中東石油的流出,由誰掌控?等

中東石油的流出，由誰掌控?

查道炯(北京大學國際關系學院教授)

今年9月，歐佩克(石油輸出國組織)走過了整整50年的歷史。這個紀念日，基本上沒有引起主流西方媒體的什么興趣。除了過去兩年多來原油價格上揚的勁頭遠遠不及黃金這個市場因素以外，還有沒有更具結構性轉變的力量在起作用?

中國的媒體之所以對回望中東地區石油開采所涉及的國際政治風云更感興趣一些，是因為中國的經濟與社會發展階段所致，工業化生產還在從做大到做強的過程中；到2020年，中國的私人小汽車達到2億臺，但這也可能只是第一個臺階而已。我們需要石油!

2009年6月，中國石油天然氣集團公司中標伊拉克的魯邁拉油田開發項目。中石油因此成為30多年來第一批進人伊拉克石油技術服務市場的外國公司。此前，中石油于2008年8月因獲得開發艾哈代卜油田合同而成為戰后進入伊拉克油田的首家外國公司。

魯邁拉項目，聯合英國的BP公司競標，是中石油排除阻力的重要乃至必要的前提條件。艾哈代卜項目，從實質上而言，是中伊雙方重新確認于1997年簽訂的同一個油田開發項目合同。盡管如此，在伊拉克局勢的穩定過程中，中國一直都不是英美的同盟。所以，倘若中資企業在伊拉克拿不到這些能源項目，也是在情理之中。

對思考中國的需求而言倒有一個新的問題要引起重視，就是在我們花大價錢到海外去收購油田、氣田的時候，發達國家已經轉移了焦點，轉向了開發更清潔的能源和提高能源使用效率上來。例如德國，正在帶頭建立一個國際清潔能源組織，并通過它來推動氣候變化談判，其策略設計都是為了，促進一個新的全球節能減排和清潔能源投資市場的形成，以此來占據一個新的能源領域的制高點。

在歐佩克成立之初，我們的主流輿論認為這是中東產油國家收回油價決定權，把石油斗爭擴大為整個第三世界的原料斗爭，抗擊霸權主義的國際政治經濟舊秩序。而今，我們有必要從討論誰更能掌控石油的定價權中走出來，比一比誰更能降低對石油的依賴。(評《南風窗》2010年第20期《波斯灣石油：一個世紀的博弈》)

慈濟現象的背后

江明修(臺灣第三部門教育基金會董事長)

這篇文章談到慈濟在中國蘇州成立總部，以及20年來在中國的貢獻，特別標榜慈濟不談政治亦不傳教的傳統，然而，通篇來看，卻僅從單一、跡近文宣的角度來詮釋或演繹慈濟的行事作風，閱讀后第一印象是，在娓娓道來的慈濟現象之外，似乎隱潛著一股民族大義的伏流。就慈濟而言，可能是很單純的行善之舉，但行文中往往藉由引述者之言，賦以兩岸交流之情。而對于慈濟更為深刻的內涵、本質及其現象背后的原因等更值得深入探討的議題，似較沒有被關照與分析。殊為可惜者，在于本文對慈濟在蘇州的介紹并不夠深入，只是一味地將時有所見、所聞的慈濟優點迭迭重復，再援引相關政治人物與慈濟志工的贊美之同，交叉論說，而對慈濟對中國可能帶來的正面影響，并無著墨。

報道優質的慈濟經驗時，應還原其本質，尤其慈濟在人文關懷、小區、公益、教育、醫療等各方面所帶動的正面精神，所凝聚的社會資本與公民素養，以及其組織運作方式、教育傳承等面向，都有極為細致的操作，不只是可顯現其坐而論道的精神，在實務層面上，皆有許多起而力行、值得社會學習的俗民經驗。文中提到一位政治人物，提及中國仍需進行政策創新和體制創新，以發揮社會力，就此而言，慈濟在整體公民社會建構中究竟扮演了何種角色?是否可協助志工一同來提升社會的質量?營造更美好的公民文化?這些值得探究的經驗似乎均付之闕如。

本文一再說明慈濟不談政治、不傳教，但又文前文后指出慈濟在兩岸交流與溝通上，有極為重要的功能，肯定其作為兩岸的心靈橋梁，可見行文并不脫政治面：此外，雖說不傳教，但強調其對臺灣人(臺商)心靈安頓與歸屬感的重要性，亦說明其對中國小區問題的解決有所幫助，這無疑是在傳揚一種“慈濟心靈”，即使無意于神化慈濟，也略夾帶些許政治意味。

本文對慈濟在蘇州的介紹，大致上是第一手資料的觀察所得，值得肯定，也有助我們了解在移風易俗與慈善賑災等方面，慈濟都是當代典范，但是，我們要問的是：慈濟經驗僅是如此嗎?慈濟現象的背后，有何問題?對于中國來說還可以有何種貢獻?除了有助于兩岸溝通效用外，慈濟對整體中國公民社會的建構、公益組織功能的改進，以及公民文化提升層面上，可以有哪些貢獻，這些課題都值得續篇加以深入討論。

期盼我們所看所聞所評的慈濟，不再被神話與政治化，反而可以探究其本質，更深入了解其組織運作原理與文化內涵。(評《南風窗》2010年第20期《慈濟在蘇州》)