市民共同體的自我構建從這里開始

對于一個城市來說,這樣的共同體感乃是最可珍貴的資源。因為,市民共同體就是靠此凝聚的,這是城市通往優(yōu)良治理的制度基礎。只有這樣具有自我治理能力的市民共同體,才能夠成為城市的主人,讓城市服務于自己

2010年11月15日14時,上海靜安區(qū)余姚路膠州路教師公寓發(fā)生大火,目前已有58人遇難,另有數十人失蹤。隨著國務院火災事故調查組的調查,這起特大火災事故,已被定性為一起責任事故。在痛定思痛之際,人們有理由追究事故責任人。21日,火災死難者的“頭七”,大量民眾自發(fā)來到事故所在樓前,表達自己的哀思。除上海市民外,還有一些民眾專程從北京廣州等地趕來。官方估計當天參加人數是10萬人,有人估計是20萬人。

人們如此大規(guī)模地自發(fā)聚集、悼念,乃是基于最為樸素的市民休戚與共之感,從這種情感中,我們或許可以看到,上海這個城市正在自我構建城市的生命與文明。

就在這場火災之前,上海成功舉辦了史上最為宏大的世博會。本屆世博會的主題是“城市,讓生活更美好”。但是,從世博會的規(guī)劃、建筑和展覽安排來看,各級政府官員、乃至于這個社會的多數精英,未必準確地理解了城市的性質及其基礎。

在各個民族的文明史上,城市都是最為鮮艷的明珠。所以,過去十幾年中,人們把現代化理解為城市化,這并沒有錯。但是,主導城市化過程的官員們普遍地從物質主義的角度理解城市。在他們眼里,城市就是高樓大廈,就是寬敞得令人乍舌的馬路,就是輝煌的玻璃幕墻,就是讓汽車快速通行的高架路。也正是基于這樣的城市觀,各地政府進行了大規(guī)模的城市拆遷、改造。上海借著世博會的機會,也進行了大規(guī)模拆遷、改造。上海也通過世博會,向全世界展示了城市現代化的成就。

城市當然需要建筑在必要的物質基礎之上,但是,物質外殼只是城市的條件,而非城市的本質。從本質上說,城市首先是人的聚合體。如果說,城市能夠讓生活更美好,那生活的主體就是人。美好的城市必然首先是屬于人、屬于市民的城市。城市必須為人的幸福而生,城市為市民的幸福而規(guī)劃、建造。如果城市縱橫交錯的快速道路蠻橫地切割了城市固有的商業(yè)和文化脈絡,如果高樓大廈建筑在文化的廢墟之上,則這樣的城市也就反客為主,物質壓倒了人。在這樣的城市,市民難以幸福,哪怕他們的貨幣收入非常高。

另一方面,生活在城市中的市民,如果要幸福,就不應當像麻袋中的土豆那樣相互分離,更不該像擠在一起的刺猬那樣相互傷害。市民的幸福來自于聯合及聯合基礎上的共同生活。城市的構成性要素是市民共同體。幾萬、幾十萬,甚至幾百萬市民相互之間具有的某種情感和精神紐帶,把大家聯結在一起,每個人都具有程度不等的共同體感。這樣的人才構成了社會,這樣的城市才被賦予了生命,才有可能生產出文明。

當代中國城市最大的問題,似乎也正在于市民共同體的缺乏。

這不是因為人們拒絕共同體生活。孟子早就揭示過人性天然的合群傾向:“惻隱之心,人皆有之”。這是人們凝聚成為一個有機的共同體的前提。不需要外部的驅動,人們只要具有斯密所說的“自然的自由”,共同生活在一個城市的人們就會自然地形成市民共同體。

但在當代中國,很多制度妨礙人們養(yǎng)護、擴充惻隱之心,過共同體的生活。政府透過強大的權力對社會進行自上而下的管理,這樣的權力妨礙市民之間通過自愿的聯合進行自我治理,而市民共同體,恰恰形成于市民們的自愿聯合與自我治理實踐中。

無法聯合、自治的市民的心靈就轉向內向,他們只關心自己。一個只關心自己的人往往只關心物質。物欲在人的心靈中開始居于支配地位。強大的物欲會遮蔽人的惻隱之心、合群傾向。城市日常生活的常規(guī)景象正是人與人之間保持距離,冷漠似乎成為一種主流情感。越是大城市,這種情形越嚴重。

上海的大火災,讓沉浸于相互隔絕的、物質的生活的人們,經歷了一次震驚。大家本來互不關心地生活在同一個城市,一群人突然遭受了突如其來的天災人禍,活生生的生命被大火殘忍地吞噬。這樣的震驚抖落了蒙蔽在每個人心頭的物欲的灰塵,人心猛然敞露出來。惻隱之心表現出強大的力量,推動著人們走到一起。人們與死難者并不相識,但蘇醒過來的惻隱之心讓人們的心靈相通。在這里,市民們產生了休戚與共的感覺,產生了共同體感。

對于一個城市來說,這樣的共同體感乃是最可珍貴的資源,因為,市民共同體就是靠此凝聚的。這樣的情感可以讓人們消除過于強烈的戒心,彼此愿意交往,共同生活,尤其是共同參與處理公共事務。也就是說,市民共同體乃是城市通往優(yōu)良治理的制度基礎。市民們只有聯合起來,形成一個共同體,才有可能處理他們共同的事務。只有這樣具有自我治理能力的市民共同體,才能夠成為城市的主人,讓城市服務于自己。★