始興陰元洞與丹霞陽元石

赴韶關始興采風的第二天清晨，一同采風的朋友們都還沉醉在甜美的睡夢中。我在始興本地一位作家的帶領下，驅車趕往位于始興城西九公里處的沈所鎮銅鐘寨旅游風景區，探訪了享有“生命之門，大地之母”美稱的陰元洞群。

車子停駐景區門外，我們沿著山間水泥坡道左彎右轉，一座突兀的石山便陡然聳立在眼前，狀如巨鐘。銅鐘寨因此得名。巨鐘東側有一座狹長石山，兩山的結合處有一石巖洞口，當地人稱之為藏軍洞，是進入銅鐘寨的必經通道。藏軍洞歷史上曾多次駐軍，此地曾是抗日戰爭時期風度大隊的駐地，也是解放戰爭時期始興游擊隊的據點，并利用這里藏匿百姓。幾十上百年過去了，硝煙已經散去，戰火也已熄滅，只留下兩條隱約可見的戰壕見證著歷史。穿過半山腰的藏軍洞，便輾轉進入七仙女陰元洞群。

這里與丹霞山相鄰不遠，兩座長條形的石山夾著一條長長的深谷，兩邊山勢陡直，沿著山勢可一直走向谷底。這里的主要景觀不是染為“色如渥丹，燦若明霞”，而是黝黑黝黑的顏色。

最為神奇的是，深山幽谷之中，刀削般的峭壁上布列著眾多大小不等，恰似女陰的上尖下寬的條形洞穴——“陰元洞”。這里生動地綜合展示了女性一生不同時期的生殖器外貌，姿態各異、外形逼真。從混沌無知的女嬰到情竇未開的女童；從懷春歲月的少女到初婚伊始的少婦；從情懷激蕩的中年婦人到殘冬黃葉的七旬老嫗，有正面的、有側面的、有解剖面的，或含苞欲放、或玉唇微張、或丹唇緊閉……大小無數，韻致各異，其形狀、比例、顏色，惟妙惟肖，十分酷似。身臨其境，你不得不嘆服造物主的偉大，大自然的神奇。其中位于洞群之首的“（何）仙姑陰元洞”，高18米，寬8米。隔澗與之遙相呼應的還有豐潤的一仙女洞、窄緊的二仙女洞和粉嫩的三仙女洞……等等，等等?？峙逻@里應該是世界上唯一的一座天然的女性生殖器博物館，是大自然的鬼斧神工把女性最隱秘的世界雕刻得如此惟妙惟肖，裸陳于天地之間，展示在世人面前。后來，又被賦予了不少美妙的人文傳說，更引起中外游客的無盡遐思。

這里最大的仙姑陰元洞，傳說是八仙中的呂洞賓與何仙姑云游至此，見這里風景如畫、花果滿山，于是一時興起，即相約在此各造一件吉祥物，祝福人間美滿幸福。瞬間完成，互見大笑。造成何物？一為陽元石，一為陰元洞，本意就是祈愿人間子孫繁衍興旺、世代昌盛吉祥。兩物何時相會？冥冥之中早有安排，距離此處不遠就有神仙床，只待兩情相悅、時機成熟，陰陽相會便指日可待。

仙姑陰元洞內潮潤溫濕，站在洞內向對面望去，峭壁上有一處八十多米高的形似女性陰道解剖面的山巖，名為“九鳳飛瀑”，下雨后那里會形成瀑布，平時也有水氣飄下來。我們在下面欣賞二仙女洞、三仙女洞時，就感受到了微微細雨。據說是二郎神楊戩躺在山巖下看對面的“仙姑陰元洞”時性致勃發，那根碩大的陽具陡然沿著山根向上勃起，就留下了這道深深的石槽，剛勁有力，栩栩如生。

大自然的造物真是巧奪天工，有陰有陽，陰陽相濟。位于始興沈所花山鄉附近的阿公巖，山路曲折陡峭，丹霞地貌，這里居然突兀出一根高約有七八層樓、10多米寬的陽元石（大概就是呂洞賓的杰作了），比起丹霞山的陽元山略矮些。如果說丹霞山的陽元石是大自然的一件圓雕作品，這里就是高浮雕，同樣震撼人心。就在這巨大的男根旁邊，緊緊依偎的依然是那惟妙惟肖的女性象征物，你說奇也不奇，怪是不怪？

幾年前第一次游丹霞山，導游介紹說那里陰陽元石是上世紀六十年代才被發現的。其實，我想陽元石這處景觀，談不上是六十年代才被發現的。因為那處景觀在很顯眼的高處，自身又高達數十米，而這一帶自古就不偏僻，丹霞山早在清初就成為風景名勝，引人前往，可以想象陽元石這處山峰，古人早就看到了，只不過，古人也許沒有把它與人的生殖器官聯系起來，給它起今天這樣的名字，賦予它今天這樣的意義。有資料說，古人曾稱這山峰為“佛掌峰”，即把今天的陽元石看作是佛掌上的大拇指而已，還有把它稱為“馬卵石”的，意思是像馬的性器官。從“佛掌峰”到“馬卵石”再到“陽元石”，不同的時代、不同的人賦予同一塊石頭、同一處景觀不同的意義和內容，給予它不同的名字和符號。

我很納悶，清代的袁枚在《游丹霞記》中為什么沒有提及陽元石？

袁枚是一位極有個性的人。他在《所好軒記》一文中公然宣稱自己：“袁子好味，好色……好游?！闭f自己“好味”、“好游”都可理解，但標榜自己“好色”卻是夠大膽直率的了。他三十多歲時，就辭官歸隱小倉山，建隨園，縱情山水、恣意浪游。袁枚尤其反道學，思想極為解放，他在詩中說自己“解愛長卿色，亦營陶朱財”。他認為男女之情是人之大欲，理應在文學作品中表現，因此他對沈德潛《明詩別裁》不選宮體艷詩大為不滿。但就是這樣一位反道學、不拘禮節的詩人在丹霞山游覽時，居然沒有看到陽元石這樣的景觀，游記中也沒有提到這處景觀一個字。其實，丹霞山主要的景區范圍并不大，用袁枚的話說丹霞山的主要特點是景觀集中——“僧問丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣”。無論是于情于理，發現或看到陽元石是很容易的。

姑且不論袁枚當時到底是否看到，今天能夠給予的合理解釋是，袁枚沒有提到陽元石，袁枚所處的時代不欣賞和關注像陽元石和玉女淵這樣的像性器官的景觀。當時，程朱理學甚熾，“性”還是隱秘的、含蓄的，在公開的場合，人們還不可能肆無忌憚地談論性。那時人們早就看到了那像生殖器的巨石，但男人看了可能一笑置之，女人看了或掩面而過，或赧顏羞澀。我想也有這種可能，當年的袁枚也看到了陽元石，只不過那時就連他也不認為這是風景，或覺得這東西不值一提而已。當然，此番揣度，依然當屬仁者見仁、智者見智，誰也無法去斷言。

責任編輯：蔣建偉