市民共同體的自我構建從這里開始

對于一個城市來說,這樣的共同體感乃是最可珍貴的資源。因為,市民共同體就是靠此凝聚的,這是城市通往優良治理的制度基礎。只有這樣具有自我治理能力的市民共同體,才能夠成為城市的主人,讓城市服務于自己

2010年11月15日14時,上海靜安區余姚路膠州路教師公寓發生大火,目前已有58人遇難,另有數十人失蹤。隨著國務院火災事故調查組的調查,這起特大火災事故,已被定性為一起責任事故。在痛定思痛之際,人們有理由追究事故責任人。21日,火災死難者的“頭七”,大量民眾自發來到事故所在樓前,表達自己的哀思。除上海市民外,還有一些民眾專程從北京廣州等地趕來。官方估計當天參加人數是10萬人,有人估計是20萬人。

人們如此大規模地自發聚集、悼念,乃是基于最為樸素的市民休戚與共之感,從這種情感中,我們或許可以看到,上海這個城市正在自我構建城市的生命與文明。

就在這場火災之前,上海成功舉辦了史上最為宏大的世博會。本屆世博會的主題是“城市,讓生活更美好”。但是,從世博會的規劃、建筑和展覽安排來看,各級政府官員、乃至于這個社會的多數精英,未必準確地理解了城市的性質及其基礎。

在各個民族的文明史上,城市都是最為鮮艷的明珠。所以,過去十幾年中,人們把現代化理解為城市化,這并沒有錯。但是,主導城市化過程的官員們普遍地從物質主義的角度理解城市。在他們眼里,城市就是高樓大廈,就是寬敞得令人乍舌的馬路,就是輝煌的玻璃幕墻,就是讓汽車快速通行的高架路。也正是基于這樣的城市觀,各地政府進行了大規模的城市拆遷、改造。上海借著世博會的機會,也進行了大規模拆遷、改造。上海也通過世博會,向全世界展示了城市現代化的成就。

城市當然需要建筑在必要的物質基礎之上,但是,物質外殼只是城市的條件,而非城市的本質。從本質上說,城市首先是人的聚合體。如果說,城市能夠讓生活更美好,那生活的主體就是人。美好的城市必然首先是屬于人、屬于市民的城市。城市必須為人的幸福而生,城市為市民的幸福而規劃、建造。如果城市縱橫交錯的快速道路蠻橫地切割了城市固有的商業和文化脈絡,如果高樓大廈建筑在文化的廢墟之上,則這樣的城市也就反客為主,物質壓倒了人。在這樣的城市,市民難以幸福,哪怕他們的貨幣收入非常高。

另一方面,生活在城市中的市民,如果要幸福,就不應當像麻袋中的土豆那樣相互分離,更不該像擠在一起的刺猬那樣相互傷害。市民的幸福來自于聯合及聯合基礎上的共同生活。城市的構成性要素是市民共同體。幾萬、幾十萬,甚至幾百萬市民相互之間具有的某種情感和精神紐帶,把大家聯結在一起,每個人都具有程度不等的共同體感。這樣的人才構成了社會,這樣的城市才被賦予了生命,才有可能生產出文明。

當代中國城市最大的問題,似乎也正在于市民共同體的缺乏。

這不是因為人們拒絕共同體生活。孟子早就揭示過人性天然的合群傾向:“惻隱之心,人皆有之”。這是人們凝聚成為一個有機的共同體的前提。不需要外部的驅動,人們只要具有斯密所說的“自然的自由”,共同生活在一個城市的人們就會自然地形成市民共同體。

但在當代中國,很多制度妨礙人們養護、擴充惻隱之心,過共同體的生活。政府透過強大的權力對社會進行自上而下的管理,這樣的權力妨礙市民之間通過自愿的聯合進行自我治理,而市民共同體,恰恰形成于市民們的自愿聯合與自我治理實踐中。

無法聯合、自治的市民的心靈就轉向內向,他們只關心自己。一個只關心自己的人往往只關心物質。物欲在人的心靈中開始居于支配地位。強大的物欲會遮蔽人的惻隱之心、合群傾向。城市日常生活的常規景象正是人與人之間保持距離,冷漠似乎成為一種主流情感。越是大城市,這種情形越嚴重。

上海的大火災,讓沉浸于相互隔絕的、物質的生活的人們,經歷了一次震驚。大家本來互不關心地生活在同一個城市,一群人突然遭受了突如其來的天災人禍,活生生的生命被大火殘忍地吞噬。這樣的震驚抖落了蒙蔽在每個人心頭的物欲的灰塵,人心猛然敞露出來。惻隱之心表現出強大的力量,推動著人們走到一起。人們與死難者并不相識,但蘇醒過來的惻隱之心讓人們的心靈相通。在這里,市民們產生了休戚與共的感覺,產生了共同體感。

對于一個城市來說,這樣的共同體感乃是最可珍貴的資源,因為,市民共同體就是靠此凝聚的。這樣的情感可以讓人們消除過于強烈的戒心,彼此愿意交往,共同生活,尤其是共同參與處理公共事務。也就是說,市民共同體乃是城市通往優良治理的制度基礎。市民們只有聯合起來,形成一個共同體,才有可能處理他們共同的事務。只有這樣具有自我治理能力的市民共同體,才能夠成為城市的主人,讓城市服務于自己。★