名人雕像的崇高與滑稽

臺灣桃園縣福安里，有一個幽靜美麗的風景區。蔣介石生前來到這里，覺得頗似家鄉溪口，于是決定死后安葬于此地，命名為慈湖。現在，慈湖除了座落著蔣介石的陵寢，還有一個占地四公頃的塑像公園，安放著140多尊蔣介石銅像，其姿或立，或坐，或騎馬，或拄杖，其態或莊重，或威嚴，或微笑，或安詳。此外還有幾尊孫中山的銅像和一尊蔣經國的銅像。這些雕像藝術水準一般都不低，估計均出自島內藝術名家之手。

一個人的多座塑像安放在同一公園，當屬臺灣特有的藝術奇觀。其實，這一百多尊銅像并不是為一個公園而塑，而是在上世紀50到70年代散立于臺灣各地的。蔣介石自從上世紀二十年代末登上中國政治舞臺的中心位置后，一段時間里對別人給自己塑像的態度還比較慎重。

1949年，蔣介石敗走臺灣，在島上實行獨裁統治。獨裁需要營造個人崇拜的文化氛圍，個人崇拜的文化氛圍需要藝術的烘托。蔣介石改變了當年不贊成塑像的態度。最高當權者喜歡坐轎子，下面自然有人抬轎子。島內學校、圖書館等機構為了表示愛戴與忠誠，紛紛為蔣介石塑像。據說，蔣介石在位時塑像多達四萬多座，平均不到一平方公里就有一座。學生每天入校時，必須對塑像行禮。蔣介石去世后，兒子蔣經國繼承大統，但威嚴已經遞減。有一座雕像這樣說明:“原設立于北港國小的本尊塑像與臺南縣善化國小之作，皆為同一雕塑家之作品，但在風格上，本尊塑像較為精神飽滿，眼神朝向正前方，笑容更為親和，銅像也略大些;也因該校的校舍多半較低矮，所以銅像底座也比一般學校低些。每當放學，學生們從教室奔過操場，或從蔣公銅像前呼嘯而過，抑或相約集合，蔣公銅像對他們而言，已經成為放學快樂時光的一部分。”

上世紀90年代后期，國民黨在競選中失敗下野，政黨輪替，民進黨上臺執政。當政的陳水扁推行“去蔣化”，各地矗立的銅像紛紛拆除，面臨回爐煉銅的命運。慈湖所在的桃園縣系藍營執政，于是將各地拆除的銅像收來，據說有兩千多座，選出其中藝術水準較高者，建成這座雕像公園。當時，被譏笑為“銅像收容所”，現在卻成了一處游人如織的景點。雕像七八十來個一組，蔣介石和蔣介石相視而立。

雕塑公園醒目處有一塊巨石，上刻有紅色的“軌跡”二字。這個公園，也可以說是臺灣半個多世紀政治演變軌跡的濃縮。在人類文明史上，專制政體的歷史要比民主政體的歷史悠久得多。個人崇拜的精神史要比公民獨立的精神史悠久得多。但大眾的公民意識一旦覺醒，個人崇拜便成為歷史的笑柄。生前讓人塑像的政治強人，一旦失去了強權的支撐，便讓人感到滑稽可笑。想當初，每一雕像創作時無不懷仰視之情，力求營建像主之偉岸高大，然而，無數“崇高”之和，現在卻構成一幕喜劇。這種后現代的意味，既為蔣介石始料未及，也為雕塑家始料未及。編輯/衡潔