橫店影視城的主題構(gòu)建模式研究

一、研究背景和目的

影 視 旅 游（Film and Tv induced tourism）是影視和旅游相結(jié)合的產(chǎn)物。我國電影業(yè)和旅游業(yè)的快速發(fā)展，為影視旅游的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。作為影視旅游的主要載體，在各地頻頻上馬的影視城多達(dá)三十多家。但是影視城的經(jīng)營卻呈現(xiàn)冰火兩重天的格局。有的門可羅雀，慘淡經(jīng)營；有的卻穩(wěn)步發(fā)展，成為了標(biāo)桿。

很多專家和學(xué)者都提到，中國的文化產(chǎn)業(yè)必須有自己的基地，而影視主題公園就是一個(gè)很好的文化產(chǎn)業(yè)的基地。如何憑借影視主題公園這個(gè)載體，對(duì)中國的文化資源進(jìn)行有效地開發(fā)和利用，這也是文化主題構(gòu)建的意義所在。

橫店影視城作為影視產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合的成功典范，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)開始慢慢涉足對(duì)橫店影視城模式的研究。文化主題是主題公園的靈魂，其主題的個(gè)性化是主題公園生存和發(fā)展的關(guān)鍵要素。本文對(duì)其文化主題構(gòu)建的模式展開探討和研究,以求對(duì)影視主題公園的發(fā)展提供理論支撐和解決方案。

二、相關(guān)概念

電影符號(hào)學(xué) （semiotics of cinema）是把電影作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的一個(gè)學(xué)科。它以法國的麥茨、意大利的艾柯和英國的沃倫等為著名的代表。它用結(jié)構(gòu)語言的方法研究分析電影作品的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為電影本性不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而是藝術(shù)家重新結(jié)構(gòu)的、具有約定性的符號(hào)系統(tǒng)。[1]

三、橫店主題公園的主題構(gòu)建的模式

與國內(nèi)的其他影視城相比而言，橫店影視城是一個(gè)規(guī)模宏大的超大型主題公園。它由多個(gè)主題公園組合而成。在橫店影視城的大主題定位“東方好萊塢”的背景下，各影視主題公園又各自擁有自己獨(dú)具魅力的主題。本文研究的主題即為主題公園的文化主題。

（一）影視文化符號(hào)的選擇

影視主題決定了文化符號(hào)，這也是電影符號(hào)學(xué)所研究的內(nèi)容。每部影視劇都是許多影視文化符號(hào)的疊加。影視符號(hào)根據(jù)不同的劃分方法，有不同的類型。符號(hào)必須通過載體來傳遞文化信息。從載體角度來劃分影視符號(hào)，有以建筑為載體的建筑文化符號(hào)、有以文字為載體的書法文化符號(hào)、以物品為載體的實(shí)物文化符號(hào)、以圖形為載體的圖騰文化符號(hào)、以人物的某種精神為載體的英雄文化符號(hào)等。

2010年，國家旅游局的調(diào)查結(jié)果顯示，目前我國主題公園的主要消費(fèi)對(duì)象是國內(nèi)旅游者和港澳臺(tái)同胞及亞洲文化圈內(nèi)的海外旅游者，而歐美游客主要仍鐘情于我國的傳統(tǒng)山水風(fēng)光和文物古跡景點(diǎn)。[2]這個(gè)客源群體基本上都屬于東亞文化圈。而東亞文化圈的文化特點(diǎn)就是深受儒家文化和佛教文化的影響。中國作為文明古國，中華民族的文化在東亞文化圈有較為深厚的影響力。橫店影視城在主題的構(gòu)建時(shí)，如圖2-1所示：考慮到主要消費(fèi)者的文化習(xí)慣，從經(jīng)典影視中挑選出能深刻反映民族文化內(nèi)涵的文化符號(hào)，作為主題構(gòu)建的元素。最終經(jīng)過篩選，形成影視主題公園的主題和衍生主題。

