來自高原的美聲

讀了陳德根剛出版的散文詩集《高原回聲》，感到喜悅、震驚。他于2008年才開始進入散文詩，兩年間竟達到如此的成熟與超越，這是引起我震驚的原因。還有，他的幾重身份，更是發入深省:80后，打工族，來自邊遠貴州農村，布依族。這樣的身份與散文詩聯系在一起，足以證明，散文詩與怎樣的文化背景具有最深厚的血緣關系。從他的作品看，最令我贊賞的是近距離的生活積淀，沒有被粗淺直白地直接“植”人詩中，而是經過了幻化，吸取了豐富的現代意識和現代技巧，才有了如此深邃、沉著而又從容、優美的藝術花朵的熠熠生輝。

《城市鳥鳴》是以打工者的城市體驗為基礎的，但不同于許多人慣用的那種正面敘說、傾訴的模式，而是放開視野，“打散了”再組合，以民工的視角觀察和折射周邊的日常事物，因而每一細節、每一語言都滲透了特定的思維、感受和情感，這便是個性化，這便是特色，這便是詩性的筆觸吧。“我們輕易地陷入街燈的璀璨里無法自拔”，只有打工一旗才會有“陷入”的感觸，“陷入”而又“無法自拔”深刻體現了集體命運已“注定性”的無奈。諸如此類的“感觸”比比皆是，最出色的則是:

“我眼睜睜看著冬天，這枚凍僵的鳥語，狠狠地穿透閃爍的燈盞。”

原來，“鳥鳴”不過是“虛晃一槍”，《城市鳥鳴》是一句反語，這原生態自然物的“凍僵”，富有十分深刻的“時代性”隱喻色彩。

《干凈的塵埃》鏡頭移向了“生我養我”的農村，同樣采用“散點透示”的手法。“佛龕后面是等待祭拜的神靈”，以及“人們種地，養馬，敬畏鬼神，嗜酒如命”，如此輕輕一點，已經畫出了邊塞農村的古老而又迷人的面貌。他的語言十分簡約卻異常傳神:“父親臉上和身上的塵土陳舊，鋒利，如同高聳入云的高原山水”，這是何等新穎卻又極富色彩感的語言:“塵土陳舊”卻又“如同高聳入云的高原山水”，其命運的古老和難以改變的“宿命感”一語道出。“干凈”和“塵埃”之間的“荒謬”組合所包容的那種對于鄉村、農民的深厚情感，盡在其中了。

《好時光》寫的是“兒女情”了，便有著全然不同的另一種情懷、另一種語境。通篇跳蕩著一種調侃、挑逗性的情緒，卻義是淳樸的鄉里人心態，絕然不同于都市時尚性的輕佻感。“我只喝三分醉。帶上刀和盤纏，帶上神符，帶上解藥，騎上跛腳的老馬”，如此質樸的語言“點擊”出的細節，生動描繪出男主人公的獨有神態:而“我們到一個好山好水的地方去，養雞鴨，種五谷，生兒育女”這樣樸素的生活欲與幸福觀，具有邊寨農村的特色。我十分欣賞的是他的這樣的語言:

“妹妹，你唱的山歌是毒藥，笑聲是蠱。

隔著一條河，就讓我的心動了一下，又痛了一下。”

這樣的愛情詩，真誠地畫出了人物的善良與單純，有一種原始人性的美。

《螢火蟲》算詠物詩了，被詩人們寫過千遍萬遍，德根的“這一只”，卻自有特色。

“纖細的燈盞，這是孤獨的妹妹，她放生的一條魚。岸邊的梧桐滴落的水珠。”魚與水珠都是新鮮的意象，且又與“妹妹”相聯，恍惚間便在妹妹與螢之間產生丁隱約一體的錯覺，此乃這章散文詩的微妙之處，神韻亦如那閃閃螢光，若隱若現地出沒在其中。

讓螢的“一線光芒”變形為“音響”，從而“反復煽動，諦聽或低語:抱緊或放手……動與靜都是夏夜里迷亂的音階”，這里不僅有物的“通感”，且在妹妹與螢、人與蟲之間，編織著一種迷茫的閃爍，遂使詩進入了“化境”，