日登紅樓,夜探聊齋

陶 杰

我國的文學教育，小說類別首重四大古典：西游水滸、三國紅樓。兒童時代，從想象奇幻的西游入門，少年青春期好勇斗狠，每喜愛水滸。畢業后走進社會，踏入官場，算計謀略，勾心斗角，一部三國說盡了中國人社會的辦公室政治，勝過哈佛MBA課程。

至于紅樓，比較難以定位。紅樓夢與另外三部小說不一樣：西游水滸三國，都以男性為中心，女人的角色無足輕重。西游記里的蜘蛛精和鐵扇公主，與三國的貂蟬小喬一樣，只是男性在追逐權力或戎馬西征的路途上，可有可無的點綴。而水滸的作者有心糟蹋女人，宋江怒殺閻婆惜，武松手刃潘金蓮，作者對女性的仇恨，化諸筆下血腥，更跡近暴力心理變態。只有紅樓夢，完全以女性為贊頌的對象，黛釵之外，史湘云、秦可卿、探春姊妹，各有千般妍麗，晴雯、襲人、香菱等，即使是奴婢，也有百樣芳華，一干男角，如賈璉、賈蓉、賈珍、賈瑞之流，盡皆面目模糊，性格平庸，黏成一堆。至于賈寶玉，生理上是一個男子，看來心里還有一座斷背山，充其量還是半個女人。

21世紀，是人權的世代，神州大地，夜總會處處，卡拉OK遍地，陪酒賣笑、桑拿漁色，一伙暴發大款，都剃小平頭，一身黑色阿曼尼，胖嘟嘟的手腕上戴幾串蜜蠟，往貴賓房里真皮沙發上一靠，叫來媽咪，呼喝進來一列公關小姐的佳麗，一只手提著手機，挑瘦揀肥，指點江山，“一號、三號、八號，還像樣，留下來，其它給我滾蛋。”這種男性霸權的意氣場面，就是水滸和三國的一股杯酒塊肉、躍馬橫戈的英雄氣概一脈承傳下來的。

品味墮落，文化凋零，《紅樓夢》靈通七竅的賈寶玉絕種多時，《金瓶梅》精耗千夕的西門慶卻享福無盡，四大名著幾百年的春雨，種下一部現代金瓶梅的福田。

世上假道學太多，寫幾段性交場面，就驚世駭俗了嗎?還有一冊精神獨立、色相森羅的奇書，長久為人所輕視的，應該是蒲松齡的《聊齋》。其實，曹雪芹愛慕嘆息的女子，豈不無《聊齋》妖狐的艷影?

《聊齋志異》的中文原作，由于蒙上“散播迷信、怪力亂神”的罪名，連中國人都不重視，英譯更少。勉強找到的一個英譯名字，叫做Strange Stories from a Chinese Studio。但英語Studio這個字，太有北京三里屯的味道，讓人聯想到樓下有幾間通宵喧鬧的酒吧，樓上有一支拉丁樂隊，屋里一張鋪得松軟的梳化床，架上有幾幅未完成的畫，托盤里推著未洗的酒杯，幾個來華的洋人，各摟著哈爾濱青島的長發妙齡女子，與七九八幾個滿口胡同英語的前衛藝術家，談論著艾未未最新為倫敦泰德畫廊的裝置新作，空氣里充塞著煙味——自文藝復興開始，從貝尼尼、林布蘭到畢加索、貝聿銘，今天的Studio，已經是窗外看得見沙塵暴的京城灰空。

蒲松齡的聊齋，有沒有發覺，是紅樓夢的陰暗版。聊齋里的女子，聶小倩、青鳳、翩翩、阿寶，無論魅祟于山村野店，還是蠱惑在秋螢荒郊，都令人印象深刻，常在心懷，小說里遇鬼著魔的書生秀才，姓名與樣貌一樣曖昧，一個也沒能讓人記住。據說，蒲松齡與曹雪芹一樣，都是個胖子，也許，心胸和體態一樣寬廣，固能容得下六合幽冥之間的萬艷千紅。誰說中國古代沒“女權”(Feminist)的萌芽?中國文化卻唯有這兩部書，一反西游水滸、三國金瓶把女性邊緣化而作踐的主流，同情弱者，不論是人是鬼，女人主宰了男性的命運，可謂異數。

為命運所困，紅樓夢林妹妹般絕世詩才，也走不出大觀園半步，金陵眾釵，雖然錦衣玉食，整日猜謎摸牌，悠閑作樂，卻也無心走出一個父權社會為她們圈地構筑的亭臺樓閣。王熙鳳成為父權社會這座看守所的代理人，連薛寶釵也懂得警告黛玉，閨中游戲之作，一旦傳到外面，反成丑事，“咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。”只有探春有點覺悟，自嘆：“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業，那時自有我一番道理。”

然而，聊齋里的女主角，告別了白日，向黑夜回歸，于府宅庭院無緣，以孤墳荒野為家。雖然是妖狐野鬼，終究在天地間鐘靈秀之氣，她們找到了個性的解放，卻同時自我放逐于君臣父子的人間。紅樓夢的女子，是儒家文化牢籠里一群高貴的囚徒，聊齋的妖狐，卻在道家的自然中找到了歸宿，而且還比大觀園里的情感不由自主的小姐丫環更進一步，她們還向男人吸髓索精、攝魄勾魂，完成了自我的救贖。

聊齋比紅樓更有時代的進步意義，蒲松齡的妖狐，追求人權的解放，是紅樓夢的先驅。他早就看穿了金玉的浮華，情愿談鬼說妖，是大智慧的奇才。今天由于經濟的發展，市場的動力，中華巾幗在國內，有范冰冰、周迅、趙薇一類的成功典范，在另一方面，據說遠至杜拜和科威特，六星酒店的大堂里，也不乏來自中國各地搔首弄姿的職業公關佳麗。一如紅樓和聊齋，她們或名成利就，如日方中；或飄零掙扎，錦衣夜行，當中國的男人，像韓寒和艾未未那樣的俊男猛漢日稀，如小沈陽和趙本山之類的諧男丑角日盛，盛世讀紅樓，黑夜訪聊齋，在這個人妖顛倒的世代，“千紅一窟，萬艷同杯”之嘆，卻總不嫌過時，這是我國古典文學偉大作品不朽之處。