（二）主題的構(gòu)建

1、主題的提煉

橫店影視城的“以影視促動(dòng)建筑”或 “以建筑帶動(dòng)影視”的模式都與影視主題密切相關(guān)。以橫店影視城的秦王宮為例：陳凱歌導(dǎo)演的電影《荊柯刺秦王》和張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，都曾在此拍攝。對(duì)上述影片中的文化符號(hào)進(jìn)行羅列后，發(fā)現(xiàn)主要的文化符號(hào)有：建筑文化符號(hào)、英雄文化符號(hào)、書法文化符號(hào)等。法國著名作家雨果曾說過：“建筑是石頭寫成的史書”。秦王宮作為從影視劇當(dāng)中走出來的建筑文化符號(hào)，可以水到渠成地將其演繹成秦朝歷史文化的主題。

以此類推，清明上河圖景區(qū)所拍攝的影視劇，主要講述的北宋的歷史文化，因此由清明上河圖景區(qū)的建筑所承載的歷史——北宋，就成了該景區(qū)的文化主題。據(jù)此，明清宮苑的文化主題提煉為明清歷史文化。江南水鄉(xiāng)的文化主題為民國——解放前的歷史文化主題。而廣州街、香港街就體現(xiàn)了18世紀(jì)的港粵的歷史文化。因此，將建筑所承載的那個(gè)朝代的文化特點(diǎn)作為主題，是橫店主題公園主題提煉的方式。

（表2-1：橫店影視城的文化主題的提煉）

2、衍生主題的提煉

另外，可以通過衍生主題實(shí)現(xiàn)對(duì)主題的補(bǔ)充。著名的旅游策劃專家陳放認(rèn)為，影視劇的情境融入到旅游中來，會(huì)使旅游業(yè)的品牌個(gè)性更加鮮明，一部為公眾所熟知的影視，會(huì)形成一個(gè)極具特色的旅游主題和旅游品牌，從而定位更加鮮明。[3]

通過影視劇所貫穿的主題和一些經(jīng)典場(chǎng)景，選擇出一些衍生主題。如在影片中經(jīng)常出現(xiàn)許多英雄打斗的場(chǎng)景和情境，可以衍生出英雄文化。其英雄打斗的場(chǎng)景和其手執(zhí)的兵器就作為了軍事文化符號(hào)，而使秦王宮景點(diǎn)可以衍生出英雄文化的主題。（如圖2-2）

《英雄》秦軍大舉攻趙時(shí)，城中誓死捍衛(wèi)趙國文字的老先生“秦國的箭再強(qiáng)，可以破我們的城，滅我們的國，可是滅不了趙國的字”的場(chǎng)景，可以衍生出書法文化的主題。關(guān)于電影中核心人物——秦始皇，其在歷史和傳說的交雜下，成為了帝王形象的重要代表。從其帝王文化符號(hào)中衍生出帝王文化的主題。由此，秦王宮在主題秦朝歷史文化下，可衍生出英雄文化主題、書法文化主題和帝王文化主題等。而這一系列的衍生主題，是對(duì)秦朝歷史文化的一個(gè)最好的詮釋和解讀。

（圖2-2：秦王宮主題的建構(gòu)模式示意圖）

（圖2-3：清明上河圖主題的建構(gòu)模式示意圖）

同樣清明上河圖景區(qū)也從其經(jīng)典的影視劇中，精選出清官文化符號(hào)和女英雄文化符號(hào)，并將其作為衍生主題，實(shí)現(xiàn)對(duì)主題的補(bǔ)充。（圖2-3）

（圖2-4：橫店影視城主題公園的主題建構(gòu)模式示意圖）

就此，對(duì)橫店影視主題公園的主題的構(gòu)建模式進(jìn)行總結(jié)。其主題在充分考慮消費(fèi)者的文化心理需要的基礎(chǔ)上，依賴橫店影視城得天獨(dú)厚的影視文化資源，以經(jīng)典的影視劇中歷史背景為文化主題，并從劇中精選文化符號(hào)，作為衍生主題，成為各個(gè)朝代或歷史年代主題的補(bǔ)充。

[1]李幼蒸.理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1999

[2]張洪治.陳靜.我國影視城路在何方——影視旅游的升級(jí)與轉(zhuǎn)換.綠維創(chuàng)景網(wǎng)[R]，2009-04-09

[3]陳放.從《指環(huán)王》論旅游業(yè)的影視營銷策略策劃人之家.2009-1-18