參考價(jià)值，當(dāng)不限于一兩位文史研究生。

首先，應(yīng)當(dāng)關(guān)注相關(guān)動(dòng)態(tài)，吸收研究成果，求真求是，不可將已經(jīng)否決的論斷作為論述的依據(jù)。葉盈同學(xué)2008年上學(xué)期選修了我的訓(xùn)詁學(xué)課。在課堂上，我講要從不合情理處質(zhì)疑，同時(shí)提示不合此時(shí)此地情理，未必不合彼時(shí)彼地情理。所舉例證就是《文史知識(shí)》2002年兩篇關(guān)于王維《鳥鳴澗》“桂花”的討論：第4期郭錫良《〈鳥鳴澗〉的“桂花”》和第7期蔡義江《新解難圓其說(shuō)——也談〈鳥鳴澗〉中的“桂花”》。郭錫良先生綜合《本草綱目》等幾種本草名著的記載，得出結(jié)論：桂有多種，有春季開花，有四季開花的，但都只生長(zhǎng)在南方亞熱帶地區(qū)，像福建、廣東、廣西、云南等地；嶺南以北，長(zhǎng)江、黃河流域，都只生長(zhǎng)八九月盛開的秋桂。不僅明清以前如此，現(xiàn)在也還是如此。王維《鳥鳴澗》寫于陜西藍(lán)田，當(dāng)時(shí)不可能有春天開花的桂樹，所以《鳥鳴澗》中的“桂花”只可能是指代月光。而蔡義江先生則列舉李德裕《春暮思平泉雜詠》之一《山桂》、于武陵《友人南游不回因而有寄》、《山上樹》（一作桂）等，證明在唐代黃河流域河南洛陽(yáng)南與陜西藍(lán)田附近的、杜地區(qū)，都有春天開花的桂樹。事有湊巧，2008年4月底，郭錫良先生應(yīng)邀來(lái)復(fù)旦大學(xué)古籍所講學(xué)，講學(xué)題目之一是“漫談知人論世與字詞句落實(shí)——古典詩(shī)詞誤釋三例”，其中一例即《鳥鳴澗》“桂花”。當(dāng)時(shí)旁聽的我，才知郭先生從未見(jiàn)過(guò)蔡先生的反駁之文，于是復(fù)印給他。郭先生在次日的講學(xué)中說(shuō)：“昨晚我認(rèn)真看了蔡先生的論文，對(duì)我有啟發(fā)，‘王維寫的陜西藍(lán)田鳥鳴澗，當(dāng)時(shí)不可能有春天開花的桂樹’不能成立。我沒(méi)有任何話可說(shuō)。我自以為是，話說(shuō)得滿了。”郭先生實(shí)事求是、從善如流、勇于自我批評(píng)的大家風(fēng)范，深深地感動(dòng)了我（我以為如果不公之于眾，真對(duì)不起實(shí)事求是的老一輩），相信當(dāng)時(shí)在座的教師和研究生也有同感。在訓(xùn)詁學(xué)課上，我也講述了這一感人至深的情景。可是葉盈同學(xué)的論文，仍然把被郭先生自己否決的“唐代陜西藍(lán)田春天無(wú)桂說(shuō)”，作為實(shí)景之桂說(shuō)法不能成立的依據(jù)，未免辜負(fù)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。后來(lái)我從中國(guó)期刊網(wǎng)瀏覽相關(guān)研究成果，發(fā)現(xiàn)這篇論文幾乎是葉盈同學(xué)五年前的舊作《秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑——王維詩(shī)小札》（《中文自學(xué)指導(dǎo)》2004年第5期）的再發(fā)表。這無(wú)異放棄了訂正求是的機(jī)會(huì)，真為此惋惜。

