無聊和無動機的惡意

南方朔

一群小孩在路邊，無所事事，于是他們會對經過的女生吹口哨、叫臟話，會對經過的男生挑釁丟石頭，這些小孩并沒有多壞，他們只是很無聊。于是以“騷擾”為主的這種侵犯行為遂告出現，街頭里的多欺少，學校里的眾暴寡，許多都肇因于此，如果有其他因素配合，就可能會形成更嚴重的侵犯。

因此，“無聊”(Boredom)這種情緒實在不容低估，人們生而無聊，有一大堆時間閑著不知道要干嘛，于是無聊的一群人就要去“找樂子”，這種“樂子”開始時多半只是灰色行為，但它例行化之后，情況就難以預測。這也是我一向認為“無聊管理”應該是教育重點關注的原因。

而到了現在，由于人們的自由時間增加，無聊更甚，而表達無聊的工具也因為電子通訊發達而更普及，于是由于無聊而造成的對他人的侵犯，也就更頻繁。前幾年，美國喬治華盛頓大學法學院教授杰佛瑞·羅森(Jeffrey Rosen)所著《惡性的凝視：美國隱私的摧毀》里就指出，長久以來，人們都接受一個隱私的基本原則，那就是對自己的身體、生活、行為及想法，若屬于個人或私下的，都只有自己能做主，別人不得窺視竊取甚或廣泛散發，甚至鄰居者開了一扇窗子足以看透我家，也都可以要求對方把那扇窗子封起。

但這種尊重別人隱私的習慣，現在早已被破壞殆盡，現在的科技如果搜尋能力強大，可以竊知人們的交易紀錄，可以探知網上留言。保障也愈采愈松弛，甚至連法律也都許可隱私的被侵犯。因此近年來手機攝影普遍，人們已不確定什么時候會被人偷拍貼在網上示眾，現在這個世界，任何人的“電子足跡”幾乎都擋不住外在那些窺伺探尋的惡意眼神?！跋纭钡谋┘t，從另外一個角度而言其實是惡意的凝視。這種變態的凝視幾乎無日無之。臺灣有個女子和“立法委員”鬧緋聞，于是網上爭相爆料，也被拍了下來貼上網。根據這樣的趨勢，人原來真是無所遁逃于天地之間。

這種人們不想要的、惡性的凝視，如果想得深刻一點，它實在應該算是人們無聊之余所產生的“無動機的惡意”(Motivekss Malignity)。浪漫主義英國詩人柯立芝(sammuel T.Coleridge 1772－1834)曾寫過名詩《古舟子錄》，這首詩說，一艘船要向南行，結果被風暴吹進冰洋，絕望之際飛來一只象征著吉祥的信天翁，但那個水手卻毫無來由地將那只信天翁射死。他跟信天翁有仇?他從射死信天翁里會得到任何好處?都沒有。他毫無來由，大概只是無聊犯賤手癢而已。無聊是人們按照既定的角色軌跡過生活，在某些無所事事的時刻暴露出他對生命價值的懷疑，那是瞬間的虛無。無聊的事是為了填補無聊時間的無聊心情!

現在的人愈來愈喜歡八卦、愈來愈喜歡軟性色情，這樣助長了偷窺，當然也產生了讓人偷看借以成名的這種生意?，F代人“不管好名壞名，只要出名就好”的價值觀因而形成，對于有人很高興主動出賣隱私，甚至還加工制造隱私的附加價值，我們可以不喜歡，但卻只得忍耐接受，畢竟那是他們的自由。但人們不想要的、他們認為是“惡性的凝視”(Unwanted Gaze)卻應當是隱私的基準線。米蘭·昆德拉曾說過一個故事，布拉格之春的一個名人普洛恰茲卡，他和朋友通話時猛講黃色笑話，粗俗不堪，被有關單位錄了下來播放，于是一夕之間名譽掃地。這是用隱私整人的惡劣手法。但這種方式如果不對，那么用惡性的凝視去探他人隱私，或以不可測的居心去拍人照片貼在網上，又有什么正當的理由?政治不能侵犯隱私，商務不能侵犯隱私，無聊的每個人也同樣不能侵犯隱私。

無聊是現代人病，它會侵蝕人的感受能力而造成麻木，而麻木正是“無動機的惡意”之起源!