小學(xué)語文的德育功能

目前小學(xué)教育的最大問題，不是知識(shí)和能力的問題，而是情感態(tài)度價(jià)值觀的問題。學(xué)生受社會(huì)和家庭的一些不良影響，不少學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀模糊，不能正確地、辯證地看待社會(huì)和生活中的一些現(xiàn)象和問題，沒有高遠(yuǎn)、健康的人生目標(biāo)，缺乏正確的價(jià)值觀和審美觀。在情感方面，不少學(xué)生以自我為中心，不懂得如何關(guān)心別人、尊重別人、理解別人和幫助別人，對于別人的關(guān)愛和幫助，他(她)也沒有懷感恩之心，為人、處世和學(xué)習(xí)缺乏良好的態(tài)度，等等。這些現(xiàn)象，不能不說是我們教育的一個(gè)缺失。

落實(shí)好三維目標(biāo)，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的德育工作，是當(dāng)今中小學(xué)教育的迫切任務(wù)。但德育工作不能單靠班主任和政治課去承擔(dān)，我們每一個(gè)學(xué)科都要承擔(dān)學(xué)生的德育工作任務(wù)。就語文課而言，它更應(yīng)該發(fā)揮它應(yīng)有的德育功能。

一、幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

“文以載道”，任何一篇文章都是一定價(jià)值觀的體現(xiàn)。中小學(xué)課本所選課文，其思想都是社會(huì)正統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。因此，語文學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)的是文本的思想內(nèi)容，吸取其思想精華，以奠定學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

例如，在教《亡羊補(bǔ)牢》、《南轅北轍》、《紀(jì)昌學(xué)射》和《扁鵲治病》等寓言故事時(shí)，除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文里的生字詞、寓言故事外，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)寓言的思想:《亡羊補(bǔ)牢》告訴我們，出了問題或犯了錯(cuò)誤，只要及時(shí)想辦法補(bǔ)救，就可以防止繼續(xù)受損失、繼續(xù)犯錯(cuò)誤;《南轅北轍》揭示，假如行動(dòng)和目標(biāo)不一致，則永遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo);《紀(jì)昌學(xué)射》告喻大家，學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，只有打好基礎(chǔ)，虛心學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，持之以恒，才能取得成功;《扁鵲治病》提醒人們，要善于聽取別人的意見，并及時(shí)改正錯(cuò)誤，才能挽回?fù)p失，否則無可求藥。這些寓言，故事簡單，但道理深刻，教師若善于引導(dǎo)，它將在學(xué)生心靈留下深深的記印。這些道理，是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的知識(shí)基礎(chǔ)。若語文教師在課堂上能不斷加以強(qiáng)化，注重對課文思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，課文中的道理將漸漸地內(nèi)化成學(xué)生自己的觀點(diǎn)，學(xué)生將逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、陶冶學(xué)生情操

教育的目的，是使人不斷走向文明。文明人除了要具備正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀外，還要有高尚的情操、優(yōu)秀的品格。語文學(xué)習(xí)，是陶冶情操、形成品格的過程。語文課本里的許多文學(xué)作品，蘊(yùn)含著豐富的情感，在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)文學(xué)作品中的情感，去接受文學(xué)作品中豐富情感的熏陶，從而使學(xué)生的情感逐漸變得豐富、高雅、純潔，使學(xué)生的心靈得到凈化和升華。

例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩，寫的是送別孟浩然的事情。詩歌先寫與老朋友在黃鶴樓告別的情景，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)，一個(gè)“辭”字，傳神地寫出了朋友雙方的戀戀不舍之情。第二句寫出了離別的時(shí)間，是在鮮花盛開的三月，朋友要去的地方是揚(yáng)州，一個(gè)“下”字，寫出了船順?biāo)旭偟煤芸欤涤髦笥央x別得太匆匆。第三句緊接前一句，描寫船很快地消失在詩人的視線中，一個(gè)“孤”字，寫出詩人對朋友只身東去的不盡擔(dān)憂，一個(gè)“盡”字，極寫了詩人對朋友的深切關(guān)懷和留戀之情。最后一句，寫出了詩人與朋友離別后的孤獨(dú)、寂寞和無奈。這首詩，直接寫送別的字只用了兩個(gè)，即“辭”和“下”，后兩句是對景物的客觀描寫，但這客觀的景物描寫浸透著詩人復(fù)雜的情感。整首詩意境高遠(yuǎn)，畫面清晰，感情豐富，令人回味無窮，真可謂千古絕唱。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這詩歌的時(shí)候，要注重引導(dǎo)學(xué)生對詩歌情感的體驗(yàn)，通過詩歌情感的體驗(yàn)，逐漸使學(xué)生情感變得豐富起來。