其次，讀書應(yīng)當(dāng)細(xì)致，論文寫作應(yīng)當(dāng)在前人的研究基礎(chǔ)上有所進(jìn)展，發(fā)明重于發(fā)表。《鳥鳴澗》的詩(shī)意，我個(gè)人以為葛兆光《唐詩(shī)選》（浙江文藝出版社1999年）的注釋研究最為透徹，建議研究生仔細(xì)閱讀。新解未嘗不可，但要站得住腳。《鳥鳴澗》的首句，朱東潤(rùn)先生主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編第一冊(cè)（中華書局1962年∕上海古籍出版社1980年）作“人間桂花落”，注釋：“人間句：‘桂花落人間’的倒文。”葛杰、倉(cāng)陽(yáng)卿《絕句三百首》（上海古籍出版社1980年）的文本和注釋相同。蔡義江《新解難圓其說(shuō)》批評(píng)前者“甚至連原詩(shī)‘人閑’也改作‘人間’”，魯屋《王維〈鳥鳴石門月〉雜說(shuō)》質(zhì)疑后者將“人”改成“人間”：“‘’和‘間’在古漢語(yǔ)中常可通用，但‘’作‘閑暇’、‘悠閑’用時(shí)則不可通用。考證歷來(lái)版本，王維此詩(shī)均作‘’字，其意即為從容悠閑義”（《齊魯學(xué)刊》1984年第6期）。葉盈同學(xué)花了時(shí)間和精力，“據(jù)四部叢刊以及王維詩(shī)集各版本對(duì)《鳥鳴澗》一詩(shī)作一比較，可發(fā)現(xiàn)除宋蜀刻本與其他版本差異較大之外，其余版本僅于首句第二字上有異”，“各版本首句第二字分別作‘’、‘閑’”。遺憾的是，葉盈對(duì)這一用字現(xiàn)象未予探究，毫不理會(huì)前人研究，輕易下了斷語(yǔ)：“‘’、‘間’、‘閑’三字在實(shí)際書寫中常常混用，這種狀況一直持續(xù)到漢字簡(jiǎn)化才告結(jié)束。”與之如出一轍的，是另一名研究生高佳《是“間”還是“閑”——談王維詩(shī)〈鳥鳴澗〉》（《張家口師專學(xué)報(bào)》2003年第5期）的意見(jiàn)：“由于‘’、‘間’、‘閑’三字的混用以及俗字運(yùn)用的影響，后人傳抄時(shí)，難免會(huì)因?yàn)槔斫馍系牟煌霈F(xiàn)‘閑’和‘間’兩種說(shuō)法了。”葉盈認(rèn)為“人閑”、“人間”“置于詩(shī)中均理通文順”。這種“三字混用”理?yè)?jù)，使得那些反對(duì)改為“人間”的意見(jiàn)顯得苛刻不合理。

其實(shí)，只要細(xì)心閱覽王維集版本用字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蔡義江和魯屋兩位的意見(jiàn)是正確的，根本不可能得出“‘’、‘間’、‘閑’三字混用”的結(jié)論。就拿葉盈同學(xué)查考的版本來(lái)說(shuō)，在宋蜀刻本《王摩詰文集》（上海古籍出版社1982年影印）、元刊《須溪先生校本王右丞集》（四部叢刊本）中，沒(méi)有“”字，這就表明：其一，不存在“”與“間”或“閑”混用的可能；其二，此時(shí)已經(jīng)把讀為jiān和jiàn 的寫作“間”，讀 xián 的寫作“閑”。“間”、“閑”兩字的區(qū)別十分明確，也沒(méi)有混用的可能。前者如“人間”、“天地間”、“云間”、“浮云間”、“云霧間”、“巖間”、松間”、“花 間 ”、“ 草 間 ”、“腰 間 ”、“ 閭 井 間 ”、“窗間”、“檐間”、“音容間”、“間柳”、“周間之”，后者如“閑暇”、“閑逸”、“心閑”、“長(zhǎng)自閑”、“ 閑 有 余 ”、“ 閑 人 ”、“ 好 閑 ”、“ 閑 窗 ”、“ 閑門”、“閑檐”、“閑花”、“乘閑”、“閑居”、“閑坐”、“寂寂閑”、“閑且靜”、“廣庭閑”、“農(nóng)事閑”、“鳥聲閑”、“清月皓方閑”、“閑灑階邊草”。而《鳥鳴澗》的首句，兩版本均作“人閑桂花落”。這是王維集宋元版本的排他性證據(jù)。如果愿意，還可以定量調(diào)查宋元版刻，看看無(wú)“”而“間”、“閑”區(qū)別的用法是否存在普遍性。《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編第一冊(cè)作“人間桂花落”，注明是依據(jù)中華書局校刊本《王右丞集箋注》卷十三。瀏覽清代趙殿成《王右丞集箋注》全書，雖然“”、“間”、“閑”三字均有，但分工仍是清晰的：讀 jiān和 jiàn的寫作“間”，讀xián 的寫作“閑”或“”。在“閑暇”、“閑靜”（xián）的意義上，“門月”和“閑”通用（混用），例如同為“閑居”，一首作“《輞川閑居》”，一首作“《輞川居贈(zèng)裴秀才迪》”。而“間”（jiān、jiàn）與“門月”（xián）音義都不相同，涇渭分明。例如同一詩(shī)中兩字均有的《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》“況君池上……數(shù)峰出云間”和《泛前陂》“況復(fù)遠(yuǎn)人間……清月皓方”。這種區(qū)別在王維集所有版本中十分明確，無(wú)一例外。因而從版本用字規(guī)律可以確認(rèn)：《鳥鳴澗》無(wú)論作“閑”還是“”，都讀 xián，決不是讀音和詞義與之不同的“間”。所謂“后人傳抄時(shí)難免會(huì)因?yàn)槔斫馍系牟煌倍霈F(xiàn)“人間”的說(shuō)法，是今人才會(huì)犯的錯(cuò)誤；作“人間”，是對(duì)《王右丞集箋注》卷十三“人”的擅改。《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編第一冊(cè)唐詩(shī)部分的編選者是馬茂元先生，馬先生《唐詩(shī)選》初版（人民文學(xué)出版社1960年）未選《鳥鳴澗》，修訂本（上海古籍出版社1999年）作“人閑”，這理應(yīng)視為馬先生的定論。因而《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編第一冊(cè)的“人間”，應(yīng)當(dāng)改正。