值得深思的回答

錢 淵

有媒體報道說，周有光先生有一次從北京回蘇州養?。ㄌ粕酱蟮卣饡r），病愈后去洞庭東山看看新農村。當地的公社主任介紹他去訪問一位翻身的貧農老太太。

這位老太太住在過去地主住的大院子里，有一間很大的臥室，但只有一張大床，此外，什么家具也沒有。為了招待他這個從北京來的客人，老太太臨時去借了一張長板凳給他坐。兩人用家鄉土話聊了起來，并且談得很投機。臨走，周先生問她究竟是解放前生活好呢，還是現在的生活好？老太太的回答出乎周先生的意料：“那當然是解放前好呀！”乖乖，嚇人不？

這句話倘若要放在從前，那是很反動的。不過如今從一位翻身的貧農老太太的嘴里說出來，似乎又有點奈何她不得，難道還要去批斗她，分她的財產不成？那公社主任當然也料想不到老太太會向“北京來的人”講“還是從前好”，否則，他也絕不會介紹她與周先生認識的。

不過，周先生后來分析說：這說明，過去那場你死我活的土改斗爭，以及后來不斷的階級斗爭，并沒有造福于像老太太這樣的貧苦農民。這話實在是很值得我們去好好深思的。

老太太當然不懂得什么政治上翻身不翻身，窮人當家做了主人等等這一套大道理；老太太就以自己的生活經歷來體驗到底是現在好，還是過去好。

住了地主家的大院，卻說現在生活還沒有過去的好，這說明在老太太的心里，總還是有些不稱心的東西在那里擱著呢。否則她為什么要說“現在不好”？那么，這些不稱心的東西，究竟是些什么東西呢？我仔細琢磨了一下，大概也就兩個字：折騰。

你想想，解放以后的幾十年里，咱們的運動不斷、批判不斷、斗爭不斷，還動不動地要給人上綱上線，你說人家能舒心嗎？譬如合作化運動，其實當時許多農民并不樂意，但是“上面”要搞，他們沒有辦法，于是就消極抵制：紛紛趕在入社之前，賣牲口、宰豬羊，這其實就是一種民意訴求，可“上面”就是不以為然，還以為自己是在為貧下中農做好事哩。

到了大躍進、人民公社的年代，那更是折騰得厲害?！吧厦妗鳖^腦發熱，“下面”更是發明創造：規定私人不準開伙，統統要到公社的食堂去吃大鍋飯，還要在農村大煉鋼鐵。缺柴火，那就砍樹；缺勞力，那就挨家挨戶派工；干部們看到誰家開小灶就砸鍋，這叫“一大二公”。于是社員們被逼得沒辦法只得去吃食堂，只得去干自己不愿意干的事?？赡谴箦侊堄譀]油水，其中有些人（主要是干部和管理人員）還從中揩油，總之是弄得大家唉聲載道、怨氣沖天。

而下田間勞動卻又不獎勤罰懶、實行多勞多得，于是大家就變著法兒磨洋工，出工不出力。臨了，上面等報高產數字，下面的人就跟著瞎起哄、亂吹牛，調子越高越革命：有報皮棉畝產十幾萬斤的，有報水稻畝產幾十萬斤的……聽到到處放這樣的“衛星”，當時上面的那些人可高興啦，中南海里甚至還擔心糧食多了吃不完怎么辦？于是就放開肚皮敞開吃！可結果呢，結果是全國有上千萬的人被活活餓死……老太太的不滿意里是否也有自己的親人被餓死的經歷呢？

文化大革命中的種種倒行逆施則更是一場噩夢，許多所謂的“階級敵人”都是人為地炮制出來的，就像當年城市里頭一下子“制造”出五十五萬名右派分子一樣。此外，像早請示、晚匯報，吃飯前要跳“忠字舞”祝毛主席萬壽無疆這一套，農村其實也沒少搞，這種違背民意的做法人家怎么會舒心？

可如今呢，改革開放、搞活經濟，青壯年都跑城里去了，有的人從此再也不愿意回來……于是，老人們的天倫之樂沒有了。農村里種田靠老弱婦幼，號稱“3861部隊”（“38”指婦女，“61”指兒童），社會貧富差距兩極分化是越來越嚴重，基尼系數已經超過了國際警戒線（國際上一般公認不能超過0.4，但有專家稱：我國目前已達0.48）……像老太太這樣的人，過去窮，那是因為受地主的剝削；可現在窮卻又是為什么呢？

有人說，評價一個社會、一個時代的進步，主要看它對社會邊緣者、弱勢群體是否投入了足夠的關注和重視。如果說老太太貪吃懶做，是干活挑三揀四的人，似乎又不太像。你想想，一個從小吃苦勞動慣了的人，即使你想讓她歇歇，她都不愿意。因此，其中的原因值得我們深思。

題圖 ／ “美好生活”的假象 ／ 羅納爾多（巴西）