文學(xué)作品都蘊(yùn)含著作者豐富的思想感情。課本里的文學(xué)作品，是學(xué)生成長的感情大餐，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的時(shí)候，要充分發(fā)揮作品對學(xué)生思想情感的培養(yǎng)作用和熏陶功能。高尚的情操，高遠(yuǎn)的境界，就是在平常的課文學(xué)習(xí)中一點(diǎn)一滴積累起來的。

三、學(xué)會(huì)為人處事

小學(xué)語文課本里，有許多為人處事的文章，這些文章為學(xué)生為人處事提供了范例。在語文學(xué)習(xí)時(shí)，教師要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生借鑒這些典范，學(xué)習(xí)這些典范，用這些典范來規(guī)范自己的行為。

例如，《慈母情深》一文，記敘了“我”在生活十分艱難的情況下，向母親要錢買書的經(jīng)過。當(dāng)“我”跑到母親的工廠向母親要錢買書時(shí)，母親大方地給了我一元五角錢，但我想到母親的辛苦，拿到錢后沒有去買書，卻給母親買了水果罐頭。母親數(shù)落了“我”一頓后，“又給我湊足了夠賣《青年近衛(wèi)軍》的錢”。這篇小文章通過生活中的一個(gè)小片斷，非常感人地再現(xiàn)了一段母子真情。《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文，記敘了一位慈祥的母親和一位嚴(yán)厲的父親對自己孩子的深愛。在指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父母對孩子的深愛之情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解父母，愛戴父母，并從父母的身上吸取愛的力量，使自己不斷走向成功。

再如，《金色的魚鉤》一文記敘了紅軍長征時(shí)期，炊事班老班長為了讓戰(zhàn)士能夠走出草地，他“到處找野菜，挖草根”，并“盡可能找有水塘的地方宿營”，給戰(zhàn)士釣魚補(bǔ)充營養(yǎng)，可自己“嚼著幾根草和我們吃剩的魚骨頭”，最后被餓死在草地上的動(dòng)人故事。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，要著重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅軍老班長和紅軍戰(zhàn)互相關(guān)心和互相幫助、相依為命的精神，學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn)、艱苦卓絕、獻(xiàn)身革命事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。

四、學(xué)會(huì)生存和發(fā)展

語文課文里記載著許多生存、發(fā)展和成功的例子，這些例子是人類汗水和智慧的體現(xiàn)。教師在教學(xué)的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些榜樣，吸收這些經(jīng)驗(yàn)和智慧，讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。

例如，《彩色的翅膀》一文，記敘了守島戰(zhàn)士小高從黑龍江老家往寶石島帶蝴蝶傳授花粉的故事，一方面歌頌了守島戰(zhàn)士愛島如家的愛國熱情，另一方面突出了戰(zhàn)士戰(zhàn)勝環(huán)境、戰(zhàn)勝自然的艱苦努力和聰明才智，同時(shí)介紹了種西瓜的生活常識(shí)。對于這篇文章，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戰(zhàn)士們的愛國情懷，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝環(huán)境、戰(zhàn)勝自然的勇氣和智慧。再如，在教學(xué)《魯濱孫漂流記》時(shí)，要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯濱孫那種戰(zhàn)勝自然和困難的勇氣、智慧和意志，讓學(xué)生從這些作品中學(xué)會(huì)生存、發(fā)展。

責(zé)任編輯羅峰